АФОРИЗМ КАК ВЫРАЖЕНИЕ НРАВСТВЕННОЙ МУДРОСТИ Эта книга задумана как своеобразное введение в мир нравственности, осуществляемое не путем теоретического рассмотрения предмета (как это делает этика), не сред- ствами популярно-публицистического изложения, а с по- мощью афоризмов, изречений, мудрых мыслей. По своему характеру книга эта - не хрестоматия и не антология нравственных идей. Скорее всего ее можно рассматривать как "самоучитель нравственности", ибо всем своим содержанием она нацелена на то, чтобы по- будить читателя к самостоятельной работе ума и сердца в вопросах морали. В свое время Г. Лихтенберг высказал проницательную мысль: "Поистине многие люди читают только для того, чтобы иметь право не думать" '. Чтение мудрых, афори- стически выраженных мыслей отнимает это право, ибо, как писал Л. Н. Толстой, "для восприятия чужой мудрости нужна прежде всего самостоятельная работа" 2. Афоризм как жанр включает в себя самые различные типы короткой мысли: пословичные изречения, крылатые слова, сентенции, максимы, гномы, высказывания, парадок- сы, анекдоты. Несомненно познавательное и воспитательное значение этого жанра. Широко известна, например, ле- нинская оценка крылатых слов, "которые с удивитель- ной меткостью выражают сущность довольно сложных явлений" *. Для многих мыслителей и художников слова знакомство с афоризмами явилось своеобразной школой мудрости, истоком духовного самосовершенствования. Возможности афористической формы при обсуждении проблем нравственности, пожалуй, особенно велики. Нрав- ственность - это такая сфера культуры, где слово - не просто "изреченная мысль", самоценная в своем языковом бытии, а как бы "тень дела" (Демокрит), человеческого поведения, поступка. Существенно и то, что исторически исходным языком культуры, на котором выражалось моральное сознание, был язык кратких изречений и "мудрых мыслей". Об этом свидетельствуют и изречения народной мудрости, широко представленные в пословицах и поговорках народов мира, и дидактическая афористика Древнего Египта, и библейские - моральные заповеди, и древнеиндийские короткие сентен- ции, на языке которых излагается, например, такой свод "нравственной мудрости", как Дхаммапада, и моральные парадоксы древнекитайских мудрецов Лао-цзы и Конфу- ция, так же как и афористическая символика "Ицзина" (китайской "Книги перемен"), и гномы древнегреческих мудрецов. Корни морального сознания - в этой житейской, народ- ной и, позднее, "книжной" мудрости, предельно емкой и лаконичной, явившейся как бы непосредственным отпе- чатком нравственной жизни (во всей ее сложности и про- тиворечивости), своеобразной формулой поступков в раз- личных жизненных ситуациях. Но моральное сознание не удовлетворяется одним рацио- налистическим характером выражения, а постоянно стре- мится дополнить и обрести себя в различных чувственно- образных проекциях - в эссеистике, публицистике, худо- жественной литературе и искусстве. И афоризм выступает здесь весьма адекватным жанром морального сознания. Без афоризмов на моральную тему не обходится ни одна подборка мудрых мыслей. И вместе с тем среди разнообразия таких сборников мы не встретим ни одного, целиком посвященного нравственности. Невольно возни- кает вопрос: возможно ли в принципе дать в афористиче- ской форме логически упорядоченную целостную систему моральных представлений, не наталкиваясь на взаимную противоречивость отдельных изречений? Иными словами, возможна ли "этика в афоризмах"? Основная трудность систематизации высказываний на темы морали заключается в том, что афористическое сознание предстает как явление высокой степени противо- речивости, антиномичности, отражая противоречивый ха- рактер самой нравственной жизни человека и общества. Но противоречивость афоризмов, и народных (пословицы), и авторских, неправомерно рассматривать как выражение несовершенства, путаницы мыслей. Любая система афо- ризмов при удержании внутренней противоречивости прак- тически предполагает исходный выбор приоритетов, кото- рые задаются мировоззрением, а применительно к морали его соответствием общечеловеческой тенденции нравст- венного прогресса. Взятая в контексте приоритетов, нравственная противоречивость предстает как выражение сложности и многомерное(tm) самой нравственной жиз- ни. Поэтому, отражая в своей совокупности многооб- разие ситуаций морального выбора и моральных реше- ний, а также реальные нравы, афоризмы могут дать достаточно целостную картину общественной нравствен- ности. Афоризм как жанр таит в себе еще одну возможность. Он предстает наиболее точным "переводом" нравственно- сти с "языка сердца" на "язык разума" и наоборот. И в этом своем качестве он особенно созвучен основной проблеме нравственности: обрести целостность, единство мотива и по- ступка, воли и действия, слова и дела, мысли и поведения, чувства и рассудка. Широко известен афоризм Г. Гейне о том, что если бы мир раскололся, то трещина прошла бы через сердце поэта. Перефразируя его применительно к нравственно- сти, можно сказать, что в "расколовшемся" нравственном мире трещина пролегает между сердцем и разумом. Бытие человека настолько противоречиво, что раздваи- вает его на человека личного и общественного, внутрен- него и внешнего, эгоиста и альтруиста, человека чувствен- ного и разумного. Это повлекло за собой разрыв самого тонкого центрального звена внутреннего мира личности, распадение его духовной целостности на разум и сердце. И нравственность становится одновременно как выражени- ем, так и связующей нитью этой раздвоенности человека, своеобразным разумом сердца и сердцем разума. Ее сверх- задача определяется исканием путей единства и борьбы сердца и разума, долга и склонностей, страстей и рассуд- ка, личного интереса и общественного требования. Взаимо- отношения сердца и разума можно рассматривать свое- образным символом и знаменем этой борьбы и примирения, наиболее обобщенным выражением и внутренней пружиной саморазвития нравственности. И не случайно вокруг идеи обретения единства и це- лостности частного и общего, мысли и поступка, сознания и поведения, воли и действия, слова и дела, сердца и разума вращается общечеловеческая нравственная мысль, принимая в каждую эпоху свои особенности в понимании и разрешении этой проблемы. Идея такого единения чувства и разума и послужила сюжетной осью, композиционной нитью данной книги, определила и выбор ее названия, прямым источником которого стал афоризм Г. Гейне: "Нравственность - это разум сердца" '. Этот образ нравственности восходит еще к легендарному мудрецу, царю Соломону, пожелавшему превыше других благ жизни иметь "сердце разумное, чтобы различать, что добро и что зло". Композиция книги воспроизводит в определенной мере логику восходящего развития нравственности через струк- туру морального сознания. В разделе "Ценность нравствен- ности и нравственные ценности" перед читателем пред- стает как бы объективная картина "всеобщих нравствен- ных сил" (Гегель), открытие которых определило поста- новку нравственной сверхзадачи: превратить эти силы в средства свободного самовыражения человека. Содержание раздела "Нравственный мир человека" раз- вертывается как процесс освоения человеком мира нрав- ственных ценностей. Исходной точкой здесь выступает природная обусловленность человеческого характера, а ко- нечной точкой является поступок, который определяет со- циально-нравственный тип личности, самоосуществление человека (как гражданина или обывателя, свободного или раба, героя или труса, счастливца или несчастливца и т. д.). Ступени самоосуществления и самоутверждения человека просматриваются через призму его нравственных качеств, чувств, принципов, убеждений, линии поведения, жизненной позиции. Раздел "Нравственное воспитание: на пути к идеалу" соотнесен с перспективой нравственности - с возможно- стями достижения нравственного идеала. Воспитание по- зволяет сопрягать этот идеал с жизнью, выявляя в чело- веке скрытые резервы совершенствования. Определенный смысл имеет и внутренняя логика раз- вития нравственной мысли, последовательность располо- жения афоризмов. В данной работе в начале каждой темы приводятся афоризмы и высказывания классиков марксизма. Это не просто дань традиции. Их мысли орга- нически вписываются в круг всемирной мудрости. Общая же смысловая логика раскрытия темы всегда остается неизменной: от определения морального понятия - к мо- рально-практическим следствиям. Большое значение имеет вопрос об источниках и автор- стве афоризмов. Последние рождаются как в рамках фило- ю софских, литературно-художественных, научно-популяр- ных произведений, так и самостоятельно. Собственно афо- ристических, оригинальных сочинений насчитывается не так уж и много. Мудрые мысли, изречения писателей, философов, ученых, педагогов, общественных деятелей из- вестны широкой читающей публике как извлеченные из их произведений. Какие же литературные жанры наиболее расположены к афоризму? Это прежде всего дневники, а также примыкающие к ним записные книжки, маргиналии (заметки на полях), "тетради" и т. п. Дневники, при всей интимности их за- мысла, нередко вырастают до общечеловеческого осмысле- ния проблем, вызревая в афоризмы-размышления. Таковы, например, дневники Ж. Жубера, Амиеля, Ж. Ренара, Ш. О. Сент-Бева, Л. Н. Толстого, наброски и варианты к "Дневнику писателя" Ф. М. Достоевского и др. Не менее ценным источником мудрых мыслей можно считать и жанр эссе (опытов), классическими образцами которого являются "Опыты" М. Монтеня, Ф. Бэкона, Р. Эмерсона. Сюда же можно отнести и многие морали- стические трактаты, написанные в свободной литературной манере, например "Моралии" Плутарха, "Письма" Сене- ки, "Тускуланские беседы" Цицерона, "Письма к сыну" Ф. Честерфилда и др. К афоризму располагает и жанр жизнеописания, авто- биографии, исповеди (например, жизнеописания Эзопа и Ибн Сины, автобиографии Д. Юма, Б. Франклина, Ч. Дар- вина, Дж. Ст. Милля, М. Ганди, исповеди Августина, Петрарки, Ж. Ж. Руссо, Л. Н. Толстого и др.). Существуют блестящие образцы поэтической афористики, особенно ярко представленной в ирано-таджикской поэзии, в поэти- ческих миниатюрах В. Блейка и Р. Тагора. И, конечно, нельзя не упомянуть о классических образцах собрания мыслей и афоризмов, популярных, например, в древне- русской культуре ("Пчела", "Мудрость Менандра" и др.). 11 К числу наиболее авторитетных произведений этого жанра можно отнести "Изречения семи мудрецов" Де- метрия Фалерского; "Апофтегмы царей и вождей" Плу- тарха; "Пословицы" ("Proverbia") Сенеки; "Собрание из- речений" Цицерона, к сожалению, не дошедшее до нас; "Адагии" Эразма Роттердамского, включающие более 4 тыс. пословиц, изречений, мудрых мыслей. Уникальным и беспримерным в истории замыслом соз- дания всемирной этики "мудрых мыслей" был "Круг чте- ния" Л. Н. Толстого (хотя и изданный в полном объеме всего один раз тиражом 5 тыс. экземпляров). Отдав по- следние семь лет жизни реализации этого замысла. Толстой накопил огромный афористический материал, пропущенный сквозь "сито" собственного мировоззрения, редактирования и в значительной мере истолкования. (Вот почему мысли и афоризмы, почерпнутые из "Круга чтения" приводятся в данной книге с двойным авторством.) При обращении к афоризмам неизбежно встает про- блема авторства. Слишком неуловима грань, отделяющая оригинальную авторскую мысль от афоризма народной мудрости, от изречений мудрецов древности. Неудивитель- но, что многие вновь создаваемые афоризмы оказываются хорошо забытыми старыми изречениями. И не случайно, что у различных народов и мыслителей самых разных времен встречаются афоризмы, похожие по смыслу, зву- чанию и внешнему строю. Если попытаться свести воедино основные, исходные идеи нравственной мудрости, то их наберется не так уж и много и все они либо ведут свои истоки из народной мудрости, либо были высказаны первыми мудрецами. Но дело здесь, конечно, не в заимствовании, а в существо- вании некоторых "архетипов" нравственной мудрости, кото- рые воспроизводятся в различные эпохи, в разных куль- турах, разными мыслителями независимо друг от друга. Поэтому, видимо, не стоит строго и придирчиво отно- ситься к авторству афоризмов: оно очень часто является 12 символическим, заключающим в себе общечеловеческую мудрость, которая вырастает на почве культурно-истори- ческого и жанрового многообразия источников нравствен- ной мысли. Конкретные имена и литературные источники собран- ных в данной книге афоризмов читатель найдет в библио- графическом указателе. Здесь же мы хотели бы предпо- слать ему своего рода культурно-исторический "срез" ис- точников нравственных знаний: - народная мудрость (пословицы, поговорки, басни и анекдоты народов мира); - древнеегипетская дидактическая афористика (про- рочества и поучения); - древнееврейские заповеди и изречения; - древнекитайская афористическая мудрость; - древнеиндийские нравоучения (притчи, сутры); - древнегреческая мудрость (гномы, апофтегмы, диа- трибы) ; - древнеримская моралистика, риторика и поэзия; - новозаветные притчи и изречения; - патристика: моральные назидания; - средневековые западноевропейские сентенции; - средневековая арабо-мусульманская мысль; - средневековая арабская философская лирика и нра- воучительная литература (адаб); - ирано-таджикская поэтическая мудрость; - японская средневековая литература (вака, джей- хицу); - византийская моралистическая литература; - моральная философия эпохи Возрождения; - древнерусская афористика и назидательная проза; - западноевропейская нравственно-философская мысль нового времени; - социально-политическая и моралистическая мысль Нового Света (XVIII-XIX века); - западноевропейская художественная литература (XVII-XIX века); 13 - русская социально-нравственная мысль (философия, литературная критика, публицистика, педагогика); - русская классическая литература; - моральная рефлексия европейского естествознания; - марксистская мысль; - индийская мысль XIX-XX веков; - латиноамериканская мысль XIX-XX веков; - западноевропейская философия, эссеистика и пуб- лицистика XX века; - советская литература, публицистика и педагогика. Таков ориентировочно круг источников, используемых в этой книге. С афористикой связана не только проблема автор- ства, но и проблема перевода. Качество перевода имеет здесь не меньшее значение, чем в поэзии. И более позд- ний, "научный" перевод того или иного высказывания не обязательно оказывается наиболее удачным и совершен- ным, хотя он может быть и ближе к тексту. Этим и оправ- дано, как нам кажется, использование афоризмов одних и тех же авторов в различных переводах. Критерием отбора должна выступать в данном случае не только солидность источника и академическая точность перевода, но и худо- жественность мысли '. И последнее. Было бы неверным рассматривать данную книгу как некоторую систему, вобравшую в себя весь "цвет" нравственной мысли. Авторы-составители хорошо видят незавершенность, неполноту и открытость этой ра- боты. Она и задумывалась не как собрание законченных цитат, а как побуждение читателя к самостоятельному изысканию и усвоению нравственной мудрости. ' Ср., например, два перевода 127-й максимы Л. Вовенарга: "Вели- кие мысли исходят из сердца" (редакция Л. Н. Толстого) и "Самые высо- кие мысли подсказывает нам сердце" (пер. Ю. Корнеева и Э. Линейкой. В кн.: Вовенарг Л. Введение в познание человеческого разума, фрагменты. Критические замечания. Размышления и максимы. М., 1988). Пусть чи- татель сам судит, какой из двух переводов удачнее. 14 Наверное, можно было бы расставить в этой работе иные акценты, наметить новые темы и рубрики, расширить круг имен и привлечь еще немало мудрых мыслей. Но книги такого рода вряд ли могут быть исчерпывающими и отвечающими нравственно-эстетическому вкусу любого читателя. У Л. Н. Толстого, как известно, был свой из- бранный круг мыслей и афоризмов на каждый день. Почему не предположить, что такие же мудрые, духовно родствен- ные мысли может избрать себе каждый человек, кому небезразличны в наш век судьбы нравственности. Создатели книги могли бы считать свою цель достиг- нутой, если бы она могла послужить примером и под- толкнуть к такого рода духовной работе. * * * У сердца есть свой разум, который нашему разуму не- известен. Б. ПАСКАЛЬ Разум может подсказать, чего следует избегать, и толь- ко сердце говорит, что следует делать. Ж. ЖУБЕР Добрая мысль живет у человека в сердце. ГРИГОРИЙ-ФИЛОСОФ Великие мысли исходят из сердца. Д. ВОВЕНАРГ Человеческое сердце не знает пределов, человеческий ум ограничен. л. РИВАРОЛЬ Не всякий человек, познавший глубины своего ума, познал глубины своего сердца. Ф. ЛАРОШФУКО 15 Достигнув конца того, что следует знать, ты окажешься вначале того, что следует чувствовать. Д ДЖЕБРАН Есть люди, которые умом создают себе сердце, другие - сердцем создают себе ум: последние успевают больше первых, потому что в чувстве гораздо больше разума, чем в разуме чувств. Л Я ЧААДАЕВ Разум представляет собой сумму лучших наших чувств. П ШЕЛЛИ Мысль, прежде чем стать мыслью, была чувством. К С. СТАНИСЛАВСКИЙ Мысль бывает светла, только когда озаряется изнутри добрым чувством. Я. О. КЛЮНЕВСКИЙ Понимать - значит чувствовать. К. С.СТАНИСЛАВСКИЙ Существовать - значит чувствовать, ибо чувства стоят несравненно выше разума. Ж. Ж. РУССО Прочувствовать - значит понять и осмыслить. М УНАМУНО Не разум - начало и руководитель добродетели, а, ско- рее, движения чувств. Сначала должен возникнуть какой-то неосмысленный порыв к прекрасному, а затем уже разум произносит приговор и судит. АРИСТОТЕЛЬ Впечатление от десяти изречений, действующих на ум, легче изгладить, чем впечатление от одного, подействовав- шего на сердце. Г. ЛИХТЕНБЕРГ 16 Ум нередко умолкает, когда говорит сердце. в г. ПЛЕХАНОВ Уму не под силу долго разыгрывать роль сердца. Ф. ЛАРОШФУКО Ум всегда в дураках у сердца. Ф. ЛАРОШФУКО Сердце живет в настоящем, ум в будущем: оттого между ними так мало согласия. П. БУАСТ Человек без сердца - бесстрастная машина мышления, не имеющая ни семьи, ни друга, ни родины; сердце со- ставляет прекрасную и неотъемлемую основу духовного развития. Л. И. ГЕРЦЕН Лучше слепые глаза, чем слепое сердце. "Повесть об Акире Премудром" Бойся думать без участия сердца. м. м. ПРИШВИН Стремись споры мыслей разрешить в своем сердце. м. м. ПРИШВИН Проверяй все сердцем. Абай КУНАНБАЕВ Прокладывай дорогу к разуму человека через его сердце. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Не столько ум, сколько сердце помогает человеку сбли- жаться с людьми и быть им приятным. ,_______ . - Ж. ЛАБР-ЮНЕК Безнравственность сердца свидетельствует также об ог- раниченности ума. я. КОНСТАН Рассудок может образоваться без сердца, а сердце - без рассудка; существуют односторонние безрассудные сердца и бессердечные умы. г. ГЕГЕЛЬ Пробить сердце. Вот глубокое рассуждение: ибо что такое "пробить сердце"? - Привить нравственность, жажду нравственности. ф. М ДОСТОЕВСКИЙ Просвещенный разум облагораживает нравственные чув- ства: голова должна воспитывать сердце. Ф. ШИЛЛЕР Ум, одолевший собственные сомнения, не делает сердце равнодушным к чужим заблуждениям. Д.С.СОЛОВЬЕВ С сердцем бороться трудно: всякое желание покупа- ется ценою психеи. ГЕРАКЛИТ Трудно бороться со своим сердцем; однако рассуди- тельному мужу свойственно его побеждать- ДЕМОКРИТ Победи свое сердце и гнев. Античный афоризм Современный разум - это гений Греции, колесницей которому служит гений Индии; Александр, восседающий на слоне. в. гюго Великая любовь неразлучна с глубоким умом, широта ума равняется глубине сердца; оттого крайних вершин гу- манности достигают великие сердца, они же великие умы. И. А. ГОНЧАРОВ 18 Высота чувств - в прямом соотношении с глубиной мыслей. Сердце и ум - две конечности баланса. Опустите ум в глубину познания - вы поднимете сердце до небес. в. гюго Наши нравственные чувства так переплетаются с ум- ственными силами, что мы не можем затронуть одних, не затронув и других. Великий ум, однажды искаженный, является навечно проклятием земли. Д РЕСКИН (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Истинно цельный и надежный человек, чье чувство находится в полной гармонии с его умом; про кого можно сказать, что со светлым умом он соединяет правдивое сердце... н. в. ШЕДГУНОВ Каковы отличительные признаки истинно человеческого в человеке? Разум, воля и сердце. Совершенный человек обладает силой мышления, силой воли и силой чувства. Сила мышления есть свет познания, сила воли - энергия характера, сила чувства - любовь. Л. ФЕЙЕРБАХ Не отвергнуться влечений сердца, но раскрыть свою душу всему человеческому, страдать и наслаждаться стра- даниями и наслаждениями современности,- словом, раз- вить эгоистическое сердце во всех скорбящее, обобщить его разумом и в свою очередь оживить им разум! А. И. ГЕРЦЕН Я думаю чувством, а чувствую мыслью. М. УИАМУИО Приучи свой разум к сомнению, а сердце к терпи- мости! Г. Л И XT EH БЕРГ Если уж заблуждаться, пусть это будет по велению сердца. Д. БАЙРОН ЦЕННОСТЬ НРАВСТВЕННОСТИ И НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ I "Тайна" нравственности II Нравственность и духовная жизнь общества Этика и культура III Ценностные ориентиры жизни: во власти нравственных сил IV Нравственные начала общественной и природной жизни Важнейшее из человеческих уси- лий - стремление к нравственно- сти. От него зависят наша внутрен- няя устойчивость и само наше существование. Только нравствен- ность в наших поступках придает красоту и достоинство нашей жиз- ни. Сделать ее живой силой и по- мочь ясно осознать ее значение - главная задача образования. А. ЭЙНШТЕЙН Содержание этого раздела книги разворачивается во- круг осмысления вопроса о том, что такое нравственность. Те определения нравственности, которые приведены в афо- ризмах, менее всего претендуют на однозначный ответ, скорее они углубляют и обостряют вопрос. Но на осно- вании представленного здесь комплекса высказываний и афоризмов читатель может судить о таких характерных чертах морали, как противоречивость личного и общест- венного, сущего и должного, чувственного и рациональ- ного, нацеленность на достижение счастья и духовная суверенность, историческая изменчивость и диалектическая взаимосвязь нравственных ценностей. Разнообразие и даже некоторая разбросанность отдель- ных афористических высказываний-определений вполне вписывается в многогранность понятия морали. Взятые в совокупности, эти определения как бы снимают проти- воречивость и неполноту каждого из них. Конечно, не все определения равноценны. Есть среди них более существенные, есть и менее характерные, под- купающие прежде всего яркостью образа, меткостью срав- нения или игрой ума. Но именно дополняя друг друга и 23 в чем-то друг другу противореча, они подводят к пони- манию глубины и многогранности проблем нравствен- ности, а тем самым к постижению заключенной в ней "тайны". Вопрос о нравственности углубляется через представ- ление о роли морали в духовной жизни общества. Назна- чение и ценность нравственности выявляются в соотно- шении с политикой, правом, искусством, наукой, религией. Как бы ни переоценивались традиционно роль и сила нравственности в культуре, мыслители прошлого тонко уловили перспективы ее возвышающего и облагораживаю- щего влияния на различные сферы общественной жизни. Мысли и афоризмы на эту тему приводятся в соотноше- нии основных понятий морали и других ценностей куль- туры (совесть и власть, цель и средства, совесть и за- кон, добро и красота, добро и истина, разум и вера). Конкретизация представлений о нравственности под- водит к рассмотрению всеобщих понятий морального со- знания. Эти понятия нередко воспринимаются как оли- цетворение нравственности в целом в качестве добра, со- вести, счастья или свободы. Они предстают как пары противоположных, в равной степени властных сил (доб- ро - зло, справедливость - несправедливость, честь - бесчестье). Эти нравственные силы также неразрывны и противоречивы, как разум и сердце. Всеобщность нравственных сил приводит к тому, что они пронизывают все сферы жизни, наполняя их ценно- стным смыслом. Нравственность как бы одухотворяет ок- ружающий мир, и благодаря этому жизнь приобретает измерение бессмертия. Все, что имеет значение для жизни человека (труд, материальные блага, мир, природа, семья), в особой ценностной проекции отражается в его созна- нии и чувствах. И в свое отношение к миру и другим людям человек постоянно привносит это ценностное ви- дение и чувствование жизни. Обращение к опыту нравст- венной мудрости лучше всего покажет, каков ценностный угол преломления нашего мировосприятия. 24 I "Тайна" нравственности Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продол- жительнее мы размышляем о них,- это звездное небо надо мной и моральный закон во мне. и. КАНТ Человек - это загадка, и в основе человечности всегда лежит преклонение перед этой загадкой. г. МАНН 1. Понятие нравственности: определение, исходные принципы и правила, назначение; классовое и общечеловеческое в нравственности; коммунистическая мораль ..Люди, сознательно или бессознательно, черпают свои нравственные воззрения в последнем счете из практиче- ских отношений, на которых основано их классовое поло- жение, т. е. из экономических отношений, в которых совер- шаются производство и обмен. Ф. ЭНГЕЛЬС ...Всякой общественной форме собственности соответ- ствует своя мораль... К. МАРКС С того момента, как развилась частная собственность... для всех обществ... должна была стать общей моральная 26 заповедь: Не кради '. Становится ли от этого приведен- ная заповедь вечной моральной заповедью? Отнюдь нет. В обществе, в котором устранены мотивы к краже... какому осмеянию подвергся бы там тот проповедник морали, ко- торый вздумал бы торжественно провозгласить вечную ис- тину: Не кради! Ф.ЭНГЕЛЬС Мы... отвергаем всякую попытку навязать нам какую бы то ни было моральную догматику в качестве вечного, окончательного, отныне неизменного нравственного закона, под тем предлогом, что и мир морали тоже имеет свои непреходящие принципы, стоящие выше истории и нацио- нальных различий. Ф.ЭНГЕЛЬС В действительности каждый класс и даже каждая про- фессия имеют свою собственную мораль, которую они при- том же нарушают всякий раз, когда могут сделать это безнаказанно. Ф. ЭНГЕЛЬС Если правильно понятый интерес составляет принцип всей морали, то надо, стало быть, стремиться к тому, чтобы частный интерес отдельного человека совпадал с обще- человеческими интересами. к. МАРКС ...Мораль зиждется на автономии человеческого духа... к. МАРКС Нравственность служит для того, чтобы человеческому обществу подняться выше, избавиться от эксплуатации труда. Я. И. ЛЕНИН 27 В основе коммунистической нравственности лежит борь- ба за укрепление и завершение коммунизма. в. и.ЛЕНИН Мораль, стоящая выше классовых противоположностей и всяких воспоминаний о них, действительно человече- ская мораль станет возможной лишь на такой ступени развития общества, когда противоположность классов будет не только преодолена, но и забыта в жизненной прак- тике. Ф. ЭНГЕЛЬС " * * Когда ясно, в чем заключается истинная нравствен- ность, то и все остальное будет ясно. КОНФУЦИЙ (Д. Н. ТОЛСТОЙ) Нравственность - это разум сердца. г. ГЕЙНЕ Нравственность - это разум воли. ГЕГЕЛЬ Нравственность - это цветение истин. д. гюго Нравственность - душа истории. Ж. ЖУБЕР ...Нравственное - это повиновение в свободе... ГЕГЕЛЬ Нравственности предшествует принуждение, позднее она становится обычаем, еще позднее - свободным пови- новением, и, наконец, почти инстинктом - тогда она, как 28 и все привычное и естественное, связана с удовольствием и называется добродетелью. Ф. НИЦШЕ Нравственность относится к характеру. и.КАНТ Вся нравственность человека заключается в его наме- рениях. ж. ж. РУССО Хорошо и нравственно - это одно и то же. Но хорош только тот, кто хорош д^я других. Л. ФЕЙЕРБАХ Разумное и нравственное всегда совпадают. л. н. толстой Нравственность - это вечная попытка примирения на- ших личных потребностей. И. ГЁТЕ Этика - это попытка придать всеобщую значимость некоторым нашим желаниям. Б. РАССЕЛ Практическая нужда в морали возникает вследствие конфликта желаний различных людей или конфликта же- ланий в одном человеке. Б. РАССЕЛ Что такое нравственность? Наука о соглашениях, при- думанных людьми для того, чтобы совместно жить наибо- лее счастливым образом. Подлинная цель этой науки - счастье наибольшего числа людей. к. ГЕЛЬВЕЦИЙ 29 Нет иной морали, кроме морали человеческого сердца, как нет иного знания или иной мудрости, кроме знания своих потребностей и правильного представления о путях к счастью. Э СЕНАНКУР Мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достой- ными счастья. И. КАНТ Наслаждайся и дари наслаждения, не причиняя зла ни себе, ни другим,- в этом заключается суть нравствен- ности. Н. ШАМФОР Нравственность заключается в совершенном познании добра, в совершенном умении и желании творить добро. И. ПЕСТАЛОЦЦИ Нравственность есть наука об отношениях, существую- щих между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений. П. ГОЛЬБАХ Применительно к нравственности единственно истинны только следующие слова мудрецов древности: быть нрав- ственным - означает жить согласно нравам своей страны... Г. ГЕГЕЛЬ Нравственно только то, что совпадает с вашим чув- ством красоты и с идеалом, в котором вы ее воплощаете. Ф. м. ДОСТОЕВСКИЙ Этика есть философия убеждения. и. КАНТ Недостаточно определять нравственность верностью своим убеждениям. Надо еще беспрерывно возбуждать в себе вопрос: верны ли мои убеждения? Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Нравственность есть отношение силы разума к силе чув- ства. Чем сильнее чувство и чем ближе к нему разум, тем больше человек в его человеческом деле. м. м. ПРИШВИН Главное условие нравственности - желание стать нрав- ственным. СЕНЕКА Главный фундамент нравственного есть добрая воля... и. ГЁТЕ Этика есть философия доброй воли, а не только доб- рого действия. И. КАНТ Для нравственной жизни важность дела измеряется не вещественным значением дела и его возможными по- следствиями, а только степенью доброго усилия. л. н. толстой Основа нравов людей заключается отнюдь не в их умозрительных принципах, а в их вкусах и чувствах. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Морали подобает иной род ясности. Здесь дело не в созерцании, питающем разум, а в побуждениях, направля- ющих волю. Жар и пыл нужнее ей, чем свет. ж. ЖУБЕР Истинная нравственность растет из сердца при плодо- творном содействии светлых лучей разума. Ее мерило - не слова, а практическая деятельность. в. г. БЕЛИНСКИЙ Нравственность, оторванная от жизни, также безнрав- ственна, как и жизнь, утратившая всякое нравственное содержание. г. в. ПЛЕХАНОВ Основа жизни - это основа и для морали. Там, где от голода, от нищеты ты не имеешь никакого материала в теле, там нет основы и материала для морали и в твоей голове, в твоем сердце и в твоем чувстве. Д. ФЕЙЕРБАХ Нравственность и жизнь - единое целое. Этика - опо- ра жизни, а нравственный человек - истинный гражда- нин жизни. Г. МАНН Иные писатели прилагают к нравственности ту же мер- ку, с какою мы подходим к зодчеству наших дней: здание, прежде всего, должно быть удобным. Л. ВОВЕНАРГ Мораль была бы пустой наукой, если бы она не могла показать человеку, что его величайший интерес заключа- ется в том, чтобы быть добродетельным. П. ГОЛЬБАХ В области нравственности не следует выказывать свою добродетель по малозначительным поводам: девственно- стью не хвастаются. А. РИВАРОЛЬ 32 Все наше достоинство - в способности мыслить. Толь- ко мысль возносит нас, а не пространство и время, в ко- торых мы - ничто. Постараемся же мыслить достойно - в этом основа нравственности. Б. ПАСКАЛЬ Мысль без морали - недомыслие; мораль без мысли - фанатизм. в. о. КЛЮЧЕВСКИЙ Правила нравственности, как и люди, меняются с каж- дым поколением: они подсказаны то добродетелью, то пороком. Л. ВОВЕНАРГ Мораль - не перечень поступков и не сборник правил, которыми можно пользоваться, как аптекарскими или ку- линарными рецептами. Д. Дьюи Мораль дает общие принципы поведения, оставляя без внимания конкретные обстоятельства. п. БЕЙЛЬ Моральная культура должна основываться на принци- пах... и.КАНТ Помни об общем принципе - и ты не будешь нуж- даться в совете. ЭПИКТЕТ Принцип морали есть счастье, но не такое счастье, которое сосредоточено на одном и том же лице, а счастье, распределенное между различными лицами... Л. ФЕЙЕРБАХ Моральные правила не должны мешать инстинктивно- му счастью. Б. РАССЕЛ Основное положение всякой морали: делай для твоего ближнего то же, что ты хочешь, чтобы он делал для тебя, есть продукт необходимости, вызвавшей сознание, что у людей есть общие интересы. в. ЛИБКНЕХТ Не человек для нравственности, а нравственность для человека. г. в. ПЛЕХАНОВ Само бытие без нравственного бытия есть проклятие, и, чем значительнее это бытие, тем значительнее это про- клятие. Ф.БЭКОН Созидается общество началами нравственными. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Чем соедините вы людей для достижения ваших граж- данских целей, если нет у вас основы в первоначальной великой идее нравственной? Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ В конечном счете основой всех человеческих ценно- стей служит нравственность. А. ЭЙНШТЕЙН К морали: высшее в ней добиться того, чтобы вина и страдания этого сердца были похоронены в нем самом и сердце стало могилой сердца. ГЕГЕЛЬ 34 Истинное красноречие пренебрегает красноречием, ис- тинная нравственность пренебрегает нравственностью. Б. ПАСКАЛЬ 2. Нравственное и безнравственное ...Истинно нравственное поведение состоит как раз в том, чтобы избегать всякого повода к безнравственному по- ведению... К. МАРКС Абсолютно безнравственного нет ничего на свете... Ф. ЭНГЕЛЬС * * * Нравственность возникла вместе с пороком. я. ГУМБОЛЬДТ В многообразии и жестокости этических запретов про- являются крайняя моральная неразборчивость и ханже- ство. Г. ЧЕСТЕРТОН Для того, чтобы знать, что нравственно, надо знать, что безнравственно; для того, чтобы знать, что делать, надо знать, чего не должно делать. л. н. толстой Всякая безнравственность проистекает из коллизии доб- рого с приятным, страстей с разумом - и имеет источником силу чувственных побуждений и слабость моральной воли. Ф. ШИЛЛЕР У 35 Жизнь человека может быть безнравственной, но это означает лишь то, что у нее должна быть нравственная основа. Р. ТАГОР То, что безнравственно, на самом деле недостаточно нравственно, ведь и в неправде есть доля правды, иначе она и не могла бы даже зваться неправдой. Р. ТАГОР Нравственность - это направление воли на цели общие, всемирные. Безнравственен тот, кто действует для частной цели. Нравственен тот, чья цель может быть поставлена целью всех разумных существ. Р. ЭМЕРСОН (Д. Н. ТОЛСТОЙ) Высшая нравственность - это жертва своей личностью в пользу коллектива. Высшая безнравственность - это ког- да коллектив жертвует личностью в пользу себя самого. м. м. ПРИШВИН Высшая нравственность требует некоторой свободы и для безнравственности. в. с. СОЛОВЬЕВ Человек должен быть нравственным свободно, а для этого нужно, чтобы ему была предоставлена и некоторая свобода быть безнравственным. в. с.СОЛОВЬЕВ Чтоб безнравственное намерение осуществилось, оно должно позаимствовать часть оружия из арсенала нрав- ственности. Р. ТАГОР В действительности часто именно наша моральная сила дает нам возможность весьма успешно творить зло. Р. ТАГОР Только с сильными, идеальными стремлениями люди могут низко падать нравственно. л. н.толстой Сильный во зле силен и в добрых делах. Японская пословица Кто не способен на зло, тот не способен и на добро. Туркменская пословица ...В ком нет ни сил, ни материала для зла, бессилен и для добра... Ф. ШЕЛЛИНГ Какая разница между демоном и человеком? Мефи- стофель у Гёте говорит: "Я часть той части целого, которая хочет зла, а творит добро" 2. Увы! Человек мог бы сказать о себе совершенно обратное. Ф. м. ДОСТОЕВСКИЙ Даже из эгоистических соображений человек должен обуздать свои порывы, иными словами - соблюдать нормы нравственности. Р.ТАГОР Даже шайка разбойников должна соблюдать какие-то требования морали, чтоб остаться шайкой; они могут гра- бить весь мир, но не друг друга. Р. ТАГОР Что безнравственно, то, как бы оно ни было замаскиро- вано, все-таки не может никоим образом сделаться нрав- ственным. ЦИЦЕРОН Хорошему нраву учись на примере безнравственного. Азербайджанская пословица 37 Дурные люди являют собой такое зрелище, что порож- дают хороших людей; точно так же зрелище нелепостей порождает хороший вкус. А.РИВАРОЛЬ 3. Моральная проповедь и теория морали Коммунисты вообще не проповедуют никакой мора- ли... Они не предъявляют людям морального требования: любите друг друга, не будьте эгоистами и т. д.; они, наобо- рот, отлично знают, что как эгоизм, так и самоотвержен- ность есть при определенных обстоятельствах необходи- мая форма самоутверждения индивидов. К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС Если обстоятельства, в которых живет... индивид, де- лают для него возможным лишь одностороннее развитие одного какого-либо свойства за счет всех остальных... то этот индивид и не может пойти дальше одностороннего, уродливого развития. Никакая моральная проповедь тут не поможет. К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС "Справедливость", "человечность", "свобода" и т. п. мо- гут тысячу раз требовать того или другого; но если что- нибудь невозможно, оно в действительности не происходит и, несмотря ни на что, остается "пустой мечтой". Ф.ЭНГЕЛЬС Мораль - это "бессилие в действии" 3. Всякий раз, как только она вступает в борьбу с каким-нибудь пороком, она терпит поражение. к. МАРКС 38 ...Всякая теория морали являлась до сих пор в конечном счете продуктом данного экономического положения об- щества. Ф.ЭНГЕЛЬС Может быть, совесть источник морали. Но мораль ни- когда еще не была источником того, что по совести счи- тают добром. АКУТ АГАВА РЮНОСКЭ Мораль!!! Какие грустные мысли порождает это слово! Мораль!!! При этом слове ребенку кажется, что он видит вооруженных розгами учителей, молодая женщина пред- ставляет себе ревнивцев, угрожающих кипящими котлами ада... честный человек вспоминает о множестве интрига- нов и преступников, которым мораль служила маской во все времена. Ш. ФУРЬЕ Странное дело! Во все времена негодяи старались ма- скировать свои гнусные поступки преданностью интересам религии, нравственности и любви к отечеству. Г. ГЕЙНЕ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Сильный попирает мораль. Слабого мораль ласкает. Тот, кого мораль преследует, всегда стоит между сильным и слабым. АКУТ АГАВА РЮНОСКЭ Проповедовать мораль легко, обосновать ее трудно. А. ШОПЕНГАУЭР Не доброта, а гордость побуждает нас читать наставле- ния людям, совершившим проступки; мы укоряем их не столько для того, чтобы исправить, сколько для того, чтобы убедить в нашей собственной непогрешимости. Ф ЛАРОШФУКО Читать мораль доставляет удовольствие, потому что, вычитывая, человек, в сущности, говорит о себе, и это очень приятно, и это есть своего рода творчество с обрат- ным действием, то есть не освобождающим, а угнетаю- щим,- творчество бездарных людей. м. м ПРИШВИН Тот, кто умеет, тот делает, кто не умеет - тот учит. Б ШОУ Нравственность есть та часть философии, которую го- раздо более толкуют, а меньше всего исполняют. я Б княжнин Какой результат имели до сих пор самые прекрасные предписания этики? Они исправили несколько отдельных лиц от недостатков, в которых они, может быть, себя упрекали, но в нравах наций они не произвели никакого изменения. К ГЕЛЬВЕЦИЙ Причина того, почему мораль всех теорий так далеко отходит от поведения человека, заключается в том, что в морали все люди рассматриваются как равные, в то время как на практике это не так. А ЭЙНЗИДЕДЬ Наши заблуждения и разногласия в области морали происходят от того, что мы смотрим на людей, как если бы они могли быть совершенно дурными или совершенно хорошими. Д. ВОВЕНАРГ 40 Всякая мораль пророчествует, ибо "фиксирует" степень нравственности, которая должна быть достигнута. П ВАЛЕРИ Если из иных сочинений о морали исключить обраще- ние к читателям, посвятительное послание, предисловие, оглавление и похвальные отзывы, останется так мало стра- ниц, что вряд ли они могли бы составить книгу. Ж ЛАБРЮЙЕР Мы не имеем совершенного труда о моральной науке, зато имеем больше всего сведений о морали. С. СТАШИЦ Прекрасно, что человечеству не приходится дожидать- ся появления совершенной этики, чтобы дать проявиться общественным добродетелям. ж гюйо Теоретическая нравственность, открывающаяся в одних системах и словах, но не говорящая о себе как дело, как факт, выходящая только из созерцаний ума, но не имею- щая глубоких корней в сердце,- такая нравственность стоит безнравственности. Я. Г. БЕЛИНСКИЙ Абстракция - это смерть для этики, ибо этика есть живое отношение к живой жизни. А. ШВЕЙЦЕР Истинная этика начинается там, где перестают поль- зоваться словами. А ШВЕЙЦЕР ...У нравственных наук готов теоретический ответ поч- ти на все вопросы, важные для жизни, но во многих слу- 41 чаях у людей недостает еще средств для практического исполнения того, что указывает теория. Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Научную основу морали следует искать в утверждении, что "общество никогда не ставит себе задач, для разре- шения которых еще не созрели условия". При наличии условий разрешение задач становится "долгом", "воля" становится "свободной" 4. А. ГРАМШИ Бездумно опровергать мораль - значит мало смыслить в экономике. Бездумно подчиняться морали - значит быть трусом или лентяем. АКУТ АГАВА РЮНОСКЭ II Нравственность и духовная жизнь общества. Этика и культура Нам необходимо подняться до духовности, являющей- ся этической, и до этики, включающей в себя всю духов- ность. А ШВЕЙЦЕР Каждое классическое самовыражение культуры есть свидетельство определенной этики, есть доведенный до пластической выразительности прообраз человеческого по- ведения. г.ГЕССЕ 1. Нравственность и политика, совесть и власть; цель и средства Нравственное государство предполагает в своих чле- нах государственный образ мыслей, если даже они вступа- ют в оппозицию против органа государства, против пра- вительства. к. МАРКС Политика беспринципного практицизма есть самая не- практичная политика. в. и. ЛЕНИН Честность в политике есть результат силы, лицемерие - результат слабости. я и.ЛЕНИН 44 ...Искренность в политике есть вполне доступное про- верке соответствие между словом и делом. в и ЛЕНИН Чем больше политической свободы в стране... тем легче народным массам... учиться политике, т. е. разоблачать обман и доискиваться правды. д. и.ЛЕНИН Озлобление вообще играет в политике обычно самую худую роль. В. И.ЛЕНИН Власть центрального учреждения должна основываться на нравственном и умственном авторитете. в. и.ЛЕНИН Общество нужно изучать по людям и людей по обще- ству: кто захочет изучать отдельно политику и мораль, тот ничего не поймет ни в той, ни в другой. ж ж. РУССО Самая губительная ошибка, которая когда-либо была сделана в мире,- это отделение политической науки от нравственной. и. ШЕЛЛИ Все, что является нравственным злом, является злом и в политике. ж. ж. РУССО Политика - это общественная мораль, мораль - это частная политика. г. МАБЛИ 45 Хорошая политика не отличается от здравой нравст- венности. г. МАБЛИ То, что хорошо в политике, не может быть дурно в морали. И. БЕНТАМ Искусство политики - это искусство делать так, чтобы каждому было выгодно быть добродетельным. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ ...Совершенно невозможно действовать в общественной жизни, не будучи человеком определенных этических ка- честв, а именно человеком достойным. АРИСТОТЕЛЬ Для того, чтобы познать свойства государства, необ- ходимо предварительно изучить склонности, аффекты и нравы людей. Г. ГОББС ...Задачи этики... оказываются несколько более сложны- ми, чем задачи политики... Этика ставит своей целью про- питать и наполнить душу внутренней порядочностью, тогда как гражданская наука не требует ничего, кроме внешней порядочности... ф. БЭКОН Человека выказывает власть. ПИТТАК Только тогда принимай в руки власть, когда на- учишься повиноваться. солон 46 Одинаково опасно и безумному вручать меч и бесчест- ному власть. ПИФАГОР Малые погрешности кажутся большими, если обнару- живаются в поведении тех, кому доверена власть. ПЛУТАРХ Повелевать собою - величайшая власть. СЕНЕКА Безумен тот, кто, не умея управлять собой, хочет уп- равлять другими. ПУБЛИЛИЙ СИР Не может управлять другими тот, кто не в состоянии справиться с самим собой. Английская пословица Если совершенствуешь себя, то разве будет трудно управлять государством? Если же не можешь усовершен- ствовать себя, то как же сможешь усовершенствовать других людей? КОНФУЦИЙ Правление есть исправление. Кто же посмеет не ис- правиться, когда исправитесь вы сами? КОНФУЦИЙ Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования. Там, где властвуют неве- ликие мудрецы, народ бывает привязан к ним и хвалит их. Там, где властвуют еще меньшие мудрецы, народ боится их, а там, где еще меньшие, народ их презирает. ЛАО-ЦЗЫ 47 Стремление к власти порождено страхом. Те, кто не боится своих соседей, не видит необходимости властво- вать над ними. С РАССЕЛ Власть одного человека над другим губит прежде всего властвующего. л н толстой Разве погоня за властью не есть одна из распростра- ненных и достойных попыток убежать от самого себя? Д КРИШНАМУРТИ Настоящие люди служат государству своей совестью. г. ТОРО Человек может служить улучшению общественной жиз- ни только в той мере, в какой он в своей жизни испол- няет требования своей совести. л. и толстой Чистая совесть, дерзающая утверждать себя,- это сила. Государство и общество оказывались вынужденными не раз считаться с мнениями честного человека, не имевше- го иного оружия, кроме нравственной силы. Р РОЛДАН Слишком большая власть, внезапно обретенная одним из граждан при республике, превращает последнюю в монархию или кое-что похуже. Народу всегда наследует деспот. А РИВАРОЛЬ Нельзя называться политиком, если не обладаешь тер- пением и способностью сдерживать гнев. СТЕНДАЛЬ Все искусство управления состоит в искусстве быть честным. Т. ДЖЕФФЕРСОН Честность - лучшая политика. Английская пословица Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управ- ляется согласно с разумом, то постыдны богатства и по- чести. КОНФУЦИЙ Когда его (Солона.-Ред.), по-видимому, кто-то спро- сил, какое государство самое благоустроенное, он отвечал: "То, в котором необиженные преследуют судом и наказы- вают обидчиков не менее, чем обиженные". ПЛУТАРХ ...Цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель... к МАРКС Назначение человека выполняется благодаря рассуди- тельности и нравственной добродетели: ведь добродетель делает правильной цель, а рассудительность - средства для ее достижения АРИСТОТЕЛЬ Угождать во имя добродетели прекрасно в любых слу- чаях. ПЛАТОН Нечестные средства, с помощью которых многие воз- вышаются, ясно говорят о том, что и цели также не стоят доброго слова. М. МОНТЕНЬ Нашей совести претит безнравственное средство, кото- рое может принести пользу. Ф. ШИЛЛЕР В идеале общественная совесть должна сказать: пусть погибнем мы все, если спасение наше зависит лишь от замученного ребенка,- и не принять этого спасения. Ф. м. ДОСТОЕВСКИЙ Благая цель может сообщить ценность только таким средствам, которые достаточны и действительно ведут к цели. Д. ЮМ ...Истина средства заключается в его адекватности цели... ГЕГЕЛЬ Благородная цель облагораживает деятельность во имя этой цели. К. ДИБКНЕХТ Человек и вообще всякое разумное существо сущест- вует как цель сама по себе, а не только как средство для любого применения со стороны той или другой воли; во всех своих поступках, направленных как на самого себя, так и на другие разумные существа, он всегда должен рассматриваться также как цель. И. КАНТ Достоинство человека определяется тем, каким путем он идет к цели, а не тем, достигнет ли он ее. АБАЙ КУНАНБАЕВ 2. Нравственность и право, совесть и закон, гуманность и жестокость ...Моральную силу невозможно создать параграфами закона... к. МАРКС Если законодательство не может декретировать нрав- ственность, то оно еще в меньшей степени может провоз- гласить правом безнравственность. к. МАРКС Законы, преследующие за принципы, имеют своей ос- новой беспринципность, безнравственный, грубо-веществен- ный взгляд на государство. Они - невольный крик нечи- стой совести. К МАРКС ...Безусловный долг законодателя - не превращать в преступление то, что имеет характер проступка, и то лишь в силу обстоятельств. С величайшей гуманностью должен он исправлять все это, как социальную неурядицу, и было бы величайшей несправедливостью карать за эти проступки как за антисоциальные преступления. к. МАРКС ...Мир никогда не удавалось ни исправить, ни устра- шить наказанием. к. МАРКС ...Наказание есть не что иное, как средство самозащиты общества против нарушений условий его существования... Но хорошо же то общество, которое не знает лучшего средства самозащиты, чем палач, и которое... провозглашает свою собственную жестокость вечным законом. к. МАРКС Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью... К МАРКС Я вообще не думаю, что личности должны служить гарантиями против законов; я, наоборот, думаю, что законы должны служить гарантиями против личностей. К. МАРКС * * * Право - это искусство добра и справедливости. Античный афоризм Право - это все то, что истинно и справедливо. я. гюго Сущность права состоит в равновесии двух нравствен- ных интересов: личной свободы и общего блага. в. с СОЛОВЬЕВ Право в интересе свободы дозволяет людям быть злы- ми, не вмешивается в их свободный выбор между добром и злом; оно только в интересе общего блага препятствует злому человеку стать злодеем. я. с. СОЛОВЬЕВ Задача права вовсе не в том, чтобы лежащий во зле мир обратился в Царство Божие, а только в том, чтобы он - до времени не превратился в ад. я. с СОЛОВЬЕВ Право оставляет умонастроению полную свободу. Мо- раль же касается умонастроения и требует, чтобы посту- пок совершался из уважения к долгу. Следовательно, и 52 соответствующий праву образ действий морален, если он определяется уважением к праву. ГЕГЕЛЬ Поведения, соответствующего праву, и притом с мораль- ным умонастроением, нужно добиваться в первую очередь, и только тогда может прийти моральное поведение, как таковое, в котором нет никакого правового предписания. ГЕГЕЛЬ Лучшим с точки зрения добродетели будет тот, кто побуждается к ней внутренним влечением и словесным убеждением, чем тот, кто [побуждается к ней] законом и силой. Ибо тот, кого удерживает от несправедливого [поступка] закон, способен тайно грешить, а тому, кто приводится к исполнению долга силою убеждения, не свой- ственно ни тайно, ни явно совершать что-нибудь пре- ступное. ДЕМОКРИТ То, что связано с законом, дает право. Но само по себе это право не является ни правом разума, ни правом спра- ведливости; это право силы. Ж. ДАМЕТРИ Высшее право часто есть высшее зло. ТЕРЕНЦИЙ Законы бесполезны как для хороших людей, так и для дурных. Первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше. ДЕМОНАКТ Закон хочет хорошо устроить жизнь людей. Сможет же он сделать это лишь в том случае, если сами люди 53 хотят, чтобы им было хорошо. Ибо закон обнаруживает свое благотворное действие лишь тем, кто ему повинуется. ДЕМОКРИТ Мы должны быть рабами законов, чтобы стать сво- бодными ЦИЦЕРОН Не быть подчиненным никакому закону значит быть ли- шенным самой спасительной защиты, ибо законы должны нас защищать не только от других, но и от самих себя. Г ГЕЙНЕ Не требуй прав человечества, не то первый позовешь на помощь закон. Ф М ДОСТОЕВСКИЙ Закон не может делать людей свободными: сами люди должны делать закон свободным. Г ТОРО Сознание права развивает сознание долга. Всеобщий закон - это свобода, кончающаяся там, где начинается свобода другого. в гюго Одно только прямое предписание закона не может повлиять на совесть разумных существ, счастье или не- счастье которых зависит от их собственных действий и от сознания заслуги или проступка. И АЛЛЕН Бывает палач с совестью, бывает судья без совести. Армянская пословица Совесть в отличие от законов бесправна в государстве; ведь если человек взывает к своей совести, то у одного 54 может быть одна совесть, а у другого - другая. Чтобы совесть была правой, необходимо, чтобы то, что она при- знает правым, было таковым объективно... ГЕГЕЛЬ Законы должны искоренять пороки и насаждать добро- детели. ЦИЦЕРОН Законы обязаны своей силой нравам. К ГЕЛЬВЕЦИЙ Хорошие законы порождены дурными нравами. ТАЦИТ Добрые нравы имеют большее значение, чем хорошие законы. ТАЦИТ Не следует законами достигать того, что можно до- стигнуть улучшением нравов. Ш. МОНТЕСКЬЕ (Д. Н. ТОЛСТОЙ) Нравственные качества справедливого человека вполне заменяют законы. МЕИАНДР Для установления хороших законов необходимо толь- ко следовать правилам человеческого благоразумия и муд- рости, т. е. честности, правде и естественной справедли- вости. ж МЕЛЬЕ Ничто так не способствует людской добродетели, как законодательство и основание государств. ПЛАТОН 55 Чем случайнее наша нравственность, тем необходимее позаботиться о законности. Ф. ШИЛЛЕР ...Сделать людей добродетельными можно только по- средством хороших законов. Все искусство законодателя заключается в том, чтобы заставить людей быть спра- ведливыми друг к другу, опираясь на их любовь к себе самим. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Пороки народа почти всегда коренятся в его законо- дательстве. Э. ЭЧЕВЕРРИА Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников. СОЛОМОН ...Реформу нравов следует начать с реформы законов...; к. ГЕЛЬВЕЦИЙ Д Только в государстве существует всеобщий масштаб для измерения добродетелей и пороков. И таким масштабом могут служить лишь законы каждого государства. Г.ГОББС Сущность закона - человеколюбие. в. ШЕКСПИР Каждый договор, посягающий на достоинство челове- ка, несостоятелен, хотя бы он и не был противоза- конен. И. ЗЕЙМЕ Строгий закон виновных творит. Русская пословица Жестокость законов препятствует их соблюдению. Ш. МОНТЕСКЬЕ Не совершаем ли мы, колесуя убийцу, ошибку ребен- ка, который бьет тот стул, на который наткнулся? Г. ЛИХТЕНБЕРГ Лучше десятерых виновных простить, чем одного не- виновного казнить. Русская пословица Где все виноваты, там никто не виноват. Русская пословица Первое наказание для виновного заключается в том, что он не может оправдаться перед собственным судом. ЮВЕНАЛ Высшее правосудие - это совесть. в. гюго При наличии вины нет места безнаказанности. ПЕЛАГИЙ Пусть присяжные прощают преступников, но беда, если преступники сами начнут прощать себя. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Суровость закона говорит о его человеколюбии, а су- ровость человека - о его узости и жестокосердии. Л. ВОВЕНАРГ Оправдайте, не карайте, но назовите зло злом. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ 3. Нравственность и искусство, добро и красота, нравственно прекрасное Если ты хочешь наслаждаться искусством, то ты дол- жен быть художественно образованным человеком. к МАРКС Удрученный заботами, нуждающийся человек нечувстви- телен даже по отношению к самому прекрасному зрелищу... к. МАРКС Искусству предназначена необычайно действенная роль в осуществлении цели разума, ибо оно готовит почву для моральности, так что, когда она приходит, то уже находит сделанной половину работы, а именно освобождение от уз чувственности. ГЕГЕЛЬ Искусство оказывает нравственное действие не только потому, что доставляет наслаждение путем нравственных средств, но и потому, что наслаждение, доставляемое ис- кусством, служит само путем к нравственности. Ф. ШИЛЛЕР Эстетическое и этическое - два плеча одного рычага: насколько удлиняется и облегчается одна сторона, на- столько укорачивается и тяжелеет другая. Как только человек теряет нравственный смысл, так он делается осо- бенно чувствителен к эстетическому. л. н.толстой людьми смысла жизни, от того, в чем они видят благо и в чем зло жизни. л н толстой К тому и служат искусства, чтобы дать возможность познания добра и зла. А. ДЮРЕР Искусство - одно из средств различения доброго от злого. Д. И.ТОЛСТОЙ Эстетика есть выражение этики: искусство выражает те чувства, которые испытывает художник. Если чувства хорошие, высокие, то и искусство будет хорошее, высо- кое, и наоборот. Если художник нравственный человек, то и искусство его будет нравственным. л н. толстой Искусство легче сживается с нищетой и роскошью, чем с довольством. Весь характер мещанства, со своим добром и злом, противен, тесен для искусства. А. И ГЕРЦЕН Вкус - это эстетическая совесть. ЖАН ПОЛЬ Нет большего подспорья для эгоистической, спокойной жизни, как занятие искусством для искусства. Деспот, злодей непременно должен любить искусство. л. н.толстой У всякого искусства есть два отступления от пути: пошлость и искусственность. Л Н.ТОЛСТОЙ Искусство - в умении скрыть искусство. Античный афоризм Мы восхищаемся искусством, когда оно умеет говорить языком жизни. Но нас еще больше захватывает жизнь, когда она, сама того не зная, говорит языком подлинного искусства. Т. МАНН Мораль должна быть не целью, но следствием худо- жественного произведения. Б. КОНСТАН Вполне возможно, что произведение искусства имеет нравственные последствия, но требовать от художника, чтобы он ставил перед собой какие-то нравственные цели и задачи,- это значит портить его работу. и. ГЕТЕ Для художника нравственная жизнь человека - лишь одна из тем его творчества. Этика же искусства - в со- вершенном применении несовершенных средств. о. УАЙЛЬД Красота на добро и не смотрит, но люди от нее ста- новятся добрее. м. м. ПРИШВИН Красота - это гармония случая и добра. с.ВЕЙЛЬ Красота - это обещание счастья. г.ГОББС Прекрасное - это законченное выражение Добра. Доб- ро же - законченное выражение Прекрасного. Р. ТАГОР Прекрасное - это символ морального добра. и. КАНТ Добродетель есть не что иное, как внутренняя красота, красота же - не что иное, как внешняя добродетель. Ф. БЭКОН Добродетель есть не что иное, как красота духовная. Ф. ЧЕСТЕРФИДД Нравственность должна выступать в форме красоты... ГЕГЕЛЬ Доброе - это прекрасное в действии. Ж. Ж. РУССО Лишите мир красоты - и вы лишите его половины нравственности, половины ее правил. Ж.. ЖУьЕР \ Все, что прекрасно,- нравственно. Г. ФЛОБЕР Добро само по себе не кажется на вид и убеждает нас, только если осветит его красота. Вот почему дело художника - это, минуя соблазн красивого зла, сделать красоту солнцем добра. м. м. ПРИШВИН Красота заставляет сверкать добродетели и краснеть пороки. Ф.БЭКОН Может ли быть красота в правде? Едва ли, но если правда найдет себе жизнь в красоте, то от этого является в мир великое искусство. м. м. ПРИШВИН 61 Не всякая правда - красота, но всякая красота - правда. К. С. СТАНИСЛАВСКИЙ ...Созерцание красоты любого рода, выводя нас за пре- делы нашего собственного "я"... пробуждает в нас способ- ность к самопожертвованию... Б. КОНСТАН Великая красота пленяет меня, но красота еще более великая освобождает меня даже от нее самой. Д. ДЖЕБРАН Если человек взыскует красоты не потому, что того требуют от него вера и любовь, но ради наслаждения, он деградирует как человек. Р. ЭМЕРСОН Если бы красота добродетели целиком зависела от ис- кусства, оно давно уже исказило бы ее! ж ж. РУССО Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Понятие красоты не только не совпадает с добром, но, скорее, противоположно ему, так как добро большей частью совпадает с победой над пристрастиями, красота же есть основание всех наших пристрастий. л. н.толстой Ценность искусства - не красота, а нравственные по- ступки. с. моэм Искусство смягчает нравы. Античный афоризм ..Люди плачут над вымыслами поэтов, а на подлинные страдания... взирают спокойно и равнодушно. ИСОКРАТ Если романам случается оказывать такое большое влия- ние на нравы и привычки, то происходит это не столько к чести книг, сколько к стыду эпохи. Ж. ЖУБЕР Книга - это зеркало. И если в него смотрится обезья- на, то из него не может выглянуть лик апостола. Г. ЛИXT'EHБЕРГ Подлинная нравственность непосредственно поэтична, а поэзия, в свою очередь,- опосредованно нравственна. ЖАН ПОЛЬ Мораль несколько сродни поэзии: нравственная жизнь - это поэма, воплощенная в действительности. Вы- сокие поступки, некогда служившие источником вдохно- вения для эпопей, являются сами по себе эпопеями, и ни- какая поэма их не стоит. ж. гюйо Поэзия - это душа подвига, обращающего красоту в добро. М. М. ПРИШВИН Никогда так не нужна поэзия, как в те времена, когда вследствие господства себялюбия и расчета количество материальных благ растет быстрее, чем способность осво- ить их согласно закону души. п. ШЕЛЛИ Поэт смотрит на пороки современников как на вре- менное облачение для своих созданий, прикрывающее, но не скрывающее их извечную гармонию. п. ШЕЛЛИ Кажется странным и безнравственным, что художник, видя страдания людей, не столько сострадает, сколько наблюдает, чтобы воспроизвести эти страдания. А это не безнравственно. Страдание одного лица есть ничтожное дело в сравнении с тем духовным - если оно благое - воздействием, которое произведет художественное произ- ведение. л н толстой Тогда только очищается чувство, когда соприкасается с красотою высшей, с красотою идеала. ф. М ДОСТОЕВСКИЙ Чем дальше от нравственного идеала, тем больше ха- рактерного оказывается в распоряжении художника. Вот почему полулюди-получерти всегда удаются лучше, чем полубоги. ЖАН ПОЛЬ Нравственно прекрасным называют человека совершен- ного достоинства. Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями [человека]. АРИСТОТЕЛЬ Красота поступка состоит прежде всего в том, что его совершают легко и как бы безо всякого напряжения. и. КАНТ 64 4. Нравственность и религия, разум и вера Религия - это вздох угнетенной твари, сердце бессер- дечного мира, подобно тому как она - дух бездушных порядков. К МАРКС ...Религия есть самосознание и самочувствование чело- века, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял. К МАРКС Независимая мораль оскорбляет всеобщие принципы религии, а особые понятия религии противоречат морали. К МАРКС ...Именно лицемерие прикрывается богом, не веря ни в его действительность, ни во всемогущество добра; именно себялюбие ставит личное спасение выше спасения обще- ственного целого. к МАРКС ...Отчаяние в собственном спасении превращает личные слабости в слабости человечества, чтобы сбросить это бремя с собственной совести... К. МАРКС -Легко быть святым, когда не хочешь быть человечным. к. МАРКС ...Чем "божественнее", т. е. нечеловечнее, является что- либо, тем меньше мы в состоянии им восхищаться. Только человеческое происхождение содержания всех религий дает им еще кое-где хоть какое-то право на уважение... Ф.ЭНГЕЛЬС В обществе, в котором мы вынуждены жить теперь... возможность проявления чисто человеческих чувств в от- ношениях к другим людям и без того достаточно жалка; у нас нет ни малейшего основания делать ее еще более жалкой, возводя эти чувства в сан религии. Ф.ЭНГЕЛЬС Упразднение религии, как иллюзорного счастья наро- да, есть требование его действительного счастья. к. МАРКС ...Христианство из морали сделало бога, создало мо- рального бога. в. и.ЛЕНИН * * " Страх основа религии, страх перед таинственным, страх перед неудачей, страх перед смертью. А так как страх является прародителем жестокости, то неудивительно, что жестокость и религия шагали рука об руку. в. РАССЕЛ Отнимите у христианина страх перед адом - и вы отнимете у него веру. д. ДИДРО Религия представляет собой узду для людей, неуравно- вешенных по характеру или пришибленных обстоятель- ствами жизни. Страх перед богом удерживает от греха только тех, кто не способен сильно желать или уже не в состоянии грешить. П. ГОЛЬБАХ % Если бы в этом мире не было зла, человек никогда не помышлял бы о божестве. П. ГОЛЬБАХ Религия не создает нравственности. Она только освя- щает ее правила, вырастающие на почве данного общест- венного строя. Г. В. ПЛЕХАНОВ Мораль - грамматика религии. Легче поступать спра- ведливо, чем прекрасно. л.БЕРНЕ Религия есть только формула нравственности. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Так называемое доброе зерно в христианстве есть зер- но не христианское, а общечеловеческое. А. БЕБЕЛЬ Нравственность, умеющая ходить только на религиоз- ных костылях, начинает хромать, когда лишается их. Г. В.ПЛЕХАНОВ Желание нравиться, верность традициям, страх пока- заться смешным и боязнь людских пересудов - вот сти- мулы значительно более сильные, чем религиозные пред- ставления. л. ГОЛЬБАХ Религия противоречит нравственности тем самым, чем она противоречит разуму. Чувство добра тесно связано с чувством истины. Испорченность рассудка влечет за собой испорченность сердца. Кто обманывает свой рассу- док, не может обладать искренним, честным сердцем... Д. ФЕЙЕРБАХ Религия необходима только для тех, кто не способен испытывать чувства гуманности. Она бесполезна в отно- шениях честных людей. ж. ЛАМЕТРИ Тот, кто любит бога, не может более любить человека, он потерял понимание человеческого; но и наоборот: если кто любит человека, поистине от всего сердца любит, тот не может более любить бога... Л. ФЕЙЕРБАХ Нельзя хорошо служить и богу и людям. Французская пословица Тот, кто живет для потустороннего мира, опасен в этом. Р. ИНГЕРСОЛЛ Так много говорят о том, что христианство не пред- полагает ничего человеческого; нечто оно все же явно предполагает, а именно самолюбие. с. КЬЕРКЕГОР Все религии основывали нравственность на покорности, то есть на добровольном рабстве. А. И. ГЕРЦЕН Добродетель несовместима с невежеством, суеверием, рабством; рабов можно удержать лишь страхом наказания. П. ГОЛЬБАХ Идея бога влечет за собой отречение от человеческого разума и справедливости, она есть самое решительное отрицание человеческой свободы и приводит неизбежно к рабству. М. А. БАКУНИН 68 Мораль должна быть основана на менее шаткой базе, нежели пример бога, которого можно назвать добрым, толь- ко упрямо закрывая глаза на все зло, поминутно творимое или допускаемое им в этом мире. П.ГОЛЬБАХ Мудрец - больше, чем бог. Он исправляет зло, которое бог допускает на нашем нелепом земном шаре. С. МАРЕШАЛЬ При виде зла, покрывающего весь мир, Если бы даже бог существовал,- нужно было бы его отвергнуть 5. А. П. БАРЯТИНСКИЙ Отождествлять бога и нравственность - значит впадать в идолопоклонство, значит обожествлять творения людей. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Мой разум - основа моего поведения, а мое сердце - мой закон. Мне столь же мало нужен бог, как я - ему. С. МАРЕШАЛЬ Не бойся бога - бойся самого себя. Ты сам творец своих благ и причина своих бедствий. Ад и рай находятся в твоей собственной душе. С. МАРЕШАЛЬ Лишь добродетельный человек имеет право быть атеи- стом. С. МАРЕШАЛЬ В мире недостаточно любви и благости, чтобы их можно было расточать воображаемым существам. Ф. НИЦШЕ 69 Честная жизнь - вот единственная религия. Шотландская пословица Чистая совесть - лучшее божество. Английская пословица Никто не бывает так свят, как тот, у кого нет дурных мыслей. Шведская пословица Вера в бога - это неверие в себя. Чешская пословица Сомневаться в боге - значит верить в него. О.БАЛЬЗАК ...Скептицизм - начало веры. О. УАЙЛЬД Когда люди не верят ни во что, они готовы поверить в0 все- ф. ШАТОБРИАН Мы утратили веру даже в порок. Г.ФЛОБЕР Прежде всего надо верить в разум. л. н.толстой Чтобы верить в небо, в котором нуждается наша душа, нет необходимости верить в ад, который наш разум от- вергает. ^^ МАРТИ Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью. Л. Н.ТОЛСТОЙ Вера есть понимание смысла жизни и признание вы- текающих из этого понимания обязанностей. л. н.толстой Вера - это согласие воли с совестью. л. н.толстой Сила или слабость нашей веры зависит скорее от муже- ства, нежели от разума. Тот, кто смеется над приметами, не всегда умнее того, кто верит им. л. ВОВЕНАРГ Истинная вера человека направлена не на то, чтобы доставить ему покой, а чтобы дать ему силы на труд. Д. РЁСКИН (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Не столько в веру я верю, сколько в доброту, которая и без веры легко обходится и даже может являться про- дуктом сомнения. г. МАНН Безверие состоит в том, что человек притворяется ве- рующим в то, во что он на самом деле не верит. г. ПЕЙН Верить и не знать - это еще значит что-нибудь для человека; но знать и не верить - это ровно ничего не значит. в. г. БЕЛИНСКИЙ Одни хотели бы понимать то, во что верят, а другие - поверить в то, что понимают. Е. ЛЕЦ Верь, чтобы понимать. Античный афоризм 5. Нравственность и наука, добро и истина ...Принимать одну основу для жизни, другую для нау- ки - это значит с самого начала допускать ложь. К МАРКС ...Апелляция к морали и праву в научном отношении нисколько не подвигает нас вперед; в нравственном него- довании, как бы оно ни было справедливо, экономическая наука может усматривать не доказательство, а только симптом. Ф. ЭНГЕЛЬС Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке вклю- чит в себя естествознание: это будет одна наука. к. МАРКС Если скромность составляет характерную особенность исследования, то это скорее признак боязни истины, чем боязни лжи. К. МАРКС ...Истина всеобща, она не принадлежит мне одному, она принадлежит всем, она владеет мною, а не я ею. к. МАРКС Исследование истины само должно быть истинно, ис- тинное исследование - это развернутая истина... к. МАРКС * * • " Нравственность должна быть путеводной звездой науки. С. БУФФЛЕ Кто успевает в науках, но отстает в нравах, тот боль- ше отстает, нежели успевает. Античный афоризм Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравствен- ности, тот более идет назад, чем вперед. АРИСТОТЕЛЬ Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред. м. МОНТЕНЬ В безнравственном обществе все изобретения, увели- чивающие власть человека над природою,- не только не блага, но несомненное и очевидное зло. Л. Н.ТОЛСТОЙ Если я не знаю основ нравственности, наука об окру- жающем мире не принесет мне утешения в тяжкие мину- ты жизни, а вот основы нравственности утешат и при не- знании науки о предметах внешнего мира. Б. ПАСКАЛЬ Ты умеешь измерить круг, называешь расстоянья меж- ду звездами... Но если ты такой знаток, измерь челове- ческую душу! Скажи, велика она или ничтожна! Ты знаешь, какая из линий прямая; для чего тебе это, если в жизни ты не знаешь прямого пути? СЕНЕКА Человек не знает, что хорошо, что дурно, а пишет 73 исследование об упавшем аэролите и о происхождении слова "куколь"! л. н. толстой Кто не понимает ничего, кроме химии, тот и ее пони- мает недостаточно. Г. ДИХТЕНБЕРГ Никакой наукой не составите общества, если нет благо- родного материала, живой и доброй воли, чтоб жить че- стно и любовно. Наука укажет выгоды и докажет только, что выгоднее всего быть честным. Ф. м. ДОСТОЕВСКИЙ Несомненный признак истинной науки - сознание нич- тожности того, что знаешь, в сравнении с тем, что рас- крывается. л. н. толстой Задачей науки должно быть познание того, что должно быть, а не того, что есть. л. н. толстой Две науки точные: математика и нравственное учение. Точны и несомненны эти науки потому, что у всех людей один и тот же разум, воспринимающий математику, и одна и та же духовная природа, воспринимающая (учение о жизни) нравственное учение. л.я толстой Если бы геометрия так же противоречила нашим стра- стям и нашим интересам, как нравственность, то мы бы так же спорили против нее и нарушали ее вопреки всем доказательствам... г. ЛЕЙБНИЦ 74 В науке надо повторять уроки, чтобы хорошо помнить их; в морали надо хорошо помнить ошибки, чтобы не повторять их. В О. КЛЮЧЕВСКИЙ Если истина - ценность, то она является таковой по- тому, что она истинна, а не потому, что придерживаться ее - похвально. с.моэм Истину нельзя рассказать так, чтобы ее поняли; надо, чтобы в нее поверили. д.БДЕЙК Показывающий истину внушает веру в нее. Б. ПАСКАЛЬ Для того, чтобы быть услышанным людьми, надо гово- рить с Голгофы, запечатлеть истину страданием, а еще лучше - смертью. л. н.толстой В наши времена, когда истина скрыта столькими по- кровами, а обман так прочно укоренился, распознать ис- тину может лишь тот, кто горячо ее любит. Б.ПАСКАЛЬ Мы радуемся, постигая истину. Если же радости нет, это означает, что мы только знакомы с истиной, но не сумели постичь ее. Р. ТАГОР Простота - это признак истины. Античный афоризм Истина не может заставить человека быть недобрым или самоуверенным. Проявления истины всегда кротки, смиренны и просты. л н.толстой Личности надо отречься от себя для того, чтобы сде- латься сосудом истины, забыть себя, чтобы не стеснять ее собою. А. И. ГЕРЦЕН Можно и должно быть терпимым и человечным. Но сомневаться в том, что считаешь истиной и добром, не- допустимо. Р.РОЛЛ АН Наше время отмечено поразительными успехами науч- ного познания. Как не радоваться этому? Но нельзя забы- ыгь, что знания и мастерство сами по себе не смогут при- Е ч га людей к счастливой и достойной жизни. У челове- чества есть все основания ставить провозвестников мо- ptw.iibix ценностей выше, чем открывателей научных ис- •I). а. А. ЭЙНШТЕЙН Ill Ценностные ориентиры жизни: во власти нравственных сил ...Природа... дала человеку в руки оружие - умствен- ную и нравственную силу, а ими вполне можно пользо- ваться в обратную сторону. Поэтому человек, лишенный добродетели, оказывается существом самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых позывах. АРИСТОТЕЛЬ 1. Добро и зло Представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо проти- воречили одно другому. Ф ЭНГЕЛЬС "Доброе" есть "требование внешней действительности", т. е. под "добрым" разумеется практика человека...6 в и ЛЕНИН У Гегеля зло есть форма, в которой проявляется дви- жущая сила исторического развития. И в этом заключа- ется двоякий смысл. С одной стороны, каждый новый шаг вперед необходимо является оскорблением какой-нибудь святыни, бунтом против старого, отживающего, но освя- щенного привычкой порядка. С другой стороны, с тех пор как возникла противоположность классов, рычагами исто- рического развития сделались дурные страсти людей: жад- ность и властолюбие 7. Ф ЭНГЕЛЬС Надо уметь признать зло безбоязненно, чтобы тверже повести борьбу с ним... в. и ЛЕНИН ...Вещи бывают добром и злом только в отношении удовольствия и страдания. Добром мы называем то, что способно вызвать или увеличить наше удовольствие- Злом... называем то, что способно причинить нам или увеличить какое-нибудь страдание... Д ЛОКК ...Там, где нет различия между счастьем и несчастьем, между радостью и горем, там нет различия и между добром и злом. Добро - это утверждение; зло - отрицание стремления к счастью. Л. ФЕЙЕРБАХ Добро и разумность - два термина, в сущности, рав- нозначащие: что с теоретической точки разумность, то с практической точки зрения - добро; и наоборот: что добро, то непременно и разумно. Н. Г ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Добро - это как будто превосходная степень пользы, это как будто очень полезная польза. Я Г ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Добро есть жизнь. Н. Ф. ФЕДОРОВ Добро - это сохранять жизнь, содействовать жизни, зло - это уничтожать жизнь, вредить жизни. А ШВЕЙЦЕР Добро есть свобода. Лишь для свободы или в свободе состоит различие между добром и злом. С. КЬЕРКЕГОР Зло есть не что иное, как несоответствие между бы- тием и долженствованием. г. ГЕГЕЛЬ Зло есть грубейшая форма невежества. н. РЕРИХ ...Источник зла есть тщеславие, а источник добра - милосердие... Ф. ШАТОБРИАН Добро - изнанка зла. Японская пословица Когда все узнают, что доброе является добром, воз- никает и зло. ЛАО-ЦЗЫ У людей зло вырастает из добра, когда не умеют уп- равлять и надлежащим образом пользоваться добром. ДЕМОКРИТ Не знаю, что лучше - зло ли, приносящее пользу, или добро, приносящее вред. МИКЕДАНДЖЕЛО ...От чего мы получаем добро, от того же самого мы можем получить и зло, а также средство избежать зла. Так, например, глубокая вода полезна во многих отноше- ниях, но, с другой стороны, она вредна, так как есть опас- ность утонуть в ней. Вместе с тем найдено средство [избег- нуть этой опасности] - обучение плаванию. ДЕМОКРИТ 80 Избыток зла порождает добро. п. ШЕЛЛИ В тот самый момент, когда зло перестало бы существо- вать, общество должно было бы прийти в упадок. Б. МАНДЕВИЛЬ ...Такой пустоте, как добро ради добра, вообще нет места в живой деятельности. ГЕГЕЛЬ Доброта, не имеющая в себе зла, эгоистического нача- ла,- пустая, сонная доброта. я. БЁМЕ Без зла все было бы также бесцветно, как бесцветен был бы человек, лишенный страстей; страсть, становясь самобытною,- зло, но она же - источник энергии, огнен- ный двигатель. Я. БЁМЕ Лучше всех знает, что такое добро, тот, кто испытал зло. Английская пословица Зло дается всем без труда, и оно многолико, тогда как добро всегда одинаково. Но бывает разновидность зла почти столь же редкая, как то, что носит название добра,- вот почему этот особый вид зла нередко именуют добром. Бо- лее того, совершающий такое зло должен обладать не мень- шим величием души, чем творящий добро. Б. ПАСКАЛЬ Всегда на свете было презренно зло, И лишь в борьбе с насильем священно зло. Зло - враг самого себя, начало беспокойства, беспре- рывно стремящееся к снятию самого себя. я. БЁМЕ Нет никого, кто делал бы зло ради него самого, но все творят его ради выгоды, или удовольствия, или чести, или тому подобного... Ф. БЭКОН Кем довольны все, тот не делает ничего доброго, пото- му что добро невозможно без оскорбления зла. Я. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Беги от добра - спасешься и от зла. Турецкая пословица Берегись каждого, кому ты сделал добро. Турецкая пословица Злому делать добро так же опасно, как доброму зло. ПЛАВТ Люди обычно мучают своих ближних под предлогом, что желают им добра. д. ВОВЕНАРГ Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра. Ф. ЛАРОШФУКО Тот, кто выдает себя за спасителя, рискует быть рас- пятым. Испанская пословица Мы преисполнены нежности к тем, кому делаем добро, и страстно ненавидим тех, кому нанесли много обид. Ж. ЛАБРЮЙЕР 82 На добро отвечать добром дело каждого, а на зло добром - дело отважного. Туркменская пословица Когда кто-то спросил Конфуция: "Правильно ли от- вечать добром на зло?" - он ответил: "Как можно отве- чать добром? На зло отвечают справедливостью. На добро отвечают добром". "ДУНЬ Юйи (Беседы и высказывания) Наказание делающим зло состоит в том, чтобы ответ- ным добром заставить их устыдиться своих дел. Индийское изречение Осуждение за добро есть единственная поверка иск- ренности служения добру. л. н.толстой Лучше терпеть зло, чем причинять зло. Г.ГЕССЕ Зло, причиненное тебе, так же легко прощать, как если оно причинено другим. Гораздо труднее прощать людям зло, которое мы сами им причинили; вот это действительно требует большой силы духа. ^ моэм "Не противься злу", жаждущему собственной погибели 8. Е ЛЕЦ Очень печально, что стремление людей уменьшить зло порождает так много нового зла. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Странно! Человек возмущается злом, исходящим из- вне, от других, тем, чего устранить не может, а не борется с своим личным собственным злом, что в его власти. МАРК АВРЕЛИЙ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Борьба со злом возможна лишь путем творчества жиз- ни. Зло в творчестве используется как самопобуждение к высшему напряжению творческих сил. М. М. ПРИШВИН Чтобы поверить в добро, надо начать делать его. л. н. толстой Тот, кто делает добро другому, делает больше всего добра самому себе - не в том смысле, что ему будет за это награда, а тем, что сознание сделанного добра дает уже большую радость. • СЕНЕКА Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе. л. н.толстой Делая добро, будь благодарен за это. л. н.толстой Доброе дело само себя хвалит. Русская пословица Если мне удалось сделать доброе дело и это стано- вится известным, я чувствую себя не вознагражденным, а наказанным. Н. ШАМФОР Лучшее в добрых делах - это желание их утаить. Б. ПАСКАЛЬ Делай добро тайно и жалей, когда про него узнают, и ты научишься радости творить добро. Сознание доброй жизни, без одобрения за нее людей, есть лучшая награда доброй жизни. Л. Я. ТОЛСТОЙ Совершение добрых дел льстит самолюбию, создавая ощущение превосходства. ж. ж. РУССО Не делай зла - не будешь в вечном страхе. Шумерская пословица Кто ищет зла, к тому оно и приходит. СОЛОМОН Из двух зол выбирай меньшее! Русская пословица Из двух зол выбирать не стоит. Английская пословица Коль совершил зло, пусть хоть оно исправит тебя. АТТАР Добро творишь - себя возвышаешь, зло творишь - себя унижаешь. Бирманская пословица Добро творить - себя веселить. Русская пословица Я хочу не такого общества, где бы я не мог делать зла, а такого именно, чтоб я мог делать всякое зло, но не хотел его делать сам. Ф. м. ДОСТОЕВСКИЙ 1. Удовольствие (наслаждение) и страдание Лишь благодаря предметно развернутому богатству че- ловеческого существа развивается, а частью и впервые порождается, богатство субъективной человеческой чув- ственности: музыкальное ухо, чувствующий красоту формы глаз,- короче говоря, такие чувства, которые способны к человеческим наслаждениям... к. МАРКС Предположим, что мы производили бы как люди. В та- ком случае... я наслаждался бы индивидуальным прояв- лением жизни... Мой труд был бы свободным проявлением жизни и по- этому наслаждением жизнью. к. МАРКС Быть чувственным значит быть страдающим. к. МАРКС ...Страдание, понимаемое в человеческом смысле, есть самопотребление человека. к. МАРКС ...Дела добродетели невозможно делать, не страдая или не наслаждаясь при этом. АРИСТОТЕЛЬ ...Нравственная добродетель сказывается в удовольст- виях и страданиях: ибо если дурно мы поступаем ради удовольствия, то и от прекрасных поступков уклоняемся из-за страданий. АРИСТОТЕЛЬ Первые детские ощущения - это удовольствия и стра- дания, и благодаря им сперва и проявляются в душе добродетель и порок. ПЛАТОН ...Физическая чувствительность вызвала у нас любовь к удовольствию и отвращение к страданию... затем чувства удовольствия и страдания посеяли и взрастили во всех сердцах семена себялюбия, которые, развиваясь, породили страсти, из коих проистекли все наши пороки и добро- детели. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Наслаждение есть плод труда и награда за него. л. ВОВЕНАРГ Наслаждение не в том, что я вкушаю, а в том, чтобы получить желанное. С. КЬЕРКЕГОР Только то наслаждение естественно, которое не знает пресыщения. Ф.БЭКОН Только добродетельные люди способны наслаждаться истинными удовольствиями. Б. МАНДЕВИДЬ Кто нечестен там, где речь идет о наслаждении, тот и в делах лишь прикидывается честным. Если даже на- слаждение не делает вас человечнее, значит, вы по натуре жестоки, как зверь. Л. ВОВЕНАРГ Истинный источник наслаждения находится только на путях долга. Наслаждение приходит как венец каждого правого дела. с.СМАЙЛС Погрязнув в наслаждениях, мы перестаем ощущать всякое удовольствие. Р. ТАГОР 87 Более прочное удовольствие получается от вещей ме- нее совершенных. Оттого, что они были не во всем удачны, они заставляют живее работать воображение. с. моэм Когда мы уже более не в состоянии вкушать наслаж- дения, мы начинаем их порочить. ж ЛАМЕТРИ Я предпочел бы безумие наслаждению. АНТИСФЕН Наслаждение бренно - честь бессмертна. ПЕРИАНДР ...Наслаждением властвуй... КЛЕОБУЛ ...Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им. АРИСТИПП Само презрение к наслаждению благодаря привычке становится высшим наслаждением... ДИОГЕН Никакое удовольствие не есть зло само по себе; но средства, производящие некоторые удовольствия, приносят беспокойства, во много раз превышающие удовольствия. ЭПИКУР Самая строгая мораль позволяет нам чувствовать удо- вольствие при мысли о великодушном поступке... д. юм Удовольствие не награда за добродетель и не побуди- тельная причина к ней. Добродетель привлекательна не потому, что доставляет наслаждение, она доставляет на- слаждение благодаря своей привлекательности. СЕНЕКА Пока философы спорят, что является главным - до- бродетель или наслаждение, ищи средства обладать и тем, и другим. Ф БЭКОН Никогда не ищите удовольствия, но будьте всегда го- товы находить во всем удовольствие. Если ваши руки заня- ты, а сердце свободно, то самая ничтожная вещь доста- вит вам своего рода удовольствие... Но если вы обратите удовольствие в цель вашей жизни, то настанет день, когда самые комические сцены не вызовут у вас истинного смеха д РЁСКИН (л.я. толстой) Следует домогаться удовольствий, которые идут за трудами, а не перед трудами. АНТИСФЕН Человек чувствует, как тщетны доступные ему удо- вольствия, но не понимает, как суетны чаемые. Б ПАСКАЛЬ Тот азарт, с которым люди гонятся за наслаждением, и есть лучшее доказательство того, что они не в состоя- нии его обрести. г ЧЕСТЕРТОН Как раз те, чья жизнь проходит в погоне за наслаж- дениями, не только не спасаются от скуки, а острее других страдают от нее. О. ХАКСЛИ (Г. ЧЕСТЕРТОН) Все человеческие беды происходят оттого, что мы на- слаждаемся тем, чем следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться. АВГУСТИН (Г. ЧЕСТЕРТОН) Лучше вытерпеть эти некоторые страдания, чтобы на- сладиться большими удовольствиями; полезно воздержи- ваться от этих некоторых удовольствий, чтобы не терпеть более тяжких страданий. ЭПИКУР Страдание - семя радости. Японская пословица Страдание - наша тяжелая плата за все, что есть цен- ного в этой жизни,- за силу, за мудрость, за любовь. Р. ТАГОР Страдание символизирует бесконечную возможность со- вершенствования, постоянное открытие радости. Р. ТАГОР Страдание - истинное богатство таких несовершенных созданий, как мы, оно возвеличило нас и сделало достой- ными занять место рядом с совершенными. Р.ТАГОР Страдание - это побуждение к деятельности. И. КАНТ (Д. Н. ТОЛСТОЙ) Страдание, боль - это вызов на борьбу, это стороже- вой крик жизни, обращающий внимание на опасность. А. И. ГЕРЦЕН Страдание есть результат несоответствия между желае- мым и достигнутым. ХОСЕ МАРТИ 90 Малые страдания выводят нас из себя, великие же - возвращают нас самим себе. Треснувший колокол издает глухой звук: разбейте его на две части - он снова издаст чистый звук. ЖАН ПОЛЬ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Никто из нас не имеет права пройти мимо страданий, за которые мы, собственно, не несем ответственности, и не предотвратить их. Л. ШВЕЙЦЕР Может быть, не только культура, но и сознание чело- веческое коренится в переходе пассивного страдания в ак- тивное. м. м. ПРИШВИН Переносить страдание, просто страдать,- это, может быть, даже и сладко. А страдать активно, действовать, брать власть в борьбе со злом - вот это настоящее. м. м. ПРИШВИН Хочешь быть счастливым? Выучись сперва страдать. И. С. ТУРГЕНЕВ 3. Счастье и несчастье ...Опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принес счастье наибольшему количеству людей... к. МАРКС Занимаясь самим собой, человек только в очень редких случаях, и отнюдь не с пользой для себя и для других, удовлетворяет свое стремление к счастью. Ф.ЭНГЕЛЬС 91 ...Если мы не уважаем в других того же стремления к счастью, они оказывают сопротивление и мешают наше- му стремлению к счастью. Ф.ЭНГЕЛЬС ...Стремлению к счастью в наименьшей степени нужны идеальные права. Оно нуждается больше всего в мате- риальных средствах... Ф.ЭНГЕЛЬС Если ты любишь, не вызывая взаимности... то твоя любовь бессильна, и она - несчастье. к. МАРКС Общий закон жизни есть стремление к счастью и все более широкое его осуществление. я. г. КОРОЛЕНКО ...Где нет стремления к счастью, там нет и стремления вообще. Стремление к счастью - это стремление стремле- ний. Л. ФЕЙЕРБАХ Все люди стремятся к счастью - из этого правила нет исключений; способы у всех разные, но цель одна... Сча- стье - побудительный мотив любых поступков любого че- ловека, даже того, кто собирается повеситься. Б. ПАСКАЛЬ Самоубийца именно потому и перестает жить, что не может перестать хотеть. А. ШОПЕНГАУЭР 92 Существует не только счастье долга, но и долг счастья. Д. ЛЕББОК Не обязательно жить, но обязательно жить счастливо. Ж. РЕИ АР Счастье делает людей духовно здоровыми и чистыми. Р. ЛЮКСЕМБУРГ Никогда не считай счастливым того, кто зависит от счастливой случайности. """"", СспДлА Величайшее счастье, о котором я ежедневно прошу небо: пусть превосходят меня в силах и знаниях лишь разумные и добродетельные люди. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Когда человек счастлив, он всегда хорош. Но не всегда хорошие люди бывают счастливы. О. УАЙЛЬД Да, конечно, счастье необходимо, но какое? Есть счастье - случай,- это бог с ним. Хотелось бы, чтобы сча- стье пришло, как заслуга. м. м. ПРИШВИН Счастье выпадает тому, кто его не ждет. Японская пословица Обычно счастье приходит к счастливому, а несчастье - к несчастному. Ф. ЛАРОШФУКО Удача - это мера счастья в ширину, а неудача - есть проба на счастье в глубину. м. м. ПРИШВИН "Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым. ЭПИКУР Один алчный сказал так: "Лучше мне иметь каплю счастья, чем бочонок ума". Ему же отвечая, философ сказал: "А мне бы каплю ума, чтобы достичь полноты счастья" 10. "Пчела" У дурака и счастье глупое. Китайская пословица Счастье без ума что дырявая сума: где найдешь, там и сгубишь. Русская пословица Смелость - половина счастья. Башкирская пословица Счастье всегда на стороне отважных. Русская пословица Обычно счастье покровительствует смелым и предпри- имчивым, но ничто не внушает нам большую смелость, чем хорошее мнение о самих себе. д. юм Счастье приходит в дом, где слышен смех. Японская пословица Из личных качеств непосредственнее всего способству- ет нашему счастью веселый нрав. А ШОПЕНГАУЭР Здоровый нищий счастливее больного короля. А ШОПЕНГАУЭР 96 Прочное счастье - удел честного человека. НОВАЛИС Мы бываем счастливы, только чувствуя, что нас ува- жают. Б ПАСКАЛЬ Есть два желания, исполнение которых может соста- вить истинное счастье человека,- быть полезным и иметь спокойную совесть. д. н.толстой Где правда, там и счастье. Русская пословица Доброе намерение - половина счастья. Туркменская пословица ...Любовь есть не что иное, как желание счастья дру- гому лицу... д. юм Счастье любви заключается в том, чтобы любить; люди счастливее, когда сами испытывают страсть, чем когда ее внушают. Ф. ЛАРОШФУКО Высшее счастье в жизни - это уверенность в том, что вас любят; любят ради вас самих, вернее сказать - любят вопреки вам. д гюго Одинаковое счастье - быть победителем или побежден- ным в битвах любви. К. ГЕДЬВЕЦИЙ В дружбе, как и в любви, то, что от нас скрыто, чаще доставляет счастье, нежели то, что нам известно. Ф. ЛАРОШФУКО ...То, что есть в человеке, бессомненно, важнее того, что есть у человека. А. ШОПЕНГАУЭР (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Счастье есть дело судьбы, ума и характера. н. м. КАРАМЗИН На счастье нет закона. Русская пословица ...В отношении счастья невозможен никакой императив, который в строжайшем смысле слова предписывал бы совершать то, что делает счастливым... и. КАНТ ...Для... счастья необходимо, чтобы за исполненным желанием всегда следовало новое и легко осуществимое желание. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Всегда чего-то желать, дабы не стать несчастным от пресыщения счастьем! Б. ГРАСИАН Человек, посвятивший себя погоне за полным счастьем, будет несчастнейшим из людей. А. СТАЛЬ Нельзя целью поставить себе счастье: невозможно на земле личное счастье как цель. Счастье дается совсем даром тому, кто ставит какую-нибудь цель и достигает ее после большого труда. м. м. ПРИШВИН 98 Само воспитание, если оно желает счапъя человеку, должно воспитывать его не для счастья, i приготовлять к труду жизни. I Д. УШИИСКИЙ Счастье заключается не столько в облащнии, сколько в процессе овладения предметом наших жеаний. к. ГЕЛЬВЕЦИЙ Кто за счастье борется, к тому оно и кжнится. Руская пословица Счастье завоевывается и вырабатываете, а не полу- чается в готовом виде из рук благодетеля. Д. И. ПИСАРЕВ Когда жизненная борьба уже превратиась в созна- тельное стремление к определенной цели, тогда человек может уже считать себя счастливым, хоти бы ему при- шлось упасть и умереть на дороге. д. и. ПИСАРЕВ Мое счастье было бы полным, если бы "но не являлось победой,- в чем единственно заключается счастье глупца. СТЕНДАЛЬ Счастье есть состояние пассивности. Чей мы счастли- вее, тем мы пассивнее по отношению к объективному миру. Чем свободнее мы становимся, чем(юлее прибли- жаемся к разумности, тем меньше мы нуждаемся в счастье. Ф ШЕЛЛИНГ. Идеал - движение: горе и счастье однаково могут открыть и закрыть путь. м. м. ПРИШВИН Счастье не в счастье, а лишь в его достижении. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Счастье - в предчувствии счастья. А. В. ВАМПИЛОВ Счастье - в изменении, а не в обретении. д. КРИШНАМУРТИ Купленное счастье приносит лишь удовлетворение, до- бытое усилием - радостное возбуждение, и, поскольку ра- дость быстро проходит, возникает стремление добиваться все большего счастья. д. КРИШНАМУРТИ Единственное искусство быть счастливым - сознавать, что счастье твое в твоих руках. ж. ж. РУССО Научиться достаточно наглядно представлять себе, что никто не является вполне счастливым, есть, возможно, ближайший путь к полному счастью. Г.ЛИХТЕНБЕРГ Как счастливо жил бы каждый, если бы он заботился о делах других людей столь же мало, как и о своих соб- ственных! Г. ЛИХТЕНБЕРГ Кто чужому счастью завидует, тот своего не увидит. Грузинская пословица Наша зависть всегда живет дольше, нежели чужое счастье, которому мы завидуем. Ф. ЛАРОШФУКО 100 Быть счастливым - это значит внушать другим зависть. А ведь всегда есть человек, который нам завидует. Главное, узнать, кто он. Ж. РЕНАР Человек живет настоящей жизнью, если счастлив чу- жим счастьем. и. ГЁТЕ Большего не может быть счастья, Чем несчастным приносить счастье. НАСИР ХОСРОВ Наслаждаться счастьем - величайшее благо, обладать возможностью давать его другим - еще большее. Ф.БЭКОН ...Счастье увеличивается оттого, что им делишься с дру- гими. Словно сам обогащаешься тем добром, которое де- лаешь, как бы участвуешь в доставленной тобой радости. ж. ЛАМЕТРИ Когда в жизни нет иной цели, кроме себялюбивого счастья, жизнь вскоре становится бесцельной. Р. РОЛДАН Перед лицом иных несчастий как-то стыдно быть сча- стливым. Ж. ЛАБРЮЙЕР Высшее счастье обязывает душу. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Наша коммунистическая этика должна быть рассчи- тана на миллионы счастливых, а не на счастье только мое. Логика старая - я хочу быть счастливым человеком, мне нет дела до остальных. Логика новая - я хочу быть счастливым человеком, но самый верный путь, если я так буду поступать, чтобы и все остальные были счастли- вы. Тогда и я буду счастлив. А. С. МАКАРЕНКО За дверью счастливого человека должен стоять кто- нибудь с молоточком, постоянно стучать и напоминать, что есть несчастные и что после непродолжительного сча- стья наступает несчастье. А. П.ЧЕХОВ О несчастье! Оно является опорой счастья. О счастье! В нем заключено несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства. лло-цзы Несчастья говорят нам о том, что такое счастье. Английская пословица Наше счастье - это лишь молчание несчастья. ж. РЕНАР Не бывать бы счастью, да несчастье помогло. Русская пословица Бояться несчастья - и счастья не видать. Русская пословица Пока горя не увидел, счастья не поймешь. Армянская пословица Несчастные имеют более верное и точное представ- ление о счастье. л. в. ВАМПИДОВ 102 Горе обернется счастьем - поражение станет заслугой. Китайская пословица Без мучений счастья не добиться. Индийское изречение Чем больше счастья, тем меньше следует ему дове- ряться. ЛИВИИ Несчастных прежде всего оставляет разум. ОВИДИЙ Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вследствие безграничной, вздорной страсти... ЭПИКУР Нет больше несчастья, чем незнание границы своей страсти... ДАО-ЦЗЫ ...Я имею великое несчастье, потому что я (дорожу] самим собой. Когда я не буду дорожить самим собой, тогда у меня не будет и несчастья. ДАО-ЦЗЫ ...Суть несчастья в том, чтобы хотеть и не мочь. Б. ПАСКАЛЬ Несчастье большинства людей в том, что они считают себя способными на большее, чем могут. А. М. ГОРЬКИЙ При всех превратностях судьбы самое большое несча- стье - быть счастливым в прошлом. БОЭЦИЙ 103 Нет ничего горше, чем вспоминать в часы невзгоды о счастливой поре жизни. ДАНТЕ Одно только несчастие существует для человека... это когда им овладевает идея, не имеющая никакого влияния на действительную жизнь или же отвлекающая его от труда. И. ГЁТЕ Одно из великих несчастий человека состоит в том, что порою даже его достоинства не идут ему впрок, а ис- кусство управлять и разумно пользоваться ими дается лишь опытом, нередко запоздалым. н. ШАМФОР Большое несчастье - потерять из-за свойств своего ха- рактера то место в обществе, на которое имеешь право по своим дарованиям. Я. ШАМФОР Непомерные притязания - вот источник наших горе- стей, и счастье в жизни мы получаем лишь тогда, когда он иссякает. н. ШАМФОР Двумя обычными причинами несчастья людей явля- ются, с одной стороны, незнание того, как мало им нужно, чтобы быть счастливыми, а с другой - мнимые потреб- ности и безграничные желания. к. ГЕЛЬВЕЦИЙ Всеобщий источник нашего несчастья в том, что мы верим, будто вещи действительно являются тем, чем мы их считаем. Г. ЛИХТЕЧБЕРГ 104 По самой своей натуре мы несчастны всегда и при всех обстоятельствах, ибо когда желания рисуют нам иде- ал счастья, они сочетают наши нынешние обстоятельства с удовольствиями, нам сейчас недоступными. Но вот мы обрели эти удовольствия, а счастья не прибавилось, пото- му что изменились обстоятельства, а с ними - и наши желания- Б. ПАСКАЛЬ Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что, чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное. Б. ПАСКАЛЬ Истинно несчастен человек лишь тогда, когда он чув- ствует за собой вину и упрекает себя в ней. Ж. ЛАБРЮЙЕР Настоящее несчастье - это эгоизм. Если любить толь- ко себя, то с приходом тяжелых жизненных испытаний человек проклинает свою судьбу... А где есть любовь и за- бота о других, там нет отчаяния. Ф. э. ДЗЕРЖИНСКИЙ Великое несчастье - неумение переносить несчастье. ЕИОН Глупо, конечно, чувствовать себя несчастным из-за того, что когда-нибудь станешь несчастным. СЕНЕКА Кто сам считает себя несчастным, тот становится не- счастным. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Тот, кто постоянно сдерживает себя, всегда несчастен из страха быть несчастным иногда. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ 105 Не бывает обстоятельств столь несчастных, чтобы ум- ный человек не мог извлечь из них какую-нибудь выгоду, но не бывает и столь счастливых, чтобы безрассудный не мог обратить их против себя. Ф. ЛАРОШФУКО Несчастье трудно перенести, счастье - страшно утра- тить. Одно стоит другого. " " Ж. ЛАБРЮЙЕР Утешение для несчастного - иметь товарищей по не- счастью. Античный афоризм Несчастье никогда не сломит того, кого не обмануло счастье. Б. ДЖОНСОН Свои несчастья можно научиться принимать без ропота; но спокойно взирать на чужие несчастья, которые так часто кажутся незаслуженными,- на это способны только философы, одержимые совершенством абсолюта. с.моэм Одно несчастье лучше тысячи наставлений. Турецкая пословица Не слово, а несчастье есть учитель глупцов. ДЕМОКРИТ Несчастье - удобное время для добродетели. СЕНЕКА Истинная нравственность вырабатывается лишь в школе несчастий; постоянное счастье легко может стать роковой пучиной для добродетели. Ф. ШИЛЛЕР И то, что мы называем счастьем, и то, что называем несчастьем, одинаково полезно нам, если мы смотрим на то и на другое, как на испытание. д. н. толстой Счастью не верь, а беды не пугайся. Русская пословица При печали не будь печален, а при радости не забудь несчастья. Русская пословица В радости знай меру, в беде - веры не теряй. Башкирская пословица В счастье не возносись, 'в несчастье не унижайся. КЛЕОБУЛ В счастье будь умерен, в несчастье разумен. ПЕРИАНДР Быть верным долгу в несчастье - великое дело. ДЕМОКРИТ Любые несчастья следует превозмогать терпением. ВЕРГИЛИЙ Возносись душою в счастье и смирись, когда беда. ЛУЦИЛИЙ Мужество в несчастье - половина беды. ПЛАВТ Лучшая опора в несчастье не разум, а мужество. Л. ВОУЕНАРГ Будьте милосердны к несчастным, будьте снисходи- тельны к счастливым. в. гюго 4. Справедливость и несправедливость ...Справедливость всегда представляет собой лишь идео- логизированное, вознесенное на небеса выражение суще- ствующих экономических отношений либо с их консерва- тивной, либо с их революционной стороны. ф.ЭНГЕЛЬС Говорить... об "естественной справедливости" - бес- смыслица. к. МАРКС Представление о вечной справедливости изменяется... не только в зависимости от времени и места: оно неоди- наково даже у разных лиц и принадлежит к числу тех вещей, под которыми... "каждый разумеет нечто другое". Ф.ЭНГЕЛЬС Равенство существует лишь в рамках противополож- ности к неравенству, справедливость - лишь в рамках противоположности к несправедливости... Ф. ЭНГЕЛЬС Справедливости и равенства... первая фаза коммунизма дать еще не может: различия в богатстве останутся и различия несправедливые, но невозможна будет эксплуа- тация человека человеком... в. и.ЛЕНИН Равенство по закону не есть еще равенство в жизни. В.И.ЛЕНИН Всякое право есть применение одинакового мас- штаба к различным людям, которые на деле не оди- наковы, не равны друг другу; и потому "равное право" есть нарушение равенства и несправедливость. в.и.ЛЕНИН Если нравственное сознание массы объявляет какой- либо экономический факт несправедливым... то это есть доказательство того, что этот факт сам пережил себя... Ф.ЭНГЕЛЬС Справедливость - это истина в действии. Ж. ЖУБЕР Справедливость не есть простое равенство, а равенство в исполнении должного. В. С.СОЛОВЬЕВ Справедливость является величайшею из добродетелей, более удивительной и блестящей, чем вечерняя или утрен- няя звезда; поэтому-то мы и говорим в виде пословицы: "в справедливости заключаются все добродетели". АРИСТОТЕЛЬ Справедливость не есть часть добродетели, а вся добро- детель, и противоположность ее - несправедливость - не часть порочности, а порочность вообще. АРИСТОТЕЛЬ С того момента, когда люди начинают отличать удо- вольствие от страдания, когда они испытывают зло и причи- няют зло, имеется уже некоторое понятие о справедли- вости. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ 109 Справедливость есть постоянная и неизменная воля каж- дому воздавать по заслугам. Античный афоризм Справедливость есть исполнение долга, несправедли- вость - неделание того, что должно, уклонение [от выпол- нения своих обязанностей]. ДЕМОКРИТ Справедливость есть крайняя мера добродетели, к ко- торой обязан всякий. Выше ее - ступени к совершенству, ниже - порок. Л. Н.ТОЛСТОЙ Справедливость есть моральная умеренность. Следовать в физическом мире правилу - ничего лишнего - будет умеренность, в моральном - справедливость. д. н. толстой Справедливость в вопросах доверия именуется добро- совестностью. ЦИЦЕРОН .| Быть хорошим [человеком] - значит не [только] не делать несправедливость, но и не желать [этого]. ДЕМОКРИТ Человек справедливый не тот, кто не обидит, а который мог бы обидеть, и не захотел. Филон ("Пчела") Нельзя быть справедливым, не будучи человечным. Л. ВОВЕНАРГ Подлинно справедлив тот, кто чувствует себя наполо- вину виновным в чужих поступках. Д. ДЖЕБРАЙ . Справедливость по отношению к ближнему следует воздавать безотлагательно; медлить в таких случаях - значит быть несправедливым. Ж. ЛАБРЮЙЕР Часто несправедлив тот, кто не делает чего-либо, а не только тот, кто что-либо делает. МАРК АВРЕЛИЙ У большинства людей любовь к справедливости - это просто боязнь подвергнуться несправедливости. Ф. ЛАРОШФУКО ...Справедливость наших суждений и поступков есть всегда только счастливое совпадение наших интересов с интересами общественными. к. ГЕДЬВЕЦИЙ Главным принципом всякого общества должна быть справедливость каждого к каждому, в том числе и к себе. Если ближнего надо возлюбить как самого себя, то, по меньшей мере, столь же справедливо возлюбить себя как других. н. ШАМФОР Хотя справедливость и не может уничтожить пороков, она не дает им наносить вред. Ф. БЭКОН ...Справедливости недостаточно, чтобы принести пользу другим людям, однако как раз достаточно, чтобы причи- нить вред [собственной] жизни. ян ЧЖУ Справедливость, не поддержанная силой, немощна; сила, не поддержанная справедливостью, тиранична. Бессильной справедливости всегда будут противоборствовать, неспра- ведливой силе всегда будут возмущаться. Значит, надо объединить силу со справедливостью, и либо справедли- вость сделать сильной, либо силу справедливой. Б ПАСКАЛЬ Неспособные сделать справедливость сильной люди по- ложили считать силу справедливой. В. ПАСКАЛЬ Справедливость в человеке, не увлеченном страстью, ничего не значит, довольно безразличное свойство лица. А. И. ГЕРЦЕН Справедливость требует вступаться за людей страдаю- щих. Хороши ли они? - Речь "е должна идти о том, пока они страдают. Я. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Справедливый к себе относится строго, к другим - снис- ходительно. Японская пословица Совершающий несправедливость несчастнее несправед- ливо страдающего. ДЕМОКРИТ Всякая несправедливость действует развращающе на обе стороны: развращается и тот, кто терпит несправед- ливость, и тот, кто несправедливость совершает. в. ДИБКНЕХТ ...Несправедливый, делая себя злым, себе же делает зло. МАРК АВРЕЛИЙ Чтобы поступать справедливо, нужно знать очень немного, но чтобы с полным основанием творить неспра- ведливость, нужно основательно изучить право. Г ЛИХТЕНБЕРГ Несправедливость достигается двумя способами: или насилием, или обманом. ЦИЦЕРОН ...Существуют три источника несправедливости: насилие, как таковое, злонамеренное коварство, прикрывающееся именем закона, и жестокость самого закона. Ф БЭКОН Что такое несправедливость? Для одного - это позор- ный мир, растерзанное отечество. Для другого - война. Для одного - попранное прошлое, для другого - задушен- ное будущее. Для народа - неравенство, а для избран- ных - равенство. Существует столько разнородных неспра- ведливостей, что каждая эпоха выбирает себе свою - ту, с которой она борется, и ту, которую поощряет. Р РОЛЛАН Несправедливость неисчислима: исправляя одну, ри- скуешь совершить другую. • -- ' Р.РОЛЛАН Чтоб не нуждаться в том, кто творит справедливость, будь справедлив сам. <КАБУС-НАМЕ* Кто не совершает несправедливости - почтенен; но более чем вдвое достоин почета тот, кто и другим не позволяет ее совершать. ПЛАТОН Пусть каждый человек... прежде чем предъявлять тре- бования другим, искать причину зла вовне, начнет с того, что взвесит свое положение, свои права и, обнаружив в сво- ем владении несправедливость, направит свои усилия на то, чтобы уравнять себя в правах с другими. Г. ГЕГЕЛЬ Прежде чем бороться с далекой, отвлеченной неспра- ведливостью, необходимо бороться с несправедливостью, совершающейся вблизи,- с той, что нас окружает и за которую мы более или менее ответственны. Р. РОДЛАН Длительная борьба за справедливость поглощает любовь, породившую её. А. КАМЮ Справедливого человека цени больше, чем родного. АНТИСФЕН Одно только делает человека человеком: знание о со- циальном неравенстве. А. А. БЛОК ...Равенство прав не в том, что все ими воспользуются, а в том, что они всем предоставлены. СЕНЕКА 5. Свобода и необходимость Невозможно рассуждать о морали и праве, не касаясь вопроса о так называемой свободе воли, о вменяемости человека, об отношении между необходимостью и свободой. ф. ЭНГЕЛЬС 114 Свобода... состоит в основанном на познании необхо- димостей природы господстве над нами самими и над внешней природой... Ф. ЭНГЕЛЬС Свобода воли означает... не что иное, как способность принимать решения со знанием дела. Ф.ЭНГЕЛЬС Идея детерминизма, устанавливая необходимость чело- веческих поступков... нимало не уничтожает ни разума, ни совести человека, ни оценки его действий. Совсем напротив, только при детерминистическом взгляде и воз- можна строгая и правильная оценка, а не сваливание чего угодно на свободную волю. в. и.ЛЕНИН Свобода настолько присуща человеку, что даже ее про- тивники осуществляют ее, борясь против ее осуществ- ления... к. МАРКС Ни один человек не борется против свободы,- борется человек, самое большее, против свободы других. к. МАРКС Противно быть под ярмом - даже во имя свободы... К. МАРКС Разве я не уничтожаю свободу характера, когда я требую, чтобы он был свободен на чужой лад? К. МАРКС ...Нас интересует свобода для борьбы, а не свобода для мещанского счастья. в. и.ЛЕНИН ...Люди завоевывали себе свободу всякий раз постоль- ку, поскольку это диктовалось им и допускалось не их идеа- лом человека, а существующими производительными силами. К МАРКС и Ф ЭНГЕЛЬС Царство свободы начинается в действительности лишь там, где прекращается работа, диктуемая нуждой и внеш- ней целесообразностью, следовательно, по природе вещей оно лежит по ту сторону сферы собственно материаль- ного производства. к. МАРКС * * * Чтобы быть свободным, нужно подчиняться законам. Античный афоризм Мы - рабы законов, чтобы быть свободными. ЦИЦЕРОН Свобода есть право делать все, что дозволено зако- нами. Если бы гражданин мог делать то, что этими зако- нами запрещается, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие граждане. Ш МОНТЕСКЬЕ Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от за- конов. ВОЛЬТЕР Не то делает нас свободными, что мы ничего не признаем над собою, но именно то, что мы умеем уважать стоящее над нами. Потому что такое уважение возвышает нас самих... и. ГЁТЕ 116 Каждый может легко обрести ее (свободу.-Ред.), если только он умеет ограничиваться и находить самого себя. И. ГЁТЕ Лишь глупцы называют своеволие свободой. ТАЦИТ Сознательная дисциплина,- разве это не есть истинная свобода? Я. К. РЕРИХ Человечество было освобождено не столько от пора- бощения, сколько посредством порабощения. Ведь грубость, жадность, несправедливость суть зло; человек, не освобо- дившийся от него, не способен к нравственности, и дисци- плина освободила его именно от этого хотения. ГЕГЕЛЬ Нравственный человек сознает содержание своей дея- тельности чем-то необходимым... и этим так мало нано- сится ущерб его свободе, что последняя даже, наоборот, лишь благодаря этому сознанию становится действитель- ной и содержательной свободой в отличие от произвола, который есть еще бессодержательная и лишь возможная свобода. ГЕГЕЛЬ Моральная необходимость мало мешает свободе, ибо кто выбирает наилучшее, то он от этого не становится менее свободен; наоборот, самая совершенная свобода ско- рее состоит именно в том, чтобы ничто не мешало действо- вать наилучшим образом. Г. ЛЕЙБНИЦ 117 Каждому человеку присуща свобода совершения''*'яю- бого поступка, т. е. того, что он сочтет наилучшим. Г ЛЕЙБНИЦ *iс Когда я могу сделать то, что хочу, это значит, что я свободен; но то, что я хочу, я хочу в силу необходи- мости. ВОЛЬТЕР ...Если единственным мотивом наших действий явля- ется желание показать свою свободу, значит, мы никак не можем освободиться от уз необходимости. д. юм Истинную свободу и истинное ее применение лучше всего характеризуют злоупотребления свободой. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Когда говорят о правах и свободах, уже не прихо- дится говорить о праве и свободе. И. ЗЕЙМЕ Необходимость есть бедствие, но нет никакой необхо- димости жить с необходимостью. ЭПИКУР Разбойника по отношению к свободе воли не бывает, тирана - не бывает. ЭПИКТЕТ Где человек находится противясь, там его тюрьма. ЭПИКТЕТ Вольную волю не приневолит никто. МАРК АВРЕЛИЙ Воля в нас всегда свободная, да не всегда добрая. АВГУСТИН Люди никогда не пользуются свободою, которая у них есть, но требуют той, которой у них нет: у них есть свобода мысли, они же требуют свободы выражения. С. КЬЕРКЕГОР Свободомыслящий. Достаточно - просто "мыслящий". ' Ж. РЕНАР Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Чтобы быть нравственно свободным, человек должен привыкнуть управлять собою. Н. В. ШЕЛГУНОВ Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни. Б. СПИНОЗА ...Свободный человек не бывает завистливым, а охотно признает великое и возвышенное и радуется, что оно есть. ГЕГЕЛЬ Свободен тот, кто может не лгать. А. КАМЮ Лучшие доказательства, приводимые в пользу свобо- ды,- это те, которые утверждают, что без нее человек не мог бы грешить. л. БЕЙЛЬ 119 Всякий человек любит свободу, с той лишь разницей, что справедливый желает ее для всех, а несправедливый только для себя. К БЕРНЕ Для того, кто сам не свободен, не свободны и другие. ГЕГЕЛЬ К свободе ведет лишь одна дорога: презрение к тому, что не зависит от нас. ЭПИКТЕТ Заботься не о том, чем не владеешь, А от того, что есть, свободным стать. ОМАР ХАЙЯМ Свобода - только то, что никогда, Ничьей свободе не несет вреда. И рано-таджикское изречение Живет свободно только тот, кто находит радость в ис- полнении своего долга. ЦИЦЕРОН (л. н. толстой) Свобода - это цена победы, которую мы одержали сами над собой. к. МАТИ Без свободы не может быть счастья; свобода же не есть идеал. Свобода сама есть единственное средство достичь свободы. Д. КРИШНАМУРТИ Быть свободным - это ничто; стать свободным - это все. К.. БЕРНЕ Единственное, что я ценю в свободе,- это борьбу за нее; обладание же ею меня не интересует. Г. ИБСЕН Нехорошо быть слишком свободным. Нехорошо ни в чем не знать нужды. Б. ПАСКАЛЬ Разве может человек считать благом такую свободу, которая чересчур велика, бесполезна и внушает ему лишь желание быть менее свободным? ж. ЛАБРЮЙЕР Нельзя людей освобождать к наружной жизни больше, чем они освобождены внутри. Как ни странно, но опыт показывает, что народам легче выносить насильственное бремя рабства, чем дар излишней свободы. А. И. ГЕРЦЕН Вольтер учил: "Чем люди просвещенней, тем они сво- бодней". Его преемники сказали народу: "Чем ты свободней, тем просвещенней". В этом и таилась погибель ". л.РИВАРОДЬ Всем научились пользоваться люди, только не научились пользоваться свободой. Может быть, бороться с нуждой и крайней необходимостью гораздо легче, чем со свободой. В нужде люди закаляются и живут мечтой о свободе. Но вот приходит свобода, и люди не знают, что с ней делать. м. м. ПРИШВИН В раю больше запретов, чем в аду. Еврейская пословица Если свобода тирании ужасна, то тирания свободы вну- шает отвращение, потрясает, страшит. ХОСЕ МАРТИ Свобода - это не праздность, а возможность свобод- но располагать своим временем и выбирать себе род заня- тий; короче говоря, быть свободным - значит не преда- ваться безделью, а самолично решать, что делать и чего не делать. ж. ЛАБРЮЙЕР Жизнь вынуждает человека многое делать добровольно. Е. ЛЕЦ 6. Долг и нравственные обязанности ...Нравственным долгом является сопротивление вся- кому принуждению к безнравственному поступку. Ф.ЭНГЕЛЬС Нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав. к. МАРКС * " " ...Моральную ценность должно усматривать только в том, что поступок совершают из чувства долга... и. КАНТ Долг! Ты возвышенное, великое слово, в тебе нет ничего приятного, что льстило бы людям... перед тобой замол- кают все склонности, хотя бы они тебе втайне и проти- водействовали,- где же твой достойный тебя источник и где корни твоего благородного происхождения... Это может быть только то, что возвышает человека над самим собой... и.КАНТ 122 Сознание долга, привязывающее человека к его обяза- тельствам, есть не что иное, как сознание высшего инте- реса, который одерживает в нем верх над интересом низшего порядка. И. БЕНТАМ Долг - это любовь к тому, что сам приказываешь себе. и. ГЁТЕ Наше уважение к общим правилам нравственности и есть, собственно, чувство долга. А. СМИТ ...Что есть долг? Пока что у нас нет другого ответа, кроме следующего: совершать правое и заботиться о соб- ственном благе и о благе... других. ГЕГЕЛЬ Человек... вынужден бороться с необходимостью, уста- новленной природой. Его нравственный долг - завоевать самостоятельность посредством своей деятельности и рас- судка. ГЕГЕЛЬ Не из страха, но из чувства долга должно воздержи- ваться от дурных поступков. ДЕМОКРИТ По-настоящему трудно дается нам лишь одно - испол- нение долга, ибо оно предполагает такие поступки, кото- рые мы все равно вынуждены совершить, хотя они и не приносят нам одобрения - единственное, что толкает нас на похвальные дела и поддерживает в наших начина- ниях. Ж. ЛАБРЮЙЕР 123 Долг повелевает нам делать то, что справедливо и честно, и запрещает делать то, что несправедливо и не- честно. С. СМАЙЛС Долг основан на чувстве справедливости. Н. В. ШЕЛ ГУ НОВ Долг тесно связан с правдивостью. Человек долга прежде всего правдив в своих словах и действиях. Он говорит и делает только то, что должно, как должно и когда должно. Н. В. ШЕЛГУНОВ Как можно познать себя? Не путем созерцания, но только путем деятельности. Попробуй исполнить свой долг, и ты узнаешь, что в тебе есть. И. ГЁТЕ Свободные установления тогда хороши, когда они у людей, себя уважающих, а стало быть, уважающих и долг свой, долг гражданина. Ф М. ДОСТОЕВСКИЙ Человек чувствует свой долг лишь в том случае, если он свободен... А. БЕРГСОН Долг сводится к сознанию внутренней мощи. Внутрен- не чувствовать, что способен на что-либо, это - созна- вать обязанность совершить это. Обязанность - это изоби- лие жизни, которая хочет проявиться, отдаться. ж. гюйо Обязанности человека делятся... на четыре рода: 1) на обязанности перед самим собой; 2) перед семьей; 3) перед государством и 4) перед другими людьми вообще. ГЕГЕЛЬ 124 Первая твоя обязанность заключается в том, чтобы сде- лать счастливым самого себя. Если ты сам счастлив, то ты сделаешь счастливыми и других. Счастливый может видеть только счастливых кругом себя. Л. ФЕЙЕРБАХ Обязанность по отношению к самому себе... состоит в том, чтобы человек соблюдал человеческое достоинство в самом себе. и. КАНТ Первейший долг человека - быть таким, каков он есть, иметь мужество сказать: "Это хорошо, а вот это плохо". Р. РОЛЛ АН Первейший долг человека - не быть малодушным! Р. РОЛЛАН Обязанности в отношении к себе только тогда имеют моральный смысл и ценность, когда они признаются кос- венными обязанностями в отношении к другим... к моей семье, к моей общине, к моему народу, к моей родине. Л. ФЕЙЕРБАХ Главные обязанности людей основаны на их беззащит- ности друг перед другом. Л. ВОВЕНАРГ Из всех... обязанностей по отношению к другим пер- вейшей является правдивость в словах и делах. ГЕГЕЛЬ Твердое сознание долга есть венец характера. н. в. ШЕЛГУНОВ Если долг мною сознан, то он столько же силлогизм, вывод, мысль, которая меня не теснит, как всякая исти- 125 на, и исполнение которого мне не жертва, не самоотвер- жение, а мой естественный образ действия. А. И. ГЕРЦЕН Быть человеком в человеческом обществе вовсе не тяж- кая обязанность, а простое развитие внутренней потреб- ности; никто не говорит, что на пчеле лежит священный долг делать мед, она его делает, потому что она пчела. Л. И. ГЕРЦЕН Не того можно назвать человеком истинно нравствен- ным, кто терпит над собой веления долга как какое-то тяжелое иго, как "нравственные вериги", а именно того, кто заботится слить требования долга с потребностями внутреннего существа своего, так, чтобы они не только сделались инстинктивно необходимыми, но и доставляли внутреннее наслаждение. Н. А. ДОБРОЛЮБОВ Мне приходилось встречать людей, добродетель которых столь естественна, что даже не ощущается; они исполняют свой долг, не испытывая никакой тягости, и их влечет к этому как бы инстинктивно... Ш. МОНТЕСКЬЕ Человек не только может, но и должен связать удо- вольствие с долгом; он должен радостно повиноваться своему разуму. Ф. ШИЛЛЕР Тот, кто любит обращать свой ум на изыскания закона своего долга, близок к науке нравственности. Тот, кто старается исполнять свой долг, близок к чело- веколюбию, т. е. желанию блага всем людям. Тот, кто краснеет за свою слабость в исполнении своего 126 долга, близок к той силе душевной, которая нужна для его исполнения. Китайская пословица (Л. Н ТОЛСТОЙ) Лучше худо исполнить свой долг, чем хорошо чужой. Древнеиндийский афоризм Исполняй свой долг, не думая об исходе; исполняй свой долг, принесет ли тебе это счастье или несчастье. Древнеиндийский афоризм Твой долг - требование дня. и. ГЁТЕ Стремитесь всегда исполнить свой долг, и человечество оправдает вас даже там, где вы потерпите неудачу. Т. ДЖЕФФЕРСОН Поступай так, как велит тебе долг человека. ЦИЦЕРОН Истинно, ты и впрямь никому ничего не должен. Ты все должен всем. Д. ДЖЕБРАН Не тяготиться, не остывать, быть терпеливым, отзыв- чивым, добродушным, торопиться любить, в сознании, что уже стоишь у порога вечности,- вот в чем долг. АМИЕЛЬ 7. Совесть и вина ...Совесть зависит от знаний 12 и от всего образа жизни человека. У республиканца иная совесть, чем у роялиста, 127 у имущего - иная, чем у неимущего, у мыслящего - иная, чем у того, кто неспособен югслить. К МАРКС "Совесть" привилегированных - это ведь и есть приви- легированная совесть. К МАРКС ...Идеи... к которым разум приковывает нашу совесть,- это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им. К. МАРКС " * * Совесть ведет свое происхождение от знания или свя- зана со знанием, но она обозначает не знание вообще, а особый отдел или род знания - то знание, которое относится к нашему моральному поведению и нашим доб- рым или злым настроениям и поступкам. Л ФЕЙЕРБАХ Вся сила нравственной совести заключается в осознании сделанного зла. Д ДИДРО Чувство... внимающее нравственным истинам, зовется совестью... его можно было бы назвать очевидностью серд- ца, ибо, сколь бы ни было оно отлично от очевидности ума... оно имеет над нами не меньшую власть. Д'АДАМБЕР Совесть - тысяча свидетелей. Античный афоризм Совесть - это зритель и судья добродетели. Античный афоризм Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону. И КАНТ Совесть есть тот высший закон всего живущего, который каждый сознает в себе не только признанием прав этого всего живущего, но любовью к нему. л.н.толстой Если судить самого себя, то всегда будешь судить с пристрастием или больше в сторону вины, или в сторону оправдания. И вот это неизбежное колебание в ту или другую сторону называется совестью. М М ПРИШВИН Совесть - это наш внутренний судья, безошибочно сви- детельствующий о том, насколько наши поступки заслу- живают уважения или порицания наших ближних. П. ГОЛЬБАХ ...Совесть - это правильный суд доброго человека. АРИСТОТЕЛЬ Совесть - это память общества, усвояемая отдельным лицом. Л. Н ТОЛСТОЙ Совесть - это социальный стыд, а стыд - это природ- ная совесть. Я.С.СОЛОВЬЕВ Педантичному моралисту можно сказать, что совесть - 9 Разум сердца 129 это моральный светильник, озаряющий хороший путь; но когда сворачивают на плохой, то его разбивают. ГЕГЕЛЬ Моя совесть есть не что иное, как мое Я, ставящее себя на место оскорбленного Ты... Л. ФЕЙЕРБАХ Совесть представляет вещи иначе, чем они кажутся; она микроскоп, который увеличивает их для того, чтобы сделать отчетливыми и заметными для наших притупив- шихся чувств. Она - метафизика сердца. Д. ФЕЙЕРБАХ Совесть - это эмоциональный страж убеждений. В. А. СУХОМЛИНСКИЙ Совесть - половина веры, а может быть, и вся. Азербайджанская пословица Совесть человека может заблуждаться, но сам человек может и не быть бессовестным, точно так же как можно обладать ложным вкусом, не впадая в безвкусицу. ЖАН ПОЛЬ Указания совести безошибочны, когда они требуют от нас не утверждения своей животной личности, а жерт- вы ею. л. н. толстой Голос совести всегда можно отличить от всех других душевных побуждений тем, что он требует всегда чего-то бесполезного, неосязаемого, но прекрасного и достижимого одним нашим усилием. Этим отличается голос совести от голоса славолюбия, который часто смешивается с ним. л. н. толстой 130 Чрезмерно чуткая совесть означает, что человек столь высоко оценивает свое нравственное "я", что уже ничего себе не прощает. Такая совесть делает людей ипохонд- риками, если, конечно, ее не уравновешивает энергичная деятельность. И. ГЁТЕ Нет правил более изменчивых, нежели правила, внушен- ные совестью. Л. ВОВЕНАРГ У сильных натур совесть самонадеянна, у слабых и не- счастливых - робка, у неуверенных в себе - беспокойна и т. д.; она - орудие владеющих нами чувств и правящих нами предрассудков. л. ВОВЕНАРГ Совесть и трусость, в сущности, одно и то же... "Со- весть" - официальное название трусости... О.УАЙЛЬД Не сближайся с людьми, у которых слишком гибка совесть. Э. ДЕЛАКРУА Если жизнь не приходится по совести, то одурманива- нием совесть сгибается по жизни. Л. Н. ТОЛСТОЙ Лицемеря, совесть не сознает, что она лицемерит. Л. ВОВЕН1АРГ Под свободой совести обыкновенно разумеется свобода от совести. я. о. КЛЮЧЕВСКИЙ Велико могущество совести: оно дает себя одинаково чувствовать, отнимая у невиновного всякую боязнь и бес- престанно рисуя воображению виновника все заслужен- ное им наказание. ЦИЦЕРОН Первое наказание для виновного заключается в том, что он не может оправдаться перед собственным судом. ЮВЕНАЛ Презирать суд людей нетрудно, презирать суд собствен- ный - невозможно. л. с. ПУШКИН Моя спокойная совесть важнее мне, чем все пересуды. ЦИЦЕРОН Спрошенный, что в жизни свободно от страха, Биас ответил: "Чистая совесть". "Пчела" ...Чистая совесть есть не что иное, как радость по поводу радости, причиненной другому человеку; нечистая совесть есть не что иное, как страдание и боль по поводу боли, причиненной другому человеку... Л. ФЕЙЕРБАХ Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью. л. н. толстой Без силы мысли то, что мы называем совестью, вырож- дается в мечтания, оправдание зла. Самые жестокие дела на свете были совершены во имя совести. ЧАННИНГ (л. н. толстой) 132 Чистая совесть есть изобретение дьявола. А. ШВЕЙЦЕР Сон праведника. Разве может праведник спать спо- койно? Ж. РЕНАР Совесть у него чистая. Не бывшая в употреблении. Е. ЛЕЦ ...Очень опасно затронуть нечистую совесть людей: до тех пор пока они считают, что их поступки никому не известны, они легко меняются в лучшую сторону, но, если они поймут, что их уличили, они начинают выби- вать клин клином, поступая еще хуже. ф. БЭКОН Я перед ним виноват, следовательно, я должен ему отомстить. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Человек забывает свою вину, когда исповедался в ней другому, но этот последний обыкновенно не забывает ее. Ф. НИЦШЕ Чем виноватее сам перед своей, хотя бы и скрытой, совестью, тем охотнее и невольно ищешь вины других и, в особенности, тех, перед которыми виноват. л. н.толстой ...Нечистая совесть как осознание себя наперекор само- му себе всегда предполагает наличие идеала... ГЕГЕЛЬ 133 ...Нечистая совесть со все большей силой укоряет че- ловека в том, что собственность, вещи, превращены им в абсолютное... ГЕГЕЛЬ Нечистой совести обвинитель не нужен. Английская пословица Раскаиваться надо лишь однажды, Никто не принимает яда дважды. БАЛХИ Будь слугой совести и хозяином воли. Азербайджанская пословица Другим прощай часто, себе - никогда. ПУБЛИДИЙ СИР Умение прощать - свойство сильных. Слабые никогда не прощают. м. ГАНДИ Не прощай себе, и тогда легко будет простить другим. Талмуд (л. н. толстой) Люди труднее всего прощают нам то плохое, что они о нас сказали. А. МОРУ А 8. Достоинство и честь, уничижение и бесчестье Достоинство есть именно то, что больше всего возвы- шает человека, что придает его деятельности, всем его стремлениям высшее благородство... К. МАРКС 134 Того, чего хочет обыватель,- жить и размножаться... хочет и животное... Чувство своего человеческого досто- инства, свободу, нужно еще только пробудить в сердцах этих людей. Только это чувство, которое вместе с греками покинуло мир, а при христианстве растворилось в обман- чивом мареве царства небесного, может снова сделать общество союзом людей, объединенных во имя своих выс- ших целей... к. МАРКС Презрение к самому себе - это змея, которая вечно растравляет и гложет сердце, высасывает его животворя- щую кровь, вливает в нее яд человеконенавистничества и отчаяния. К. МАРКС Каждая общественная группа имеет... свой собствен- ный кодекс чести... Ф.ЭНГЕЛЬС Достоинство выражает сопротивление духа инстинкту. Ф. ШИЛЛЕР Один из высочайших принципов истинной нравствен- ности заключается в уважении к человеческому достоин- ству во всяком человеке, без различия лица, прежде всего за то, что он - человек, а потом уже за его личные до- стоинства. в. г. БЕЛИНСКИЙ Не сильные лучшие, а честные. Честь и собственное достоинство - сильнее всего. Ф. м. ДОСТОЕВСКИЙ 135 Ценность и достоинство человека заключены в его серд- це и в его воле; именно здесь - основа его подлинной чести. М. МОНТЕНЬ Не то жалко, что человек родился или умер, что он лишился своих денег, дома, имения,- все это не принад- лежит человеку. А то жалко, когда человек теряет свою истинную собственность - свое человеческое достоинство. ЭПИКТЕТ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) ...Наиболее полно и концентрированно выражаются вос- питанность и нравственная культура человека в том, чтобы мерить одинаковой мерой и равно ценить как собственное, так и чужое достоинство... Ф. БЭКОН Нет достоинства при отсутствии ясных и четких поня- тий общего блага. Д. ДИДРО Чувство собственного достоинства развивается только положением самостоятельного хозяина... И. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Без ярко выраженного личного воплощения в труде, без материализации в труде духовного мира личности нет чувства личной чести и достоинства. В. А. СУХОМЛИНСКИЙ ...Ничто не может быть более похвальным, чем созна- ние собственного достоинства в тех случаях, когда мы действительно обладаем ценными качествами. Д. ЮМ Человек должен уважать самого себя и считать себя достойным наивысшего. Он не может преувеличить в своих помыслах величие и мужество духа. ГЕГЕЛЬ 1-JU Не поддерживает ли честного человека в огромном не- счастье, которого он мог бы избежать, если бы только мог пренебречь своим долгом, сознание того, что в своем лице он сохранил достоинство человечества и оказал ему честь и что у него нет основания стыдиться себя и бояться внутреннего взора самоиспытания? И. КАНТ Крепнет чувство нашего достоинства и нашей силы, когда мы говорим себе: мое существование не тщетно и не бесцельно, я - необходимое звено великой цепи, кото- рая тянется от развития у первого человека сознания его бытия - в вечность. и. ФИХТЕ Тот, кто не понимает своего назначения, всего чаще лишен чувства собственного достоинства. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Безмерное самолюбие и самомнение не есть признак чувства собственного достоинства. Ф. м. ДОСТОЕВСКИЙ Человек гордый уважает не себя, а то мнение, которое о нем составляют люди; человек с сознанием своего достоинства уважает только себя и презирает людское мнение. л. н. толстой ...Истинное величие души, дающее человеку право ува- жать себя, больше всего заключается в его сознании того, что нет ничего другого, что ему принадлежало бы по большему праву, чем распоряжение своими собственными желаниями. Р. ДЕКАРТ 137 У кого есть... сознание и чувство собственного до- стоинства... Они... не боятся, что другие умнее их, обра- зованнее или красивее... Равным образом они не считают себя значительно выше тех, кого они в свою очередь превосходят, потому что все это кажется им имеющим очень мало значения в сравнении с доброй волей, за которую они только себя уважают и которую предпола- гают у каждого человека. Р.ДЕКАРТ Ничего не имею против того, чтобы быть ниже людей, более достойных, чем я. В.ДИБКНЕХТ ...Никто не умеет правильно различать в себе самом доб- родетель и порок или же быть уверенным, что его оценка собственного достоинства вполне обоснована... Если бы во- обще было позволительно заблуждаться... то более вы- годным для нас было бы переоценить наше собственное достоинство, нежели образовать о нем представления бо- лее низкие, чем следует. д. юм Большая ошибка мечтать о себе больше, чем следует, и ценить себя ниже, чем стоишь. и. ГЁТЕ От недостатка уважения к себе происходит столько же пороков, сколько и от излишнего к себе уважения. М. МОНТЕНЬ Есть пороки, которые происходят от недостатка само- уважения. Есть и такие, которые происходят от избыт- ка его. Ш. МОНТЕСКЬЕ Сам себя не уважаешь-и другие не будут тебя ува- жать. Японская пословица Уважай себя, если хочешь, чтобы другие тебя уважали. Английская пословица Сомнение в своем достоинстве - малодушное самоуни- чижение. я. ШЕКСПИР ...Уничижение есть, собственно, не что иное, как срав- нение своего личного достоинства с моральным совер- шенством. И. КАНТ Смирение нередко оказывается притворной покорно- стью, цель которой - подчинить себе других; это - улов- ка гордости, принижающей себя, чтобы возвыситься... Ф. ЛАРОШФУКО Кто унижает самого себя, тот хочет возвыситься. Ф. НИЦШЕ Мы так многое в жизни презираем, чтобы не испол- ниться презрением к самим себе. л. ВОВЕНАРГ Чувство гуманности оскорбляется, когда люди не ува- жают в других человеческого достоинства, и еще больше оскорбляется и страдает, когда человек в себе не ува- жает собственного достоинства. В. Г. БЕЛИНСКИЙ ...Неподдельная, искренняя гордость, или самоуважение, если только она хорошо скрыта и в то же время действи- 139 тельно обоснована, безусловно должюа быть характерна для человека чести... Д. ЮМ Честь - одна и та же у женщин и мужчин, девушек, замужних женщин, стариков и старых: "не обманывай", "не воруй", "не пьянствуй"; только из таких правил, отно- сящихся ко всем людям, слагается кодекс "чести" в прав- дивом смысле слова. Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ ...Для кого даже честь - пустяк, /-тля того и все про- чее [НИЧТОЖНО]. АРИСТОТЕЛЬ ...Честь - это награда, присуждаемсая за добродетель... АРИСТОТЕЛЬ Честь человека заключается в том, чтобы в отношении удовлетворения своих потребностей он зависел только от своего трудолюбия, от своего поведения и от своего ума. ГЕГЕЛЬ Одним из основных определений "принципа чести яв- ляется то, что никто не должен своимк поступками давать кому бы то ни было преимущества над собой. ГЕГЕЛЬ Честь - это мужественная стыдлинвость. л. виньи Честь - это поэзия долга. л. виньи Честь - это внешняя совесть, а совесть - это внут- ренняя честь. А. ШОПЕНГАУЭР 140 Честь - это совесть, но совесть болезненно чуткая. Это уважение к самому себе и к достоинству собственной жизни, доведенное до крайней степени чистоты и до вели- чайшей страстности. А. виньи \ Честь есть не что иное, как хорошее мнение о. нас дру- гих людей. Б. МАНДЕВИДЬ Объективно - честь есть мнение других о нашей цен- ности, а субъективно - наша боязнь перед этим мнением. А. ШОПЕНГАУЭР Противоположностью чести является бесчестье, или по- зор, который заключается в плохом мнении и презрении других. Б. МАНДЕВИДЬ Исчезает честь - остается формула чести, что равно- сильно смерти чести. Ф. м. ДОСТОЕВСКИЙ Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и улучшать худшее, если оно еще может стать совер- шеннее. ПЛАТОН Чем лучше человек, тем труднее ему подозревать других в бесчестии. ЦИЦЕРОН Я легко снесу несчастье без несправедливости; Вытерплю несправедливость, только не бесчестье. ЦЕЦИЛИЙ СТАЦИЙ l4i Честного человека можно подвергнуть преследованию, но не обесчестить. ВОЛЬТЕР Нельзя обесчестить того, кто не страшится смерти. ж ж РУССО Смешное наносит чести больший ущерб, чем само бес- честие. Ф ЛАРОШФУКО В ком честь, в том и правда. Русская пословица Честь ум рождает. Русская пословица Торгуя честью, не разбогатеешь. Л. ВОВЕНАРГ Тот, кто требует платы за свою честность, чаще всего продает свою честь. Д. ВОВЕНАРГ IV Нравственные начала общественной и природной жизни 1. Труд; трудолюбие - праздность, лень; отношение к труду Труд - источник всякого богатства... Но он еще и не- что бесконечно большее, чем это. Он - первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой сте- пени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека. Ф.ЭНГЕЛЬС ...Для социалистического человека вся так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом... То, что можно сказать об отношении человека к своему труду... то же можно сказать и об отношении человека к другому человеку... к. МАРКС ..Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает... Ф.ЭНГЕЛЬС Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истин- но совершенным и великим человеком. к. МАРКС 144 Коммунистический труд... есть бесплатный труд на пользу общества... труд по привычке трудиться... и по со- знательному... отношению к необходимости труда на общую пользу, труд, как потребность здорового организма. Д.И.ЛЕНИН * * * По степени большего или меньшего уважения к тру- ду и по уменью оценивать труд... соответственно его ис- тинной ценности - можно узнать степень цивилизации народа. Н. А. ДОБРОЛЮБОВ Труд не есть добродетель, но неизбежное условие доб- родетельной жизни. Д. Н.ТОЛСТОЙ Только внутренняя, духовная, животворная сила труда служит источником человеческого достоинства, а вместе с тем и нравственности и счастья. к. д. УШИНСКИЙ Свободный труд нужен человеку сам по себе, для раз- вития и поддержания в нем чувства человеческого досто- инства. к. д. УШИНСКИЙ Ничто так, как труд, не облагораживает человека. Без труда не может человек соблюсти свое человеческое до- стоинство. л. н.толстой Жизнь без труда - воровство, труд без искусства - варварство. Д. РЕСКИН Труд есть совесть. А. П. ПЛАТОНОВ Труд - это отец удовольствия. СТЕНДАЛЬ Сознание плодотворности труда есть одно из самых лучших удовольствий. Л. ВОВЕНАРГ ...Удовольствие должно быть наградой за труд... К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Труд подобно сну есть средство наслаждения и со- хранения здоровья. Там же, где он делается целью жиз- ни, человек еще не способен ни на какое возвышенное чувство собственной ценности. А. ЭЙНЗИДЕЛЬ Менее нуждаясь в труде, мы лучше поймем его до- стоинство. ж. гюйо Несомненное условие счастья есть труд: во-первых, лю- бимый и свободный труд; во-вторых, труд телесный, даю- щий аппетит и крепкий, успокаивающий сон. л. н.толстой Величайшее чувственное наслаждение, которое не со- держит в себе никакой примеси отвращения,- это, в здо- ровом состоянии, отдых после работы. И. КАНТ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Без труда нет наслаждения, нет труда без наслаж- дения. А. БЕБЕЛЬ 146 Физический труд помогает забывать о нравственных страданиях. ф. ЛАРОШФУКО Труд делает заботы незаметными. Античный афоризм В постоянном труде - надежда. Античный афоризм Труд делает нечувствительным к огорчениям. ЦИЦЕРОН Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, по- рока, нужды. ВОЛЬТЕР Труд рождает мудрость и чистоту; леность рождает невежество и чувственность. г. ТОРО Ленивый бывает таковым больше от расположения тела, а праздный больше от расположения души. Д. И. ФОНВИЗИН Ленивый боится при деле труда, а праздный не терпит самого дела. Д. И ФОНВИЗИН Лень - привычка отдыхать перед усталостью. ж. РЕНАР Ничего не делая, люди учатся делать дурное. Античный афоризм Праздность - мать всех пороков. Античный афоризм Больше всего устаешь от безделья. Карельская пословица Праздность утомляет нас быстрее, нежели труд. Л. ВОВЕНАРГ Лучше подневольный труд, чем безделье. Индийское изречение Работа задаром лучше безделья. Персидская пословица Праздность и ничегонеделание ищут порочности и вле- кут ее за собой. ГИППОКРАТ ...Праздность больше всех пороков ослабляет муже- ство. Ш. МОНТЕСКЬЕ За нашу леность нас карают не только наши неуда- чи, но и удачи других. Ж. РЕНАР Низость и леность вредят не только тому, кто пре- дался им, но и тому, кто видит их. ИСААК НИНЕВИЙСКИЙ Ничто так не поощряет праздности, как пустые раз- говоры. Если бы люди молчали и не говорили тех пустя- ков, которыми они отгоняют от себя скуку праздности, они не могли бы переносить ее. л. ч. толстой Если хочешь, чтобы у тебя было мало времени, то ни- чего не делай. л.п.ЧЕХОВ 148 Тот, кто любит труд, не нуждается в развлечениях. Ж. ЛАБРЮЙЕР Не следует думать, что леность всегда бесплодна. В ней живешь столь же интенсивно, как заяц, который прислушивается. ж. РЕНАР Кто сам ничего не делает, тот любит поучать других. Монгольская пословица Лучше ничего не делать, чем делать ничего. л.н.толстой 2. Мир и война; победа и поражение Мы идем на самые большие уступки и жертвы... лишь бы сохранить мир... в. и. ЛЕНИН Социалисты всегда осуждали войны между народами, как варварское и зверское дело. Д. И.ЛЕНИН Окончание войн, мир между народами, прекращение грабежей и насилий - именно наш идеал... в.и. ЛЕНИН ...Все действительно сильные натуры... раз вступив на революционный путь, даже из поражений всегда черпали новые силы... к. МАРКС ...Не так опасно поражение, как опасна боязнь при- знать свое поражение... д.и. ЛЕНИН 149 ...Только тогда мы научимся побеждать, когда мы не будем бояться гпризнавать свои поражения и недостатки... В. И.ЛЕНИН Худой мир .лучше доброй ссоры. Русская пословица С людьми живи в мире, а с пороками сражайся. Античный афоризм Стремись завоевать не мир, а его знание. Осетинская пословица ...Мы находим в природе человека три основные при- чины войны: во-первых, соперничество; во-вторых, недо- верие; в-третьих, жажду славы. г.ГОББС Подобно тогму как самым большим физическим злом является смерть, так самым большим моральным злом является, конеч:но, война. ВОЛЬТЕР Война - это1 путь обмана. сунь-цзы Война явля ется отрицанием истины и гуманности. Дело не только в убийстве людей, ибо человек должен так или иначе умереть, а в сознательном и упорном рас- пространении ненависти и лжи, которые мало-помалу при- виваются людям. д. НЕРУ 150 ...Война это самое неразумное, чгго можно себе пред- ставить. Каждый, кто содействует ей советом или делом, должен рассматриваться как преступник по отношению к человечеству. А. ЭЙНЗИДВЛЬ Убить человека ради того, чтобы его съесть, да-же естественнее и разумнее, чем убить его на войне. Л. ЭЙНЗИДВЛЬ На мысли следует нападать с помощью мыслей: по идеям не палят из ружей. А. Р ИВАР ОЛЬ Народы узнают, что они не могут стать завоевателями, не потеряв своей свободы, что вечные союзы являются единственным средством поддерживать их независимость, что они должны искать безопасности, а не могущества. ж. КОНДОУСЕ Дух торговли, который рано или поздно овладеет каж- дым народом,- вот что несовместимо с войной. Из в.сех сил, подчиненных государственной ~власти, сила денег, по- жалуй, самая надежная, и потому государства будут вы- нуждены (конечно, не по моральным побуждениям) со- действовать благородному миру. и. КАНТ Хорошее войско - средство [.порождающее] несча- стье. ЛАО-ЦЗЫ Побеждать - глупейшее занятие. Не победить, а убе- дить - вот что достойно славы. я. гюго 151 У кого бывают поражения, тот и побеждает. Античный афоризм Поражение - мать успеха. Корейская пословица Победи сначала самого себя, а потом - врагов. Древнеиндийский афоризм Дважды побеждает тот, кто себя побеждает. Античный афоризм Победить самого себя - это лучшее средство для того, чтобы не быть побежденным. Древнеиндийский афоризм Нет ничего отважнее, чем победа над самим собой... ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ Победа над самим собой есть первая и наилучшая из побед. Быть же побежденным самим собой всего по- стыднее и хуже. Это и показывает, что в каждом из нас происходит война с самим собой. ПЛАТОН ...Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, про- истекающая из твердости духа. Б. СПИНОЗА Мир - это свобода, основанная на признании прав всякого человека. ЦИЦЕРОН (л. н. толстой) Странно представить себе, чтобы война, самое дикое, что только есть, была страстью героических душ. Однако 152 на войне теснее, чем где-либо, узы солидарности. На вой- не люди взаимно поддерживают друг друга, оказываются перед лицом общих для них опасностей; здесь сильнее проявляется взаимная привязанность. А. ШЕФТСБЕРИ Кто хочет наслаждаться прочным миром, должен уметь воевать. Античный афоризм ...Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведем, чтобы жить в мире. АРИСТОТЕЛЬ О военных упражнениях граждан нужно заботиться не ради того, чтобы они поработили тех, кто этого не за- служивает, но для того, чтобы прежде всего они сами не попали в рабство к другим... АРИСТОТЕЛЬ Если мы хотим пользоваться миром, приходится за это сражаться. ЦИЦЕРОН Если война причина зол, то мир будет их исцелением. КВИНТИЛИАН В человеческом сознании мир может быть установлен торжеством справедливости, в сфере материальных инте- ресов - торжеством прогресса, между народами - тор- жеством братства. я. гюго 3. Родина и человечество, отечество и чужбина Патриотизм - одно из наиболее глубоких чувств, за- крепленных веками и тысячелетиями обособленных оте- честв. в. и. ЛЕНИН Мы полны чувства национальной гордости, и именно поэтому мы особенно ненавидим свое рабское прошлое... в. и. ЛЕНИН Что может быть трагичнее человека, который из чи- стой любви к человечеству, оставаясь непонятым своими современниками, совершает самые комические сумасброд- ства? Ф.ЭНГЕЛЬС ...В человеке порядочном патриотизм есть не что иное, как желание трудиться на пользу своей страны, и проис- ходит не от чего другого, как от желания делать доб- ро,- сколько возможно больше и сколько возможно лучше. Н. А. ДОБРОЛЮБОВ Люби добро, и тогда ты будешь необходимо полезен своему отечеству, не думая и не стараясь быть ему по- лезным. в. г. БЕЛИНСКИЙ Самые большие подвиги добродетели были совершены из любви к отечеству. Нам дороги родители, дети, родственники, домашние, но любовь ко всем им заключает в себе любовь к ро- дине. Античный афоризм Надо, чтобы родина была для нас дороже нас самих. Античный афоризм Сосредоточивай мысль всегда на пользе отчизны. По- сле - на пользе родных, а потом уж на собственной пользе. ДУЦИЛИЙ Можно не любить и родного брата, если он дурной человек, но нельзя не любить отечества, какое бы оно ни было: только надобно, чтобы эта любовь была не мертвым довольством тем, что есть, но живым желанием усовершенствования. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Историческое значение каждого русского великого че- ловека измеряется его заслугами родине, его человече- ское достоинство - силою его патриотизма. Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Высшее и прекраснейшее в человеческой природе - любовь к родной земле, ощущение свободы и незави- симости под защитой отечественных законов. и. ГЁТЕ Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя. СЕНЕКА 155 Я предпочитаю бичевать свою родину, предпочитаю огорчать ее, предпочитаю унижать ее,-только/ бы ее не обманывать. П. Я. ЧААДАЕВ Прежде всего ты обязан своей родине, как и своим друзьям,- правдой. Л. Я. ЧААДАЕВ Любовь к собственному благу производит в нас лю- бовь к отечеству, а личное самолюбие - гордость на- родную, которая служит опорою патриотизма. Н. М. КАРАМЗИН Любовь к родине начинается с семьи. Ф. БЭКОН Любовь к матери и преданность ей - это первая шко- ла коллективизма; и если человек вышел из этой школы неграмотным, ему не овладеть в будущем высшей школой гражданственности - преданностью интересам Родины. в А. СУХОМДИНСКИЙ ...Лучшее средство привить детям любовь к отечеству состоит в том, чтобы эта любовь была у отцов. Ш. МОНТЕСКЬЕ Любовь к отечеству должна исходить из любви к че- ловечеству, как частное из общего. Любить свою родину значит - пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Патриотизм живой, деятельный именно и отличается тем, что он исключает всякую международную вражду, 156 и человек, одушевленный таким патриотизмом, готов тру- диться для всего человечества, если только может быть ему полезен. Н. А. ДОБРОЛЮБОВ Любовь к отечеству совместима с любовью ко всему миру. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Без подлинной любви к человечеству нет подлинной любви к родине. А ФРАНС Нравственная обязанность настоящего патриота - слу- жить народу в человечестве и человечеству в народе. в. с. СОЛОВЬЕВ Любовь к родине не знает границ. Е. ЛЕЦ Кто не любит своего народа, тот не полюбит и чу- жого. Осетинский афоризм Чем более мы будем национальны, тем более мы будем европейцами (всечеловеками). Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Ненавидеть интернационализм - не знать и не чуять силы национальной. А. А БЛОК В недавнее время патриотизм состоял в восхвалении всего хорошего, что есть в отечестве; ныне уже этого не- достаточно, чтобы быть патриотом. Ныне к восхвалению 157 всего хорошего-прибавилось неумолимое порицание и пре- следование всего дурного, что есть еще у нас. Н. А. ДОБРОЛЮБОВ ...Нападки ... на недостатки и пороки народности есть не преступление, а заслуга, есть истинный патриотизм. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Патриотизм не должен ослеплять нас; любовь к оте- честву есть действие ясного рассудка, а не слепая страсть. я. м. КАРАМЗИН Дым отечества ярче огня чужбины. Античный афоризм Нет ничего худшего, чем блуждать в чужих краях. ГОМЕР Если ты лишний дома, станешь ли своим среди чужих? Киргизская пословица Не был на чужбине - не оценишь сполна свою страну. Туркменская пословица Человек, который не изведал чужбины, не знает цену человека. Турецкая пословица На чужбине еще больше родину ценят. Афганская пословица Самое дорогое для человека на чужбине - родина. Арабская пословица Можно покинуть дом, но не родину. Азербайджанская пословица 158 Кто не живет на родине, не знает вкуса жизни. Осетинская пословица Побывавший на чужбине становится добрее. Персидская пословица Людей, покидающих отечество для чужих краев, на чужбине не уважают, а на родине чуждаются. ЭЗОП Кто, покинув Отчизну, сможет убежать от себя? ГОРАЦИЙ Тот, кто всюду живет, нигде не живет. МАРЦИАЛ Умному весь мир родина. Чеченская пословица Люди, с которыми мы вступаем во взаимно приятное общение, и есть то, что я называю родиной. и. ГЁТЕ Чем дальше я подвигаюсь на моем жизненном пути, тем проще я становлюсь и тем большим патриотом всего человечества я себя чувствую. В. ГЮГО Я чувствую себя дома во всем мире, где есть облака, птицы и человеческие слезы. Р. ЛЮКСЕМБУРГ Когда родину охраняешь, сам мужаешь. Узбекская пословица Защита Родины есть защита и своего достоинства. н. к. РЕРИХ 159 4. Благо, благосостояние; богатство и бедность, роскошь и нужда; мера и умеренность ...На место экономического богатства и экономической нищеты становятся богатый человек и богатая человече- ская потребность. к. МАРКС Богатый человек - это в то же время человек, нуж- дающийся во всей полноте человеческих проявлений жиз- ни, человек, в котором его собственное осуществление выступает как внутренняя необходимость, как нужда. к. МАРКС Чем иным является богатство, как не абсолютным выявлением творческих дарований человека... к. МАРКС ...Наслаждающийся богатством в одно и то же время и раб и господин своего богатства, в одно и то же вре- мя великодушен и низок, капризен, надменен, предан диким фантазиям, тонок, образован, умен.- Он еще не ощутил богатство как некую совершенно чуждую силу, стоящую над ним самим. к. МАРКС ...Присвоение богатства ... обусловливает отречение от богатства в его вещественной реальности. к. МАРКС Не только богатство человека, но и бедность его по- лучает при социализме в равной мере человеческое и по- тому общественное значение. Она есть пассивная связь, 160 заставляющая человека ощущать потребность в том вели- чайшем богатстве, каким является другой человек. к. МАРКС Богатство, если рассматривать его вещественно, заклю- чается только в многообразии потребностей. к. МАРКС Роскошь представляет собой противоположность по от- ношению к природной необходимости. к. МАРКС Добродетель с помощью богатства становится всеоб- щим благом. Ф. БЭКОН Общественное благо - высший закон. Античный афоризм Высочайший и священнейший интерес общества есть его собственное благосостояние, равно простертое на каж- дого из его членов. в. г. БЕЛИНСКИЙ Благосостояние общества уменьшается существова- нием невежественных, безнравственных или ленивых лю- дей в обществе; эти вредные качества в людях могут быть устранены только двумя способами: заботою о том, чтобы каждый человек получал надлежащее воспитание, и обеспечением человека от нужды. Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Все государственные и политические вопросы, все фан- тастические и героические интересы по мере совершенст- вования народа стремятся перейти в вопросы народного благосостояния. А. И. ГЕРЦЕН Богатство не назовешь иначе, чем обозом добродетели, ибо оно и необходимо ей, и тягостно. ф.БЭКОН Богатство очень хорошо, когда оно служит нам, и очень плохо - когда повелевает нами. Ф.БЭКОН Кто, обладая богатством, не уделяет от него другим и не тратит его для собственного удовольствия, тот ни- чем не владеет, подобно соломенному чучелу, что охра- няет на поле чужое зерно. Индийское изречение Богатства существуют, чтобы их тратить, а траты - чтобы делать добро и этим снискать честь. ч>. БЭКОН ...Скупцы так много заботятся о богатстве, словно оно их собственное, но так мало им пользуются, словно оно чужое. БИОН От богатства родится пресыщение, от пресыщения - спесь. солон Богатство и знатность не приносят никакого достоин- ства... ^ СОКРАТ Где чтут богатство, там презирают все честное: вер- ность, порядочность, стыд. САДЛЮСТИЙ Многие, думая, что они смогут все купить за свои бо- гатства, сами прежде всего продали себя. Ф. БЭКОН Богатству иных людей не стоит завидовать: они при- обрели его такой ценой, которая нам не по карману,- они пожертвовали ради него покоем, здоровьем, честью, совестью. Это слишком дорого - сделка принесла бы нам лишь убыток. Ж. ДАБРЮЙЕР Иным людям богатство только и приносит, что страх потерять его. А. РИВАРОЛЬ Многие, получив богатство, находят в нем не избав- ление от зол, но перемену на большие. ЭПИКУР С ростом богатства растут и заботы. ГОРАЦИЙ Богатство развратило душу людей роскошью, бедность вскормила страданием и довела до бесстыдства. ПЛАТОН Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности. ПЛАТОЙ Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто многого желает. Английская пословица 1Г 163 Беден не тот, у кого мало, а тот, кому мало. Русская пословица Не быть жадным - уже богатство, не быть расточи- тельным - доход. ЦИЦЕРОН Богатство не уменьшает жадности. САЛЛЮСТИЙ ...Если хочешь быть богатым, не помышляй увеличить свое имущество, а только уменьши свою жадность. К.. ГЕЛЬВЕЦИЙ Довольство малым - богатство. Персидская пословица Быть довольным положением своих дел - наибольшее богатство. Античный афоризм Довольство своим - величайшее из всех богатств. ЭПИКУР Если ты не желаешь многого, то и немногое будет казаться тебе многим. Ибо желание малого приравнивает бедность к богатству. ДЕМОКРИТ Бедность, "измеряемая целью природы, есть великое богатство, а неограниченное богатство есть великая бед- ность. ЭПИКУР Высшее богатство - отсутствие жадности. СЕНЕКА У кого меньше всего желаний, у того меньше всего нужды. ПУБЛИЛИЙ СИР Бедность и богатство суть слова для обозначения нужды и изобилия. Следовательно, кто нуждается, тот не богат, а кто не нуждается, тот не беден. ДЕМОКРИТ Они нуждаются, обладая богатством, а это самый тяжкий вид нищеты. СЕНЕКА Говорят, что богаты мы лишь тогда, когда ни к чему не вожделеем; если так, значит, самый богатый человек на свете - это мудрец. Говорят, что бедны мы лишь тем, на что заримся; если так, значит, честолюбец и скупец пребывают в страш- ной нищете. ж. ЛАБРЮЙЕР Скупой богач беднее щедрого бедняка. Арабская пословица Человек бедный, но независимый состоит на побегуш- ках только у собственной нужды; человек богатый, но зависимый - на побегушках у другого человека, а то и у нескольких сразу. н. ШАМФОР Некоторые могут все презреть, все иметь никто не мо- жет Трат^^ путь к богатству - через презрение к богатству... СЕНЕКА Многие презирают жизненные блага, но почти никто не способен ими поделиться. ЛАРОШФУКО Если не в деньгах счастье, то отдайте их соседу. ж. РЕНАР Богатство не в имуществе, а в таланте. Персидская пословица Ученый человек всегда представляет собой богатство. Античный афоризм Бедность - уничтожение всех наших дарований. я. Б. княжнин Бедняк - это прежде всего завистник (Сальери), от- равляющий Моцарта. М. М. ПРИШВИН Бедняк - это кто отстраняет от себя бремя, как долг, кто несет свое жизненное бремя не свободно. м. м. ПРИШВИН ...Тот, кто умеет наслаждаться жизнью, не бедствует, а тот, кто умеет не обременять себя заботами, не бога- теет. ян ЧЖУ Сколько же есть вещей, без которых можно жить! СОКРАТ Выбирать можно только между лишними вещами. СЕНЕКА Только обладая аппетитом бедняка, можно со вкусом наслаждаться богатством; только при кругозоре мещанина можно наслаждаться по-царски. А. РИВАРОЛЬ Те же самые средства, что делают человека способ- ным разбогатеть, мешают ему наслаждаться богатством. А. РИВАРОЛЬ Когда Нерон построил себе роскошный дворец, то Сенека сказал ему: "Ты показал себя бедняком: ведь если ты потеряешь этот дворец, то другого такого уже не приобретешь". ПЛУТАРХ Кто-то восхвалял роскошную жизнь. "Такую бы жизнь детям врагов наших!" - воскликнул Антисфен. ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ Склонность к удобствам в человеке хуже любого дру- гого зла в жизни. И. КАНТ Того, кто опасается обладать каким-либо благом, нельзя считать нравственно прекрасным. Хорош и пре- красен тот, для кого все хорошее хорошо, и его не пор- тят такие вещи, как, например, богатство, власть. АРИСТОТЕЛЬ Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной. СЕНЕКА Слаб духом тот, кому богатство не по силам. СЕНЕКА Нужда - мать изобретения. Индийское излечение Нужда всему научит тех, кого она коснется. ПЛАВТ Кто хочет пребывать в благополучии, тот должен на- учиться жить в нужде. ПЛУТАРХ Умеренность - большое богатство. Индийское изречение ...Нарушение меры даже и в добрых делах порочно. ПЕЛАГИЙ Разумный человек ставит себе предел даже в добрых делах. М. МОНТЕНЬ Умеренность в великих людях ограничивает лишь их пороки. Л. ВОВЕНАРГ Умеренность в слабых - это посредственность. Л. ВОВЕНАРГ Умеренность в проявлении нрава - всегда добродетель, умеренность в принципах - всегда порок. Г.ПЕЙН Умеренность умножает радости жизни... ДЕМОКРИТ Умеренность - страж жизни. Античный афоризм ...Ничего сверх меры. СОКРАТ 5. Брак и безбрачие; семья; отношение к женщине Если бы брак не был основой семьи, то он так же не являлся бы предметом законодательства, как, напри- мер, дружба. к. МАРКС ...Почти всякое расторжение брака есть расторжение семьи и... даже с чисто юридической точки зрения по- ложение детей и их имущества не может быть поставлено в зависимость от произвольного усмотрения родителей... Таким образом, принимается во внимание только инди- видуальная воля, или, вернее, произвол супругов, но не принимается во внимание воля брака, нравственная суб- станция этого отношения. к. МАРКС Никто не принуждается к заключению брака, но вся- кий должен быть принужден подчиняться законам брака, раз он вступил в брак. ^ МАРКС ...В любви участвуют двое, и возникает третья, новая жизнь. Здесь кроется общественный интерес, возникает долг по отношению к коллективу. "с.""и о. ff. ЛЬНИп Если нравственным является только брак, основанный на любви, то он и остается таковым только пока любовь продолжает существовать. Ф. ЭНГЕЛЬС 169 Непосредственным, естественным, необходимым отно- шением человека к человеку является отношение мужчины к женщине... На основании этого отношения можно, сле- довательно, судить о ступени общей культуры человека. к. МАРКС В отношении к женщине, как к добыче и служанке общественного сладострастия, выражена та бесконечная деградация, в которой человек оказывается по отноше- нию к самому себе... к. МАРКС Господство мужчины в браке есть простое следствие его экономического господства и само собой исчезает вместе с последним. Ф. ЭНГЕЛЬС Настоящее освобождение женщины, настоящий ком- мунизм начнется только там и тогда, где и когда начнется массовая борьба... против... мелкого домашнего хозяй- ства... д.и. ЛЕНИН Втянуть женщину в общественно-производительный труд, вырвать ее из "домашнего рабства", освободить ее от подчинения - отупляющего и принижающего - вечной и исключительной обстановки кухни, детской - вот глав- ная задача. в. и.ЛЕНИН Первые необходимые отношения, в которые индивид вступает с другими, это семейные отношения. Эти от- 170 ношения, правда, имеют и правовую сторону, но она под- чинена стороне моральной, принципу любви и доверия. ГЕГЕЛЬ Связь двух лиц различного пола, называемая браком, это не просто естественный, животный союз и не просто гражданский договор, а прежде всего моральный союз, возникающий на основе взаимной любви и доверия и пре- вращающий супругов в одно лицо. ГЕГЕЛЬ Нравственное значение брака состоит в том, что жен- щина перестает быть орудием естественных влечений, а признается как существо абсолютно ценное само по себе, как необходимое восполнение индивидуального че- ловека до его истинной целостности. в. с. СОЛОВЬЕВ В брачной жизни соединенная пара должна образо- вать как бы единую моральную личность. и. КАНТ Только муж и жена вместе образуют действительного человека... Л. ФЕЙЕРБАХ Брак - слишком совершенное состояние для несовер- шенного человека. н. ШАМФОР Зависимость жизни семейной делает человека более нравственным. А. с. ПУШКИН У нравственного человека семейные отношения слож- ны, у безнравственного - все гладко. л. н.толстой 171 Жениться, ничем не связывая себя,- предательство. М. МОНТЕНЬ Жениться - это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить свои обязанности. А. ШОПЕНГАУЭР Жениться надо всегда так же, как мы умираем, т. е. только тогда, когда невозможно иначе. д. н.толстой Надо не задавать себе задачу жениться, а задавать себе одну всегдашнюю задачу - жить хорошо, и тогда придет время и обстоятельства сделают то, что нельзя не жениться. Так вернее не ошибешься. л. н.толстой Удачный брак отвергает любовь; он старается возме- стить ее дружбой. Это - не что иное, как приятное сов- местное проживание в течение всей жизни, полное ус- тойчивости, доверия и бесконечного множества весьма осязательных взаимных услуг и обязанностей. М. МОНТЕНЬ Мне неведомы браки, которые распадались бы с боль- шей легкостью или были бы сопряжены с большими трудностями, нежели заключенные из-за увлечения кра- сотой или по причине влюбленности. м. МОНТЕНЬ Хороший брак покоится на таланте к дружбе. Ф. НИЦШЕ Жениться надо никак не по любви, а непременно с расчетом, только понимая эти слова как раз наоборот тому, как они обыкновенно понимаются, т. е. жениться не 172 по чувственной любви и по расчету где и чем жить, а по тому расчету, насколько вероятно, что будущая жена бу- дет помогать, а не мешать мне жить человеческой жизнью. л. н. толстой Брак есть средство спасения себя от страсти в любви. М. М. ПРИШВИН Брак - панихида по любви. Я. Б. КНЯЖНИН Брак полезен для успокоения чувственности. Для ус- покоения любви он бесполезен. АКУТ АГАВА РЮНОСКЭ Удачен лишь разумный брак, увлекателен лишь без- рассудный. Любой другой построен на низменном рас- чете. н. ШАМФОР В древнерусском браке не пары подбирались по гото- вым чувствам и характерам, а характеры и чувства вы- рабатывались по подобранным парам. д. о. КЛЮЧЕВСКИЙ То, что мы видим так мало удачных браков, как раз и свидетельствует о ценности и важности брака. М. МОНТЕНЬ Человеку, который спросил, жениться ему или не же- ниться, он (Сократ.- Ред.) ответил: "Делай, что хо- чешь,- все равно раскаешься". ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ Из всего, что говорилось о браке и безбрачии, всего разумней и справедливей следующее замечание: "Что из двух не выберешь, все равно пожалеешь". н. ШАМФОР 173 И в браке и в безбрачии есть свои недостатки; из этих двух состояний предпочтительней то, которое еще возмож- " но исправить. я.ШАМФОР Если боитесь одиночества, то не женитесь. А. П. ЧЕХОВ Жена и дети учат человечности; холостяки же мрачны и суровы. Ф. БЭКОН Брак без детей, как день без солнца. Античный афоризм Тот, кто не имеет детей, приносит жертву смерти. Ф. БЭКОН :| Если к сорока годам комната человека не наполня- ется детскими голосами, то она наполняется кошмарами. Ш. СЕНТ-БЁВ Народ, который в семейной жизни не терпит неспра- ведливости, не станет совершать ее в общественной жизни. и. ЗЕЙМЕ Семья - это та первичная среда, где человек должен , учиться творить добро. В. А. СУХОМЛИНСКИЙ Нравственность народов зависит от уважения к жен- щине. д. ГУМБОЛЬДТ Большая часть мужчин требует от своих жен досто- инств, которых сами они не стоят. д. н. толстой Мужчины, которые не прощают женщинам их малень- ких недостатков, никогда не насладятся их великими до- стоинствами. Д. ДЖЕБРАН Мужчина охладевает к женщине, которая слишком сильно его любит. Видимо, с сердечными чувствами дело обстоит как с благодеяниями: кто не в состоянии от- платить за них, тот становится неблагодарным. н. ШАМФОР Мужчина любит обыкновенно женщин, которых ува- жает; женщина обыкновенно уважает только мужчин, ко- торых любит. Потому мужчина часто любит женщин, ко- торых не стоит любить, а женщина часто уважает муж- чин, которых не стоит уважать. в. о. КЛЮЧЕВСКИЙ Счастлив, кто может жену любить, как любовницу, и несчастлив, кто любовнице позволяет любить себя, как мужа. в. о. КЛЮЧЕВСКИЙ Когда мужчины неуважительно относятся к женщине, это почти всегда показывает, что она первая забылась в своем обращении с ними. д ДИДРО Там, где у женщин не развито чувство чести и до- стоинства, процветает нравственное невежество мужчин. в. А. СУХОМЛИНСКИЙ Хорошая женщина, выходя замуж, обещает счастье, дурная - ждет его. в. о. КЛЮЧЕВСКИЙ Красивая женщина сама себя стережет, а некрасивую должен стеречь муж. Абхазская пословица Чем красивее женщина, тем она должна быть честнее, потому что только честностью она может противодейст- вовать тому вреду, который способна произвести ее кра- сота. Г. ЛЕССИНГ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) С красотой женщины должна увеличиваться ее стыд- ливость. ф. НИЦШЕ Обыкновенно женятся на надеждах, выходят замуж за обещания. А так как исполнить свое обещание гораз- до легче, чем оправдать чужие надежды, то чаще при- ходится встречать разочарованных мужей, чем обману- тых жен. В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Жена - не любовница, но друг и спутник нашей жиз- ни, и мы заранее должны приучиться к мысли любить ее и тогда, когда она будет пожилою женщиной. в. г. БЕЛИНСКИЙ Смотри на жену, как смотрел на невесту, знай, что она каждую минуту имеет право сказать: "Я недовольна тобой, прочь от меня": смотри на нее так, и она будет внушать тебе такое же поэтическое чувство, как неве- ста. Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ 176 Любовь неполовая - дружба, опыт этой любви-дружбы, переживаемый в детстве, опыт длительных привязанно- стей к отдельным людям, любовь к родине, воспитанная с детства,- все это самый лучший метод и воспитания будущего высокообщественного отношения к женщине- другу. А. С. МАКАРЕНКО А. Бебель писал: "Женщина стала рабыней раньше, чем появился раб" 13. И, наверное, последним пристанищем духовного рабства будет сердце женщины. Не допустить того, чтобы женщины наши становились образованными рабынями,- одна из очень важных задач воспитания. в. А. СУХОМЛИНСКИЙ Женщины, в сущности, ближе к идеалу человека, чем мужчины. Я. ГУМБОЛЬДТ Совершенная женщина есть более высокий тип чело- века, чем совершенный мужчина, но и нечто гораздо бо- лее редкое. Ф. НИЦШЕ 6. Природа, отношение к животным; этика и экология ...Общество есть законченное сущностное единство че- ловека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы. К. МАРКС Человеческая сущность природы существует только для общественного человека; ибо только в обществе природа является для человека звеном, связывающим человека с человеком... к. МАРКС Кажется, что, по мере того как человечество подчи- няет себе природу, человек становится рабом других лю- дей либо же рабом своей собственной подлости. К. МАРКС Не будем... слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Ф. ЭНГЕЛЬС Познакомьтесь ближе с чистою природой, и вы скоро познакомитесь с добродетелью. Из общения с природой вы вынесете столько света, сколько вы захотите, и столько мужества и силы, сколько вам нужно. И. ЗЕЙМЕ Кто не любит природы, тот не любит и человека, тот не гражданин. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Нравственное воздействие природы на любого чело- века измеряется правдой, которую она ему открыла. р. ЭМЕРСОН Всякое общение с природой как-то освящает человека, даже если оно выражается в такой грубой форме, как охота. н. к. РЕРИХ Удаляясь от условий общества и приближаясь к при- роде, мы невольно становимся детьми: все приобретенное 178 отпадает от души, и она делается вновь такою, какою была некогда и, верно, будет когда-нибудь опять. М. Ю. ЛЕРМОНТОВ Умиление и восторг, которые мы испытываем от созер- цания природы, это воспоминание о том времени, когда мы были животными, деревьями, цветами, землей. Точ- нее: это - сознание единства со всем, скрываемое от нас временем. л. н.толстой Никогда так не думаешь о друзьях, как глядя на снег, луну или цветы. Японское изречение Описание цветка с любовью к природе гораздо более заключает в себе гражданского чувства, чем обличение взяточников, ибо тут соприкосновение с природой, с любовью к природе. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Конечно, я мог бы обойтись и без цветов, но они помогают мне сохранить уважение к самому себе, ибо доказывают, что я не скован по рукам и ногам буднич- ными заботами. Они - свидетельство моей свободы. Р. ТАГОР Все усилия при воспитании окажутся тщетны, пока вы не научите ваших воспитанников любить поле, птиц и цветы. Д. РЁСКИН Многие любуются природой, но не многие ее прини- мают к сердцу, и даже тем, кто к сердцу принимает, не часто удается так сойтись с природой, чтобы почув- ствовать в ней свою собственную душу. м. м. ПРИШВИН Природа будет действовать на нас со всей силой толь- ко тогда, когда мы внесем в ощущение ее свое человече- ское начало, когда наше душевное состояние, наша лю- бовь, наша радость или печаль придут в полное соответ- ствие с ней и нельзя будет отделить свежесть утра от света любимых глаз и мерный шум леса от размышле- ний о прожитой жизни. К. Г. ПАУСТОВСКИЙ Наша черствость, наш эгоизм побуждают нас с зави- стью взирать на природу, но она сама будет завидовать нам, когда мы оправимся от недугов. Р. ЭМЕРСОН Природу побеждают, только повинуясь ее законам. Ф. БЭКОН Человек не станет господином природы, пока он не стал господином самого себя. """"", ГЕГсЛЬ Стократ блажен, кто покорил зверей И дикие леса срубил в душе своей... 1" rw Д-донн Пока я дружу с временами года, я не представляю, чтобы жизнь могла стать мне в тягость. г. ТОРО Живи сообразно с природой. Античный афоризм После себя что я оставлю на свете? Вишни - весне, лету - голос кукушки, осени - алые клены... РЁКАН Сострадание к животным так тесно связано с добро- тою характера, что можно с уверенностью утверждать, что не может быть добрым тот, кто жесток с животными. А. ШОПЕНГАУЭР (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Вопрос не в том, одарены ли животные разумом, могут ли они говорить, а в том - могут ли они стра- дать- Д. ВЕНТАМ Жестокость к животным есть одно из средств унич- тожения моральной чувствительности. Б. РАШ Я настолько убежден в тесной связи между нравственно- стью человека и гуманным отношением его к животным, что всегда буду преклоняться перед законодательством, которое первым создаст систему законов, защищающих животных от дурного и жестокого обращения. Б. РАШ Те, кто содержит животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им. ДИОГЕН У животных есть та благородная особенность, что лев никогда не становится из малодушия рабом дру- гого льва, а конь - рабом другого коня. М. МОНТЕНЬ Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, обращаясь друг с другом, становятся дикими. ГЕРАКЛИТ В доброе отношение людей к некоторым домашним жи- вотным закрадывается порой оттенок лести самим себе. Д. ВОВЕНАРГ 181 Сделавшись собственностью человека, животное убла- жает его самолюбие. Л. ВОВЕНАРГ Для тех, у кого совесть свободна, в страданиях жи- вотных есть что-то еще более невыносимое, чем в чело- веческих страданиях. Здесь по крайней мере признано, что страдание - это зло и что тот, кто причиняет их, преступен. Р. РОЛДАН Животные суть не что иное, как прообразы наших добродетелей и пороков, блуждающие перед нашим взо- ром призраки наших душ. в. гюго Этика есть безграничная ответственность за все, что живет. А. ШВЕЙЦЕР Поистине нравствен человек только тогда, когда он по- винуется внутреннему побуждению помогать любой жиз- ни, которой он может помочь, и удерживается от того, чтобы причинить живому какой-либо вред. А. ШВЕЙЦЕР Развитие этики можно выразить не только через фи- лософские, но и через экологические понятия. Этика в экологическом смысле - это ограничение свободы дейст- вий в борьбе за существование. о. ЛЕОПОЛЬД Охранять природу - значит охранять Родину. м. м. ПРИШВИН 182 7. Жизнь - смерть - бессмертие Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кош- мар, над умами живых. к. МАРКС Пусть жизнь и умирает, но смерть не должна жить. к. МАРКС Чувство жизни относится к вещам, которые сами по себе доставляют удовольствие, потому что жизнь - благо по природе. АРИСТОТЕЛЬ Жизнь сама по себе такая добродетель, что тот, кто лишен ее, если даже наделен всеми прочими доброде- телями, никогда не будет настоящим человеком. Р.РОЛЛАН Жизнь человеческая - это борьба. Античный афоризм Борьба есть условие жизни: жизнь умирает, когда окан- чивается борьба. д. г. БЕЛИНСКИЙ Жить - значит действовать с энергией; жизнь - борь- ба, в которой надо драться храбро и честно. н. в. ШЕЛГУНОВ Жить - разве это не значит питать несокрушимую веру в победу? Ф. Э. ДЗЕРЖИНСКИЙ 183 Жизнь - это миссия, '5то труд; представлять себе жизнь как только приятную, это значит унижать ее. ж. гюйо Человеческая жизнь похожа на коробку спичек. Об- ращаться с ней серьезно - смешно. Обращаться несерь- езно - опасно. АКУТАГАВА РЮНОСКЭ Самое легкое в жизни - умереть, самое трудное - жить. А. A3 АД Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его .жизнь состоит в размышлении не о смер- ти, а о жизни. Б.СПИНОЗА Жить - значит чувствовать и мыслить, страдать и бла- женствовать; всякая другая жизнь - смерть. В. Г. БЕЛИНСКИЙ / Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чув- ствовать, что живешь. В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Уметь наслаждаться прожитой жизнью - значит жить дважды. МАРЦИАЛ Желание - полужизнь, равнодушие - полусмерть. Д. ДЖЕБРАН Жить дурно, неразумно, невоздержанно и нечестиво - значит... не плохо жить, но медленно умирать. ДЕМОКРИТ 184 Существует только одна добродетель - справедли- вость, одна обязанность - стать счастливым, один вы- вод - не преувеличивать ценности жизни и не бояться смерти. Д. ДИДРО Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь. ЛАО-ЦЗЫ Жизнь невозможно сохранить тем, что ее ценишь. ян ЧЖУ Что .за жизнь, если жизнь пожалеть ради жизни? Азербайджанская пословица Немного стоит жи,знь того, кому ничто не дороже жизни. И. ЗЕЙМЕ Плохо, если у человека нет чего-нибудь такого, за что он готов умереть. л. н. толстой Чтобы иметь право жить, надобно приобрести готов- ность умереть. в. о. КЛЮЧЕВСКИЙ Лишь те способны ощущать жизнь, кому часто слу- чается быть на краю смерти. д.НЕРУ Человек лишь тогда по-настоящему дорожит жизнью, когда у него есть нечто неизмеримо дороже собствен- ной жизни. В. А. СУХОМДИНСКИЙ 185 Мы рождаемся один раз, а дважды родиться нельзя, но мы должны уже целую вечность не быть. Ты же, не будучи властен над завтрашним днем, откладываешь ра- дость; а жизнь гибнет в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга. ЭПИКУР Сделай свою жизнь приятной, оставив всякую тревогу о ней. Никакое благо не принесет радости обладателю, если он в душе не готов его утратить, и всего безболез- неннее утратить то, о чем невозможно жалеть, утратив. СЕНЕКА Без горечи жизнь вообще бы была непереносима. Ж. РЕНАР Жизнь - это то, что люди больше всего стремятся сохранить и меньше всего берегут. Ж. ЛАБРЮЙЕР Мы живем, потому что Надежда обращается к Памя- ти, и обе нам лгут. Д БАЙРОН Жизнь сама по себе - ни благо, ни зло: она вмести- лище и блага и зла, смотря по тому, во что вы сами пре- вратили ее. М. МОНТЕНЬ То, что сделало прекрасной мою жизнь, сделает пре- красной и мою смерть. ЧЖУАН-ЦЗЫ Если жизнь - благо, то благо и смерть, составляю- щая необходимое условие жизни. л. н.толстой 186 Смерть не есть зло.- Ты спросишь, что она такое? - Единственное, в чем весь род людской равноправен. СЕНЕКА Существует право, по которому мы можем отнять у человека жизнь, но нет права, по которому мы могли бы отнять у него смерть. Ф. НИЦШЕ Самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам ника- кого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а ког- да смерть наступает, то нас уже нет. ЭПИКУР Никакое зло не велико, если оно последнее. Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится, или скоро бу- дет позади, никак не иначе. СЕНЕКА Все заботятся не о том, правильно ли живут, а о том, долго ли проживут; между тем жить правильно - это всем доступно, жить долго - никому. СЕНЕКА Короткий период жизни достаточно долог для того, чтобы жить хорошо и честно. Античный афоризм Раньше ты умрешь или позже,- неважно; хорошо или плохо,- вот что важно. А хорошо умереть - значит из- бежать опасности жить дурно. СЕНЕКА Жизнь, как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна. СЕНЕКА W Мера жизни не в ее длительности, а в том, как вы использовали ее. м. МОНТЕНЬ Не тот человек больше всего жил, который может насчитать больше ста лет, а тот, кто больше всего чув- ствовал жизнь. ж. ж. РУССО Всякая жизнь, хорошо прожитая,, есть долгая жизнь. ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ ...Всего долее живут в том случае, если менее всего заботятся о продлении жизни... и. КАНТ Кто людей любит, тот долго живет. Японская пословица Долгая жизнь лучше короткой во всех отношениях, в том числе и для добродетели. Ф. БЭКОН Век живи - век учись тому, как следует жить. СЕНЕКА Жизнь учит лишь тех, кто ее изучает. В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Научиться законам жизни - значит испытать целый ряд унижений,- все равно как обучаться катанию на коньках. Единственный выход - смеяться над собой вме- сте с зеваками. Б. ШОУ Не будь у меня чувства юмора, я бы давно покончил с собой. М. ГАНДИ Жизнь. Понимаю ее все меньше и меньше и люблю ее все больше и больше! ж. РЕНАР Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Только перед смертью человек узнаёт, что ему надо было делать. Осетинская пословица Человек, познавший свою жизнь, подобен человеку- рабу, который вдруг узнаёт, что он царь. л. н. толстой Самое короткое выражение смысла жизни такое: мир движется, совершенствуется; задача человека - участво- вать в этом движении, и подчиняться, и содействовать ему. л. н.толстой Цель жизни - самовыражение. Проявить во всей пол- ноте свою сущность - вот для чего мы живем. О.УАЙЛЬД Тот, кто поймет, что смысл человеческой жизни за- ключается в беспокойстве и тревоге, уже перестанет быть обывателем. А. А. БЛОК Для себя жить - тлеть, для семьи - гореть, а для народа - светить. Русская пословица Если хочешь жить для себя, живи для других. СЕНЕКА Кто хочет принять смысл жизни как внешний авто- ритет, тот кончает тем, что за смысл жизни принимает бессмыслицу своего собственного произвола. в. с. СОЛОВЬЕВ Для того, чтобы жить как следует, надо иметь или разум или петлю. ДИОГЕН Все мысли о смерти нужны для жизни. л. н.толстой Чтобы побеждать, учись терпеть, чтобы жить, учись умирать. Античный афоризм Умение хорошо жить и хорошо умереть - это одна и та же наука. ЭПИКУР Кто учит людей умирать, тот учит их жить. М. МОНТЕНЬ Размышлять о смерти - значит размышлять о свободе. Кто научился умирать, тот разучился быть рабом. Го- товность умереть избавляет нас от всякого подчинения и принуждения. И нет в жизни зла для того, кто постиг, что потерять жизнь - не зло. М.МОНТЕНЬ Когда ты постигнешь все тайны жизни, то будешь стремиться к смерти, ибо она не что иное, как еще одна тайна жизни. Д. ДЖЕБРАН 190 Мудрость жизни состоит в том, чтобы, сохранив во всей силе свое детское "жить хочется", приучить себя к мысли о необходимости расставания со всем, чем обла- даешь, и даже с собственной жизнью. Все, что страст- но хочется,- то вечно, а все, что собственное, то смертно. М. М. ПРИШВИН Менее мучительна сама смерть, чем ее ожидание. ОВИДИЙ Легче умереть, не думая о смерти, чем думать о ней, даже когда она не грозит. Б. ПАСКАЛЬ Боязнь смерти мучительнее, чем сама смерть. Ж. ДАБРЮЙЕР Страх смерти обратно пропорционален хорошей жизни. л. н. толстой Чем глубже проникает в человеческую душу индивидуа- лизм, тем прочнее укрепляется в нем страх смерти. Г. В. ПЛЕХАНОВ Возможно, страх смерти есть не что иное, как воспо- минание о страхе рождения. ю. к. ОЛЕША Будем бояться смерти не в час опасности, а когда нам ничего не грозит: пусть человек до конца останется че- ловеком. Б. ПАСКАЛЬ Любовь к жизни неотделима от страха смерти. Р. РОДЛАН 1.91 Привыкай думать, что смерть для нас - ничто; ведь все и хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений. ЭПИКУР Постигая зло, заложенное в природе, преисполняешь- ся презрения к смерти; постигая пороки общества, на- учаешься презирать жизнь. и ШАМФОР Ни младенцы, ни дети, ни повредившиеся умом смерти не боятся - и позор тем, кому разум не дает такой же безмятежности, какую дарует глупость. СЕНЕКА Чтобы никогда не бояться смерти, всегда думай о ней. СЕНЕКА Одинаково недостойно человека разумного и желать смерти, и страшиться ее. Арабская пословица Нет в душе человека такой даже самой слабой стра- сти, которая не побеждала бы страха смерти. Месть тор- жествует над смертью; любовь ее презирает; честь при- зывает ее; горе ищет в ней прибежища; страх ее предвос- хищает. ф БЭКОН Страх естественной смерти уничтожится от глубокого познания природы. К Э ЦИОЛКОВСКИЙ Ценность человека познается после его смерти. Индийское изречение 192 Из этой жизни хорошо уйти, как с пира: не жаждая, но и не упившись. ДИОГЕН Умри, пока тебя ласкает жизнь. ПУБДИЛИЙ СИР Я хочу, чтобы смерть застигла меня посреди трудов. ОВИДИЙ Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре. СОКРАТ Приятно и почетно умирать за отечество. ГОРАЦИЙ Живи так, как будто ты сейчас должен проститься с жизнью, как будто время, оставленное тебе, есть неожи- данный подарок. МАРК АВРЕЛИЙ (Л Н ТОЛСТОЙ) Не совершай ничего, что будет мучить тебя на смерт- ном одре. Ибо жизнь мгновенна. Древнеиндийский афоризм Пока живешь, думай об одобрении других; когда уми- раешь - только о себе. СЕНЕКА Учись так, как будто тебе предстоит жить вечно; живи так, как будто тебе предстоит умереть завтра С СМАИЛС Когда ты явился на свет, ты плакал, а кругом все радовались; сделай же так, чтобы, когда ты будешь по- кидать свет, все плакали, а ты один улыбался. Индийское изречение 13 Разум сердца 193 Самый верный путь, приближающий нас к дорогим умершим,- это не смерть, а жизнь. Они живут нашей жизнью и с нашей смертью умирают. - ' Р. РОЛЛАН Если человечество вдруг исчезнет, оно в самом деле убьет своих мертвецов. - Ж П. САРТР Хотя мы смертны, мы не должны подчиняться тлен- ным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бес- смертия, и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего. АРИСТОТЕЛЬ ...Вера в бессмертие... выражает не что иное, как истину и факт... что человек, утрачивая свое телесное существование, не теряет своего существования в духе, в воспоминаниях, в сердцах живых людей. Л. ФЕЙЕРБАХ Идея о бессмертии - это сама жизнь, живая жизнь, ее окончательная формула и главный источник истины и правильного сознания для человечества. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Как может возникнуть идея бессмертия, если все люди смертны? Бессмертие не идея, а самочувствие жизни. М М ПРИШВИН Чувство бессмертия - прирожденное чувство, иначе как бы мы жили беспечно до невозможности и безумно же- стоко, или отдавали бы иногда совсем даром другому свою короткую жизнь. ^ ^ ПРИШВИН ...Совершенно не похож на смертное существо чело- век, живущий среди бессмертных благ! ЭПИКУР Для меня убежденность в вечной жизни вытекает из понятия деятельности. Поскольку я действую неустанно до самого конца, природа обязана предоставить мне иную форму существования, ежели нынешней дольше не удер- жать моего духа. И ГЁТЕ Всякий, кто не верит в будущую жизнь, мертв и для этой. И. ГЁТЕ Рождение - это та доля бессмертия и вечности, ко- торая отпущена смертному существу. ПЛАТОН Умирая, перестаешь быть смертным. Г ПАРКЕР (Л Н. ТОЛСТОЙ) Первое условие бессмертия - смерть. Е. ЛЕЦ Кто умер, но не забыт, тот бессмертен. ДАО-ЦЗЫ Нам дана короткая жизнь, но память об отданной за благое дело жизни вечна. ЦИЦЕРОН Бессмертие животных - в потомстве, человека же - в славе, заслугах и деяниях. Ф. БЭКОН Всяк, кто живет, уйдет, Бессмертен только тот, Кто славу добрую При жизни обретет. СААДИ Только тот способен на великое деяние, кто живет так, словно он бессмертен. Л. ВОВЕНАРГ Идея бессмертия - это личное сознание мировой борь- бы за существование. М. М. ПРИШВИН Человек бессмертен благодаря познанию. Познание, мышление - это корень его жизни, его бессмертия. ГЕГЕЛЬ Никто из нас еще не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим. ПЛАТОН Жить против воли отвратительно; но еще ужасней было бы стать бессмертным, если этого не желаешь. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Смерть страшна, но еще страшнее было бы сознание, что будешь жить вечно и никогда не умрешь. А. П. ЧЕХОВ Смерть - это мирный сон, отдохновенье плоти, А жизнь - бессонница, пристрастная к заботе. АЛЬ-МААРРИ Если ты жалеешь, что не насытился вдоволь жизнью, то, и тысячу лет прожив, будешь испытывать чувство, будто твоя жизнь подобна краткому сну. кэнко-хоси Смерть - это стрела, пущенная в тебя, а жизнь - то мгновенье, что она до тебя летит. АЛЬ-ХУСРИ 196 Мы всего боимся, как и положено смертным, и все- го хотим, как будто награждены бессмертием. Ф. ЛАРОШФУКО Бессмертные - смертны, смертные - бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают. ГЕРАКЛИТ Жизнь состоит из двух сил, называемых в общем любовью; одна сила - это любовь рождающая (родо- вая сила), другая-любовь образующая (сила лично- сти) . На одной стороне - роды, на другой - смерть: роды в смерть и смерть в бессмертие. м. м. ПРИШВИН Но и мертвые мы будем жить в частице нашего вели- кого счастья; ведь мы вложили в него нашу жизнь. ю. ФУЧИК Жизнь - это борьба за бессмертие. м. м. ПРИШВИН НРАВСТВЕННЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА: ХАРАКТЕР - ПОСТУПОК ПОЗИЦИЯ I Нравственные качества II Нравственные чувства III Нравственные принципы IV Нравственное поведение V Социально-нравственный тип личности ...Человек - не абстрактное, где-то вне мира ютящееся существо. Че- ловек - это мир человека, государ- ство, общество. К. МАРКС Средоточием и носителем нравственности является человек. Выраженная в нравственности его сущностная сила, отчуждаясь от него, воспринимается сквозь призму абстрактно-всеобщих моральных категорий и предписа- ний. Но осознание процесса нравственного развития человечества неправомерно подменять "учением о морали", рассматривать в отрыве от духовного мира личности. Именно поэтому в разделе "Нравственный мир чело- века. Характер - поступок - позиция" нравственность раскрывается вначале через свойства характера и состоя- ние воли, через нравственные качества личности (I). Хороший или дурной характер, бесхарактерный, без- вольный или своевольный человек - таковы начальные Довольно абстрактные характеристики морального облика личности. На этом уровне возникает представление и о нраве как устойчивой черте характера в сочетании с во- левым началом, то есть нравственность выступает еще в непосредственной связи с природными задатками, пси- хологическими особенностями и темпераментом лично- сти. "...Добродетель,- заметил Гегель,- связана отчасти с естественным характером" '. На этой основе складывается представление о нрав- ственных качествах личности, добродетелях и пороках. Ьсли рассматривать эту тему в историческом плане, то можно видеть, как постепенно происходит вычленение, кристаллизация собственно нравственных качеств из сово- купности естественно-психологических и физических свойств человека, наполнение их нравственным смыслом. Это хорошо видно на примере таких качеств, как до- блесть и мужество, первоначально означавших отвагу, силу, то есть чисто мужское естественное начало. Но уже Демокрит, а за ним и Аристотель переосмысляют эти понятия в духе самообладания: доблесть и мужество не в том, чтобы побеждать других и господствовать над ними, а в том, чтобы побеждать свои желания и господст- вовать над своими страстями и своей волей. Трудно, а может быть и невозможно охватить и вос- создать через понятия всю гамму нравственных качеств личности. Поэтому мы сконцентрировали внимание на тех качествах, которые имеют устойчивую общечеловеческую традицию, историческую перспективу. Нравственные качества являются сравнительно посто- янной чертой духовного мира личности, в отличие от нравственных чувств, более изменчивых по своей приро- де (II). Если нравственное качество можно сравнить с равномерным свечением характера, то чувство есть как бы вспышка, высвечивающая на мгновение нравственную суть человека. Провести четкую предметную границу меж- ду качеством и чувством невозможно. Например, смелость можно рассматривать и как чувство (эмоциональный по- рыв), и как качество (устойчивый душевный склад). Исторически проблема нравственных чувств была по- ставлена в форме определения страстей души. Отсюда разложение чувств на положительные и отрицательные, добрые и злые, возвеличивание одних и развенчание, как иллюзорных, других. В действительности же проблема нравственных чувств, как она была раскрыта К. Марксом в "Экономическо- философских рукописях 1844 г.", состоит в необходи- мости "очеловечения", облагораживания чувств как с са- мого начала почитавшихся высокими (любовь, сострада- ние, стыдливость), так и традиционно считавшихся низ- 202 кими (страх, ненависть, зависть и т. д.). Дело не в изна- чальной формальной диспозиции чувств, а в их реальном человеческом наполнении. Ведь и любовь может быть бесчеловечной, милосердие губительным, в то время как ненависть - священной, ярость - благородной, гнев - праведным. Нас глубоко трогают нравственные чувства, но их спон- танность заставляет сомневаться в их постоянстве. Нрав- ственные принципы, напротив, могут показаться рассудоч- ными, но вряд ли их можно подозревать в ненадежно- сти (III). Скажем, любовь как чувство, как страсть в на- шем представлении зависит от капризов сердца. Любовь как принцип, как основание гуманности выражает убеж- дение разума. Именно в следовании высоким принципам наиболее четко вырисовывается общечеловеческая линия в разви- тии нравственности, воплотившаяся в такие черты комму- нистической морали, как коллективизм, гуманизм, жизне- утверждение. Общечеловеческая мысль исходила из со- страдания к бедственному положению человека, из ува- жения к человеческому достоинству, безотносительно к его социальному статусу, и презрения ко всему, что уни- жает и уродует человека. Она всегда основывалась на убеждении в облагораживающей силе общения и едине- ния людей, способствующей пробуждению интереса к жизни, жизнерадостному мироощущению. Ее опорой яв- лялась вера в конечное торжество правды. Нравственные качества, чувства и принципы получают свое воплощение и проверку в поведении, в поступках личности (IV). Проблема поведения упирается в вопрос о единстве намерения (мотива, помысла) и поступка, слова и дела, обещания и исполнения. Единство слова и дела не ис- черпывается только тем, чтобы слова не расходились с делами, а обещания подкреплялись исполнением. Не ме- нее существенно и то, чтобы словам была возвращена 203 морально обязующая сила, а делам - чистосердечность. Ведь суть нравственного дела нередко заключена в доб- ром, правдивом или мужественно сказанном слове. Нравственное поведение измеряется претворением доб- ра в жизнь - благодеянием и благотворением Но под- линно нравственный смысл этих деяний - не в формаль- ной помощи нуждающимся, а в душевном даре, побуж- дающем разделить с другими все, чем дорожишь сам, в способности пойти на жертву ради блага и счастья других. Таков своего рода эталон нравственного поведе- ния, позволяющий во всех случаях жизни определять меру, чистоту поступка. Нравственность охватывает и культуру поведения, пред- полагает такт, умение завоевать расположение людей, не оскорбляя их своей порочностью, не унижая своей пра- ведностью и не отталкивая безразличием. Эта часть темы представлена преимущественно афоризмами-поуче- ниями, обобщающими опыт добропорядочных манер, куль- турные навыки общения. Устойчивые черты характера, нравственные принципы, сознательно или неосознанно исповедуемые, и вытекаю- щие из них поступки определяют жизненную позицию человека, социально-нравственный тип личности, жизнен- ную линию поведения. Присвоение нравственности как сущностной силы человека выводит его, по мысли К. Марк- са, за рамки какой-то одной жизненной определенности, так как в этом случае человек "находится в абсолютном движении становления" '. I Нравственные качества Моральные качества выдающейся личности имеют, возможно, большее значение для данного поколения и всего хода истории, чем чисто интеллектуальные дости- жения. Последние зависят от величия характера в зна- чительно большей степени, чем это принято считать. А. ЭЙНШТЕЙН 1. Характер и бесхарактерность, i нрав и своенравие Если характер человека создается обстоятельствами, > то надо, стало быть, сделать обстоятельства человеч- ными. к. МАРКС * * •с Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то он этим еще не добродетелен; он доброде- телен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера. ГЕГЕЛЬ Если какой-нибудь поступок добродетелен или порочен, это является лишь признаком определенного душевного качества или характера; он должен проистекать из по- стоянных принципов нашего духа, распространяющихся на все поведение человека и входящих в его личный ха- рактер. д. юм 206 Характер - это способность действовать по прин- ципам. * -,'' и. КАНТ . Характер - это определенная форма воли и интере- са, делающая себя значимой. ГЕГЕЛЬ Характер есть вполне сложившаяся воля. НОВАЛИС (С. СМАЙЛС) Характер состоит в энергичном стремлении к дости- жению целей, которые каждый себе указывает. И.ГЁТЕ Характер состоит в твердой решимости хотеть что- нибудь делать, а затем и в действительном исполнении предположенного... То, что противоречит нравственно- сти, конечно, не может относиться к такого рода наме- рениям. и КАНТ К характеру относится прежде всего та формальная сторона энергии, с которой человек, не давая сбить себя с раз принятого пути, преследует свои цели и интересы, сохраняя во всех своих действиях согласие с самим собой. ГЕГЕЛЬ Характер проявляется в образе действия, внушаемом и направляемом принципами, честностью и практиче- ской мудростью. В своем высшем проявлении это есть не что иное, как личная воля. С. СМАЙЛС Характер - власть над самим собой, талант - власть над другими. в. о. КЛЮЧЕВСКИЙ 207 ...Человек с характером - это рассудительный чело-1 век, который, как таковой, имеет перед собою определен- ную цель и твердо ее преследует. ГЕГЕЛЬ К каждому человеку нужно... предъявлять требование, чтобы он обнаружил характер. Человек с характером им- понирует другим, потому что они знают, с кем они имеют дело в его лице. ; ГЕГЕЛЬ •, Только через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе великий характер, делающий его' маяком для других... ; ГЕГЕЛЬ ' ...О более слабых и простых людях лучше всего судят по их характерам, о более же умных и скрытных - по их целям. ф. БЭКОН Талант мы угадываем по одному-единственному прояв- лению, но чтобы угадать характер, требуется продолжи- тельное время и постоянное общение. г. ГЕЙНЕ Мы по характеру узнаём человека, но должны бы уз- навать по его нравственному характеру. Однако менее нравственный человек узнается не по нравственности, а, напротив, по многим другим индивидуальным чертам, что и представляет, по-видимому, его характер. И. ГЕРБАРТ ...Не всегда в самых славных деяниях бывает видна добродетель или порочность, но часто какой-нибудь ни- чтожный поступок, слово или шутка лучше обнаружи- 208 вают характер человека, чем битвы, в которых гибнут десятки тысяч... ПДУТАРХ Истинный характер человека сказывается именно в мелочах, когда он перестает следить за собою. А. ШОПЕНГАУЭР При отсутствии других средств характер человека ни- когда нельзя понять вернее, чем по той шутке, на кото- рую он обижается. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Ни о чем не судят так поверхностно, как о характере человека. Ни в одном деле не оценивают целого менее, чем здесь, а ведь именно в этом и заключается суть характера. г. ЛИХТЕНБЕРГ Если характер в целом хорош, то не беда, если в нем сказываются и некоторые недостатки. ш. МОНТЕСКЬЕ Основным принципом нашего развития, нашим жизнен- ным девизом должно стать сохранение цельности своего характера. э. РОДО Человек без твердых правил почти всегда лишен и ха- рактера: будь у него характер, он почувствовал бы, как необходимы ему правила. н. ШАМФОР Нет ничего бесцветнее, чем характер бесхарактерного человека. ж. ЛАБРЮЙЕР Человека называют бесхарактерным, если душа его сл^ба, легкомысленна, непостоянна, но даже эти недо- статки все равно образуют характер.-- . ' • ••• ' • Л. ВОВЕНАРГ .. Беда тому, кто умен, но не наделен при этом силь- ным характером. и. ШАМФОР В характере человека больше изъянов, чем в его уме. Ф. ЛАРОШФУКО Бесхарактерность еще дальше от добродетели, чем порок. Ф. ЛАРОШФУКО Люди слабохарактерные не способны быть искрен- ними. Ф. ЛАРОШФУКО Слабость характера - это единственный недостаток, не поддающийся исправлению. , Ф. ЛАРОШФУКО Характер формируется борьбой, и человек создается препятствиями. Н. В. ШЕДГУНОВ Твердое сознание долга есть венец характера. Н. В. ШЕЛГУНОВ Совершенство характера - это то, чтобы всякий день проводить как последний, не возбуждаться, не коснеть, не притворяться. МАРК АВРЕЛИЙ 210 Мы ценим свой характер как свою собственность, хорош ли он и уважается ли людьми или нет: так долж- но ценить и характер других... ЭПИКУР Не слишком хороший характер у того, кто нетерпим к дурному характеру ближнего: будем помнить, что в об- ращении требуются и золото и разменная монета. Ж. ЛАБРЮЙЕР Любой человек, способный испытывать возвышенные чувства, вправе требовать, чтобы его уважали не за по- ложение в обществе, а за характер. н. ШАМФОР Люди, обладающие характером,- это совесть общест- ва... Р. ЭМЕРСОН Гений вызывает удивление, но характер возбуждает уважение. Гениальные люди действуют на разум, люди с характером - на совесть. И если перед первыми бла- гоговеют, то за вторыми - идут. я. д. ШЕЛГУНОВ Сильным характером называют такой, который... стре- мится проявить свою самобытность, хотя бы с опасно- стью потерять свою личность. И. ГЁТЕ Истинно мягкими могут быть только люди с твердым характером: у остальных же кажущаяся мягкость - это в действительности просто слабость, которая легко превращается в сварливость. Ф. ЛАРОШФУКО Каков характер, таковы и поступки. Русская пословица ...Наши характеры образуют наши нравы. Г АЛЕН (К. ГЕЛЬВЕЦИЙ) ...Каждый человек проявляет в нравах то, что с по- мощью убеждения глубоко укоренилось в его душе. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ Никакие благодеяния не могут укротить дурной нрав. ЭЗОП Непреклонный нрав скорей всего сдается. СОФОКЛ Каждому человеку судьбу создают его нравы. Античный афоризм У всякого свой нрав. ТЕРЕНЦИЙ Подчас легче и полезнее приладиться к чужому нра- ву, чем приладить чужой нрав к своему. Ж. ЛАБРЮЙЕР ...Все... добродетели являются послушанием по отно- шению к законам, данным людьми. И только своенра- вие... подчиняется другому закону... тому закону, что заключен в самом человеке,- "своему нраву". г. ГЕССЕ Любой камень, любая травинка, любой цветок, любой куст, любой зверь растет, живет, действует и ощущает лишь по "собственному нраву", и в этом-то основа того, что мир добр, богат и прекрасен. г. ГЕССЕ 2. Воля - своеволие - безволие; решительность и упрямство Воля определяется страстью или размышлением. Ф.ЭНГЕЛЬС * * * Волю и желание нельзя смешивать... Я хочу действия, которое тянет в одну сторону, в то время как мое желание тянет в другую, прямо противоположную. д. локк ...Воля противоположна желанию и представляет собой разумное возбуждение. ЗЕНОН Воля - целеустремленность, соединенная с правиль- ным рассуждением... ПЛАТОН Воля - это стремление к счастью. Л. ФЕЙЕРБАХ Что такое воля как не мысль, преходящая в дело? А. А. БЕСТУЖЕВ-МАРЛИНСКИЙ Большая воля - это не только умение чего-то поже- лать и добиться, но и умение заставить себя отказаться от чего-то, когда это нужно. Воля - это не просто же- лание и его удовлетворение, а это и желание и остановка, и желание и отказ одновременно. А. С. МАКАРЕНКО Воля бессильна, пока она не вдохновится желанием. К. С. СТАНИСЛАВСКИЙ 213 Воля, рассматриваемая независимо от направления, есть не более как постоянство, твердость и настойчивость. Но очевидно, что при неправильном направлении крепкая воля может оказаться в сущности силой зловредною. С. СМАЙЛС В соединении с добрым побуждением крепкая воля настолько является источником благоденствия и счастья, насколько она, при отсутствии нравственных начал, есть источник зла. С. СМАЙЛС ...Твердая воля - это ежеминутно одерживаемая побе- да над инстинктами, над влечениями... БАЛЬЗАК. Под сильными страстями часто скрывается только сла- бая воля. В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Воля, которая ничего не решает, не есть действитель- ная воля; бесхарактерный никогда не доходит до решения. ГЕГЕЛЬ Если под характером разумеется решительность дей- ствия в одном направлении, то характер есть не что иное, как недостаток размышления, не умеющего указать воле других направлений. д. о. КЛЮЧЕВСКИЙ При наличии силы воли можно добиться всего, но как, скажите, приобрести силу воли? Ж. РЕНАР У нас больше силы, чем воли, и мы часто, для того только, чтобы оправдать себя в собственных глазах, нахо- дим многое невозможным для нас. Ф. ЛАРОШФУКО (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Воля наша, как и наши мускулы, крепнет от постоян- но усиливающейся деятельности; не давая им упраж- нения, вы непременно будете иметь слабые мускулы и сла- бую волю. к. д. ушинский Только человек, насыщенный верой в себя, осущест- вляет свою волю, прямо внедряя ее в жизнь. А. М. ГОРЬКИЙ То, что мы называем силой воли личности, является чувством достоинства, тысячекратно выраженным в актив- ной деятельности. в А. сухомлинский Кроме людей, обладающих крепкою злою волею, и лю- дей с крепкою доброю волею, есть еще такие - и к тому же они составляют большинство,- которые одарены очень слабо развитою волею, или даже вовсе ее не имеют. Это люди бесхарактерные. У них нет крепкой воли ни в пороках, ни в добродетелях. с СМАЙЛС Слабовольные люди - это легкая кавалерия армии дурных людей: они приносят больше вреда, чем сама ар- мия, потому что все разоряют и опустошают. н. ШАМФОР Большую опасность усматривайте в том, что все внут- ренние моральные силы воспитанника идут лишь на вы- полнение вашей воли. Пусть ваш воспитанник будет 215 непокорным, своевольным - это несравненно лучше, чем безмолвная покорность, безволие. в А СУХОМДИНСКИЙ Безволие, никчемность - родная сестра подлости. Я А СУХОМЛИНСКИЙ Не имея воли, мы не можем дать нашим нравствен- ным началам надлежащего направления, не можем дать правде ее настоящей силы, не можем уберечь себя от того, чтобы не сделаться простыми орудиями в руках лю- дей недостойных и хитрых. С СМАЙЛС Наше своеволие таково, что, добейся оно всего на све- те, ему и этого будет мало. Но стоит от него отказать- ся - и мы полны довольства. Б ПАСКАЛЬ Своевольному всегда всего мало. Б ПАСКАЛЬ Если воля цепляется только за мелочи, то она превра- щается в упрямство. Упрямство имеет только форму ха- рактера, но не его содержание. ГЕГЕЛЬ Твердость есть применение мужества ума; она предпо- лагает просвещенную решимость. Упрямство, напротив, предполагает ослепление. ВОЛЬТЕР Насколько необходимо, чтобы силой воли обладал тот, кто упорен в достижении разумной цели, настолько же отвратительно упрямство... ГЕГЕЛЬ Упрямый настаивает на своей воле только потому, что это его воля, он настаивает на ней без разумного осно- вания, т. е. без того, чтобы его воля представляла собой нечто имеющее всеобщую ценность. ГЕГЕЛЬ Упрямство есть слабость, имеющая вид силы; она про- исходит от нарушения равновесия в союзе воли с ра- зумом. в А ЖУКОВСКИЙ Упрямство имеет примерно такое же отношение к силе воли, как любострастие к любви. н ШАМФОР Нерешительные люди бывают особенно упорны в ис- полнении своих намерений, и таковы они по причине самой своей нерешительности: ведь отказавшись от того, что они уже рассудили сделать, они должны будут еще раз принять решение. д ЛЕОПАРДИ Различие между упорством и упрямством в том, что первое имеет своим источником сильное желание, а вто- рое, напротив, сильное нежелание. Г БИЧЕР Ограниченность нашего ума приводит к упрямству: мы неохотно верим тому, что выходит за пределы наше- го кругозора. Ф ЛАРОШФУКО Не будь упрям, а будь прям. Русская пословица Воспитай волю - это броня, сохраняющая разум. АБАЙ КУНАНБАЕВ Воля, ты сильна, но пускай и тобой руководит сердце... АБАЙ КУНАНБАЕВ 3. Достоинства и недостатки Недостатки у человека являются как бы продолжени- ем его достоинств. в. и. ЛЕНИН ...Если достоинства продолжаются больше, чем надо, обнаруживаются не тогда, когда надо, и не там, где надо, то они являются недостатками. д. и. ЛЕНИН ...Надо быть осторожным, чтобы в критике недо- статков... не переходить границу, где начинаются пере- суды. я.и. ЛЕНИН * * * О достоинствах человека нужно судить не по его хоро- шим качествам, а по тому, как он ими пользуется. Ф. ЛАРОШФУКО Кто сам говорит о своих достоинствах, тот смешон, но кто не сознает их - глуп. Ф ЧЕСТЕРФИЛД Чем меньше человек думает или знает о своих досто- инствах, тем больше он нравится нам. Р. ЭМЕРСОН 218 Можно обладать достоинствами и не достигнуть вы- сокого положения в обществе, но нельзя его достигнуть, не имея хоть каких-нибудь достоинств. Ф. ЛАРОШФУКО ...Нравственные добродетели... состоят не столько в наличии достоинств, сколько в отсутствии недостатков. Ф. ШАТОБРИАН Достойный человек не тот, у кого нет недостатков, а тот, у кого есть достоинства. В О. КЛЮЧЕВСКИЙ Сколько достоинств у человека, столько и пороков. Древнеиндийский афоризм Все лучшее в человеке может проявиться только вместе со значительными недостатками. Д. РЕСКИН (Л. Н ТОЛСТОЙ) Достоинства не так бросаются в глаза, как пороки. Древнеиндийский афоризм Люди так заняты собой, что у них нет времени вгля- дываться в окружающих и справедливо их оценивать. Вот почему те, у кого много достоинств, но еще больше скромности, нередко остаются в тени. Ж.. ЛАБРЮЙЕР У кого много недостатков, тот легко находит их у других. Адыгейская пословица Не замечать своих недостатков - страшнее всех дру- гих недостатков. И рано-таджикское изречение 219 Есть ли больший недостаток, чем подмечать чужие недостатки? Д. ДЖЕБРАН Не будь у нас недостатков, нам было бы не так прият- но подмечать их у ближних. Ф. ЛАРОШФУКО Любой наш недостаток более простителен, чем уловки, на которые мы идем, чтобы его скрыть. Ф. ЛАРОШФУКО Иным людям легче украсить себя множеством добро- детелей, чем избавиться от одного недостатка. Ж. ЛАБРЮЙЕР Мы стараемся вменить себе в заслугу те недостатки, которых не желаем исправлять. Ф. ЛАРОШФУКО Можно, от всего сердца любя человека, все-таки по- нимать, сколь велики его недостатки. Д. ВОВЕНАРГ Порою наши слабости привязывают нас друг к другу ничуть не меньше, чем наши добродетели. д. ВОВЕНАРГ Даже недостатки могут нравиться, если в них прояви- лась душа. Ж. ЖУБЕР Мало на свете пороков, которые больше мешают че- ловеку обрести многочисленных друзей, чем слишком большие достоинства. Я.ШАМФОР 220 Слишком большие достоинства подчас делают челове- ка непригодным для общества: на рынок не ходят с зо- лотыми слитками - там нужна разменная монета, в осо- бенности мелочь. н ШАМФОР Не очень будь праведным и не слишком мудрым - зачем тебе ужасаться? Книга Экклесиаст Достоинства человека - это когда его недостатки яв- ляются недостатками его времени. Ж РЕНАР Нам нравится наделять себя недостатками, противо- положными тем, которые у нас есть в действитель- ности: слабохарактерные люди, например, любят хвастать- ся упрямством. Ф. ЛАРОШФУКО Нужно увидеть и постигнуть свои недостатки, чтобы уметь рассказать о них. Кто таит их от другого, тот таит их и от себя. М. МОНТЕНЬ Добродетельные люди черпают силы даже в слабостях и недостатках. р. ЭМЕРСОН 4. Добродетель и порок, доброта и злоба ...Свойство добродетели состоит, скорее, в том, чтобы делать добро, а не принимать его, и в том, чтобы совер- шать прекрасные поступки, более, чем в том, чтобы не совершать постыдных. АРИСТОТЕЛЬ 221 Многие скорее считают добродетелью раскаяние в ошибках, чем старание их избежать. Г. ЛИXTEHБЕРГ Добродетель состоит не в том, чтобы удерживаться от порока, а в том, чтобы не стремиться к нему. Б. шоу ...Нравственная добродетель состоит в обладании сере- диной... между двумя пороками, один из которых состо- ит в избытке, а другой - в недостатке... АРИСТОТЕЛЬ ...По ту и другую сторону от любой добродетели рас- положились два порока: один предпочитает недостаток чувства, другой любит избыток. ФЕМИСТИЙ ...Совершать проступок можно по-разному... между тем поступать правильно можно только одним-единствен- ным способом... В этом... причина тому, что избыток и недостаток присущи порочности, а обладание середи- ной - добродетели. АРИСТОТЕЛЬ Всякая добродетель не беспредельна,- а предел ее есть полная мера. Стойкости некуда расти, так же как и надежности, правдивости, верности. Что можно доба- вить к совершенному? Ничего; а если можно, значит, не было и совершенства. СЕНЕКА ...Добродетель есть нечто всеобщее, требуемое от всех людей, и не что-либо прирожденное, но нечто произво- димое в индивидууме его собственной деятельностью. ГЕГЕЛЬ Нетрудно быть добродетельным там, где ничто этому не препятствует. ОВИДИЙ Понятие добродетели предполагает трудность и борьбу, добродетель не может существовать без противодействия. М. МОНТЕНЬ ...Добродетель- обозначает мужество и храбрость и, следовательно, предполагает врага. и. КАНТ Слово добродетель, одинаково применимое к благо- разумию, к. мужеству, к милосердию, имеет неопределен- ное, расплывчатое значение. Однако оно всегда вызывает в уме смутную идею о некоем качестве, полезном для общества. К. ГЕДЬВЕЦИЙ Добродетель в том и состоит, чтобы поступать пра- вильно, пренебрегая ближайшей выгодой. л. ШЕЛЛИ Быть может, добродетель есть не что иное, как душев- ная деликатность. . БАЛЬЗАК Истинная добродетель может заключаться только в управлении слепыми силами природы. н. Ф. ФЕДОРОВ Основа всякой добродетели и всякого достоинства за- ключается в способности человека отказываться от удов- летворения своих желаний, когда разум не одобряет их. д. локк Добродетель - это только мудрость, которая заставля- ет согласовывать страсть с разумом и наслаждение с дол- гом. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ ...Не разум - начало и руководитель добродетели, а, скорее, движение чувств. Сначала должен возникнуть какой-то неосмысленный порыв к прекрасному - как это и бывает,- а затем уже разум произносит приговор и су- дит. АРИСТОТЕЛЬ Если добродетель не становится страстью, мы ее не соблюдаем. Мы всегда лишь пытаемся ее соблюдать, под- даваясь порыву. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Держи под подозрением все, что диктует тебе душев- ный порыв, даже если это честное. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ Добродетель, как и здоровье, нельзя назвать высшим благом. Она не столько благо, сколько его местонахож- дение. Стремиться к добродетели нужно главным обра- зом потому, что она - полная противоположность пороку. Н. ШАМФОР Добродетели никогда не жалуются, что их обошли. Античный афоризм Сколько добродетелей являются лишь добродетелями театра и для того, чтобы поддержать себя, нуждаются в посторонних глазах и общественном восхищении. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ 224 ...Каждый восхваляет те добродетели, в которых ему самому нет надобности упражняться: богачи проповеду- ют бережливость, а бездельники красноречиво распрост- раняются о великом значении труда. О. УАЙЛЬД. В добродетели упражняются не ради награды: при- быль от правильного поступка в том, что он совершен. СЕНЕКА ...Высшей добродетелью должно считать: в благоден- ствии - умеренность, в бедствиях же - стойкость, наибо- лее героическую из добродетелей. ф. БЭКОН Где двое равны добродетелью, там прочие различья и не видны... СЕНЕКА Остерегайтесь мысли, что у вас есть такие доброде- тели, каких нет у других. л. н. толстой Мы презираем не тех, у кого есть пороки, а тех, у кого нет никаких добродетелей. Ф. ЛАРОШФУКО ...Люди презирают не столько порок, сколько слабость и несчастье. г. ЛЕЙБНИЦ Великие умы доходят равным образом и до великих пороков, и до великих добродетелей. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Когда порок грандиозен, он меньше возмущает. Г. ГЕЙНЕ Я не согласен с мнением, что нужно закрывать глаза на пороки знаменитых людей; по-моему, лучше, чтобы мы о них знали: тогда, помня, что мы не менее их порочны, мы все же можем верить, что и добродетели их для нас до- стижимы. с. моэм Есть люди, в которых самые пороки милее и безвред- нее, чем у иных добродетели. д. о КЛЮЧЕВСКИЙ О безобразие самодовольной, непреклонной, дешево доставшейся добродетели - ты едва ли не противней от- кровенного безобразия порока! и. с. ТУРГЕНЕВ Когда люди хвастаются пороками, это еще не беда; нравственное зло возникает, когда они хвастаются добро- детелями. г. ЧЕСТЕРТОН Нередко сам порок толкает нас на добрые дела. м. МОНТЕНЬ Через рай порока достигаешь ада добродетели. Ф. КАФКА Добродетель только тогда и получает вкус, когда пере- стает быть ей. Порок - лучшее украшение добродетели. В О. КЛЮЧЕВСКИЙ Глубокое равнодушие, с которым люди относятся к добродетели, кажется мне более возмутительным, чем по- рок. н. ШАМФОР 226 Ошибки, пороки и преступления отмирающего класса полезнее для прогресса, чем его добродетели и его спра- ведливость. Л. ЛАФАРГ Мнимое бескорыстие некоторых добродетелей сообщает им поверхностную чистоту, дающую им смелость поте- шаться над долгом; нередко воображение играет стран- ную игру с человеком, которому кажется, что он и выше нравственности и разумнее разума. ^ ШИЛЛЕР Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки. Б ПАСКАЛЬ ...Мы слишком поздно замечаем, что, развивая свои добродетели, мы вместе с ними культивируем и пороки. И. ГЕТЕ Пороки входят в состав добродетелей, как яды в со- став лекарств... Ф. ЛАРОШФУКО Наши добродетели - это чаще всего искусно переря- женные пороки. Ф ЛАРОШФУКО ...Если мы заметим в себе какой-нибудь недостаток, то должны постараться заимствовать у соседней с ним добродетели, в тени которой он мог бы скрываться, ее облик и тем самым найти предлог для его оправдания. Ф БЭКОН ...Безграничная добродетельность похожа на ее недо- статок; распространение добродетельности похоже на ее расхищение... ЛАО-ЦЗЫ Сейчас у нас больше учености, чем ученых, и точно также добродетели больше, чем людей добродетельных. ЖАН ПОЛЬ Человек должен быть непременно твердым, а то злые люди любят мягких и добрых и делают их своими косты- лями. Так и надо помнить: настоящее зло хромое и ходит всегда на костылях добродетели. м. м. ПРИШВИН Обладать чем-нибудь, дающим превосходство над дру- гими,- большой порок. кэнко-хоси Всякое излишество превращается в порок. Античный афоризм Порок как раз в том, чтобы недобро делать доброе. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ Порок не в том, чтобы иметь желания, а в неумении подчинить их правилам разума; дело не в том, испыты- ваете ли вы или не испытываете самих влечений, а в способности управлять ими и отказываться от них. д. локк Всякая потребность утихает, а всякий порок увеличи- вается от удовлетворения. -- г АМН ЕЛЬ Дело не в том, чтобы пороки были малы, а в том, чтобы их не было, а иначе, если будут хоть какие-то, они вырастут и опутают человека. СЕНЕКА Ни одна добродетель не искупает пороков. ЮВЕНАЛ Управлять можно только добродетелью, а не душев- ными недугами - их легче искоренить, чем обуздать. СЕНЕКА Пороки души похожи на раны тела: как бы старатель- но их ни лечили, они все равно оставляют рубцы и в лю- бую минуту могут открыться снова. Ф. ЛАРОШФУКО Мы не столько освобождаемся от наших пороков, сколько меняем их на другие. м. МОНТЕНЬ Мы не предаемся всецело одному пороку чаще всего потому, что у нас их несколько. Ф. ЛАРОШФУКО Стоит ли исправлять человека, чьи пороки невыноси- мы для общества? Не проще ли излечить от слабоду- шия тех, кто его терпит? н. ШАМФОР Когда пороки покидают нас, мы стараемся уверить себя, что это мы покинули их. Ф. ЛАРОШФУКО Пороки заимствованные - самые неприятные из всех и самые непростительные. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Иные наши пороки - только отростки других, главных: они отпадут, как древесные ветки, едва вы срубите ствол. Б.ПАСКАЛЬ Избавишься от одного порока - вырастут десять доб- родетелей. Китайская пословица 229 Уничтожь один порок, а десять исчезнут. л. и.толстой Смешно это: собственной порочности не избегать, хоть это и возможно, а чужую избегать, что никак невоз- можно. МАРК АВРЕЛИЙ Признание в самом себе порока - Вот что его скрывает от врагов. • ДЖАМИ Если люди терпят разговоры о своих пороках - это лучший признак того, что они исправляются. А. ШЕФТСБЕРИ Лучше поборешь порок, если уступишь ему. ОВИДИЙ Единственный способ отделаться от искушения - уступить ему. . О. УАЙЛЬД ...Согрешив, человек избавляется от влечения к греху, ибо осуществление - это путь к очищению. о.УАЙЛЬД Если бы все мы исповедались друг другу в своих грехах, то посмеялись бы над тем, сколь мало у нас вы- думки. Если бы все мы раскрыли свои добродетели, то по- смеялись бы над тем же. Д. ДЖЕБРАН Доброта - это согласие воли с совестью. Древнекитайский афоризм (Л. Н.ТОЛСТОЙ) Доброта - защитная реакция юмора на трагическую бессмысленность судьбы. с. моэм Доброта для души - то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею. л. н.толстой Доброта без разума пуста. Русская пословица Доброта голубя - не добродетель. Голубь не добро- детельнее волка. Добродетель начинается только тогда, когда начинается усилие. Л. Н.ТОЛСТОЙ Нет качества более редкого, чем истинная доброта: большинство людей, считающих себя добрыми, только снисходительны или слабы. Ф. ЛАРОШФУКО Кто не обладает возвышенной душой, тот не спосо- бен на доброту: ему доступно только добродушие. н. шАМФОР Некоторые считают, что у них доброе сердце, хотя на самом деле у них лишь слабые нервы. М. ЭБНЕР - ЭШЕНБАХ . Похвалы за доброту достоин лишь тот человек, у ко- торого хватает твердости характера на то, чтобы иной раз быть злым; в противном случае доброта чаще всего говорит лишь о бездеятельности или о недостатке воли. Ф. ЛАРОШФУКО 231 Большинство людей слишком заняты собой, чтобы быть злобными. .р ^^ Доброта должна быть не лишена известной твердо- сти, иначе это не доброта. Когда проповедуют любовь, в которой излишне много хныканья и слезливости, в про- тиводействие надо учить ненависти. Р ЭМЕРСОН Не из чувства доброты по отношению к другому я кроток, миролюбив, терпелив и приветлив - я таков по- тому, что в этом поведении обеспечиваю себе глубочай- шее самоутверждение. А ШВЕЙЦЕР Притворство доброты отталкивает больше, чем откро- венная злоба. л н. толстой Лучше открытый упрек, чем тайная злоба. Арабская пословица От злобы, что нацелена в людей, Как правило, страдает сам злодей. ФИРДОУСИ Доброту людскую видит глаз, Если сердце доброе у нас. "КАБУС-НАМЕ" Чем человек умнее и добрее, тем больше он замеча- ет добра в людях. Л. Н.ТОЛСТОЙ Истинно добр тот, кто един со всеми, кого мнят злыми. Д. ДЖЕБРАН 232 Будь добрым к тем, кто от тебя зависит. АТТАР Когда определится взгляд на вещи, то будет приоб- ретено знание; когда приобретено знание, то воля будет стремиться к правде; когда стремление воли удовлетворе- но, то сердце сделается добрым; когда сердце сделается добрым, то будет приобретен нравственный взгляд на вещи, ведущий к добродетели. КОНФУЦИЙ (д. н. толстой) 5. Доблесть, мужество, смелость, храбрость - малодушие, трусость ...Мужество, которое необходимо для того, чтобы в критическую минуту собраться с духом и принять смелое решение, совершенно не похоже на то мужество, которое позволяет человеку блестяще командовать дивизией под огнем. Ф ЭНГЕЛЬС Существует двоякого рода смелость: смелость превос- ходства и смелость умственного убожества, черпающая силу из своего официального положения, из сознания, что она пользуется в борьбе привилегированным ору- жием... К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС ...Надо иметь мужество пожертвовать немедленным. успехом ради более важных вещей. Ф ЭНГЕЛЬС ...Трусость отнимает разум... Ф ЭНГЕЛЬС Надо заставить народ ужаснуться себя самого, чтобы вдохнуть в него отвагу. к. МАРКС * " * Доблесть - всегда сознавать последствия наших по- ступков, Доблесть - всегда разбирать, где честь, где право, где польза, Что хорошо и что нет, что гнусно, бесчестно и вредно. ЛУЦИЛИЙ Доблесть - предел полагать и меру нашим желаниям, Доблесть - способность познать настоящую цену бо- гатства, Доблесть - то почитать, что действительно чести до- стойно. ЛУЦИЛИЙ , Доблесть может проявиться независимо от того, наде- ' то ли на вас домашнее платье или боевые доспехи, нахо- | дитесь ли вы у себя дома или в военном лагере, опущена | ли ваша рука или занесена для удара. | м. МОНТЕНЬ Высшая доблесть состоит в том, чтобы совершать в одиночестве то, на что люди обычно отваживаются лишь в присутствии многих свидетелей. ^ ЛАРОШФУКО ..Все, что мы называем героической доблестью и чем восхищаемся как величием и возвышенностью духа, есть не что иное, как спокойная и твердо обоснованная гор- дость и самоуважение... Д. Юм 234 Знатность редко является результатом доблести; доб- лесть же результатом знатности еще реже. Ф. БЭКОН Тщеславие, стыд, а главное, темперамент - вот что обычно лежит в основе мужской доблести и женской добродетели. Ф. ЛАРОШФУКО Рождение и смерть - вот два благороднейших выра- жения доблести. Д. ДЖЕБРАН Смелый поступок не должен непременно предпола- гать доблесть у совершившего его человека; ибо тот, кто по-настоящему доблестен, будет таковым всегда и при всех обстоятельствах. М. МОНТЕНЬ Бедствие - пробный камень доблести. СЕНЕКА Высушить одну слезу - больше доблести, чем пролить целое море крови. Д. БАЙРОН Наш героизм спотыкается не в подвигах военной доб- лести, а только в подвигах мужества гражданского. н. в. ШЕЛГУНОВ Мужество - страж и опора всех остальных доброде- телей, и тот, кто лишен мужества, вряд ли может быть твердым в исполнении долга и проявить все качества истинно достойного человека. д. локк 235 Мужество - добродетель, в силу которой люди в опас- ности совершают прекрасные дела. АРИСТОТЕЛЬ Кто осмысленно устремляется ради добра в опасность и не боится ее, тот мужествен, и в этом мужество. АРИСТОТЕЛЬ В мужестве два главных проявления: презрение к смер- ти и презрение к боли. ЦИЦЕРОН Мужество - это мужество перед страхом, так что, ког- да страх умерен, мужество увеличивается; одни и те же вещи и увеличивают, и губят мужество: под действием тех же самых страхов люди становятся и мужественны, и трусливы. АРИСТОТЕЛЬ ...Мужество обнаруживается в страхах и дерзаниях, соразмерных человеку. АРИСТОТЕЛЬ Потребуется одинаково большая сила или твердость духа как для обуздания отваги, так и для обуздания страха. Б. СПИНОЗА Бегство вовремя должно приписать такому же муже- ству свободного человека, как и битву; иными словами - человек свободный выбирает бегство с тем же мужеством или присутствием духа, как и сражение. Б. СПИНОЗА Нет в мире ничего отважней глупости. МЕНАНДР От трусости отвага На расстоянье шага. Ирано-таджикское изречение Мужество без благоразумия - только особый вид тру- сости. СЕНЕКА Не тот мужествен, кто лезет на опасность, не чувст- вуя страха, а тот, кто может подавить самый сильный страх и думать об опасности, не подчиняясь страху. к. д. УШИНСКИЙ Пусть страх сопровождает тебя в опасности, но пусть он остается в такой степени, чтобы, когда необходимо было его превозмочь, разум побеждал бы и преодолевал бы этот страх. ЛЕОНАРДО БРУНИ Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и тот, кто господствует над своими удовольствиями. Некоторые же царствуют над городами и в то же время являются рабами женщины. ДЕМОКРИТ Тверже тот, кто побеждает желания, а не воинов. Лишь тот смел и храбр, кто себя одолеет. АРИСТОТЕЛЬ (лПчела") Быть мужественным - значит Обуздывать свой нрав. КАШИФИ Мужествен тот, кто сумел добрым в несчастии быть. МАРЦИАЛ 237 Страх перед проступком низким и недостойным есть мужество. Б. ДЖОНСОН (С СМАЙЛС) Высшее мужество в том, чтобы стать выше гнева и лю- бить обидевшего. Персидская мудрость (Л. Н ТОЛСТОЙ) Существует внутреннее мужество - мужество совести, которое проявляется в честности, самоотверженности, в смелости делать то, что мы считаем правым наперекор всем людским толкам и суждениям. Отличительною чер- тою такого рода мужества есть величие души. с.СМАЙЛС ...Истинное величие души, дающее человеку право ува- жать себя, больше всего заключается в его сознании того, что нет ничего другого, что ему принадлежало бы по большему праву, чем распоряжение своими собствен- ными желаниями. Р. ДЕКАРТ Венец мужества - скромность. Арабская пословица Мужество идет обыкновенно рядом с мягкостью ха- рактера, и мужественный человек более других способен на великодушие. н. в. ШЕЛГУНОВ Настойчивость для мужества - то же самое, что коле- со для рычага: это беспрерывное обновление точки опоры. в. гюго Мужество делает ничтожными удары судьбы. ДЕМОКРИТ Истинное мужество есть не только воздушный шар подъема, но и парашют падения. Л. БЕРНЕ Взывать к мужеству - это уже наполовину значит внушать его. и. КАНТ Пусть покинет меня все, только бы не покинуло му- жество. и.ФИХТЕ Страх, не умеряемый смелостью, делает человека тру- сом; смелость же, не умеряемая страхом, производит ги- бельную дерзость и буйство. к. д. УШИНСКИЙ Смелость, которая не зиждется на осмотрительно- сти, именуется безрассудством, подвиги же безрассудно- го скорее должны быть приписаны простой удаче, нежели храбрости. СЕРВАНТЕС Храбрость для защиты отечества - добродетель, но храбрость в разбойнике - злодейство. А. А. БЕСТУЖЕВ-МАРЛИНСКИЙ Храбрый не тот, который не боится, а тот, который умеет подавить свою трусость. Другой храбрости и быть не может. А. С. МАКАРЕНКО Все остальные добродетели освобождают нас от гос- подства пороков, одна только храбрость освобождает от господства судьбы. Ф.БЭКОН 239 После храбрости нет ничего более прекрасного, чем признание в трусости. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Тому, кто щедр, не нужно быть храбрым. Персидская пословица Храбрость получает свой выигрыш от трусости других. Я. Б. КНЯЖНИН Трусость - в том, чтобы знать, что должно делать, и не делать этого. КОНФУЦИЙ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Трусость есть косность, мешающая нам утверждать нашу свободу и самостоятельность в отношениях с дру- гими. и. ФИХТЕ ...Трусость происходит только от отсутствия опреде- ленной надежды или желания... Р. ДЕКАРТ Трусость и фальшь - отличительный признак слабого характера, который боится и бежит правды, а в лучшем случае скрывает ее от себя. Р. РОЛЛАН Трусость - мать жестокости. М. МОИ ТЕНЬ ...Трусость очень вредна, потому что она удерживает волю от полезных действий. Р. ДЕКАРТ Если кто-либо знает, какое решение он должен при- нять, чтобы произвести нечто хорошее или помешать че- му-либо дурному, но не делает этого, то это называется малодушием. Б. СПИНОЗА Возмущение непреоборимым злом и покорность злу, с которым можно совладать, свидетельствуют о малоду- шии. Что можно сказать о человеке, который негодует на дурную погоду и покорно сносит оскорбление? А.РИВАРОЛЬ Самый презренный вид малодушия - это жалость к самому себе. МАРК АВРЕЛИЙ 6. Скромность и простота - тщеславие, честолюбие и гордость; великодушие и благородство - надменность и высокомерие Всеобщая скромность духа - это разум, та универ- сальная независимость мысли, которая относится ко вся- кой вещи так, как того требует сущность самой вещи. к. МАРКС ...Оставаться... скромным по отношению к нескромно- сти - это и есть самая серьезная нескромность духа. К. МАРКС ...Чрезмерная серьезность - это самое комичное, а чрезмерная скромность - это самая горькая и рония. К. МАРКС ...Того, кого увлек демон честолюбия, разум уже не в силах сдержать, и он бросается туда, куда его влечет непреодолимая сила: он уже больше не выбирает сам своего места в обществе, а это решают случай и ил- люзия. к. МАРКС * * * Скромность - это всего лишь своеобразная стыдли- вость гордости. М. ЖУАНДО Скромность - середина между бесстыдством и стесни- тельностью. АРИСТОТЕЛЬ Сила добродетели - в ее скромности. Э. ФЕЙХТЕРСЛЕБЕН Скромность так же нужна достоинствам, как фигурам на картине нужен фон: она придает им силу и рельеф- ность. Ж ЛАБРЮЙЕР Недостаток скромности есть недостаток ума. А. ПОП Чем умнее человек, тем он скромнее. Античный афоризм Выучился, да не знаешь скромности - значит, искус- ство не высоко. Китайская пословица Скромность - украшение мудрости. Японская пословица Скромен не тот, кто равнодушен к похвалам, а тот, кто внимателен к порицаниям. ^^ ^^ Скромность истинно добрых людей выражается в заб- вении: они так поглощены тем, что сейчас делают, что упускают из виду то, что уже сделали. Китайский афоризм (Л Н ТОЛСТОЙ) Скромность замечательных людей, которая часто ка- жется нам поразительной, во многом объясняется имен- но тем, что они, как правило, мало знают о самих себе, редко цумают о своем "я" и по праву чувствуют себя обыкновенными людьми. Г МАНН О, если бы люди обладали достаточной скромностью, чтобы верить в себя! Б ШОУ Скромность - самый надежный способ удовлетворить наше тщеславие. ф. ЧЕСТЕРФИЛД Скромный человек может добиться всего, гордели- вый - все потерять: скромность всегда имеет дело с ве- ликодушием, гордыня - с завистью. А. РИВАРОЛЬ Гордость часто побуждает нас к зависти, и та же самая гордость нередко помогает нам ее умерить. Ф ЛАРОШФУКО Будь скромным - это тот вид гордости, который мень- ше всего раздражает окружающих. ж РЕНАР Чрезмерная скромность есть не что иное, как скры- тая гордость. А. ШЕНЬЕ Скромник для меня более невыносим, чем хвастун. Хвастун признает за каждым его достоинство, излишне же скромный человек, по-видимому, презирает того, перед кем скромничает. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Скромность, хвастающая своей скромностью,- это уже не скромность, а высокомерие, облаченное во власяную одежду скромности. И. БЕХЕР Наша беда - в отсутствии у нас твердого и ясного представления о том, что мы такое; поэтому самое ра- зумное - быть поскромнее, то есть по-настоящему быть самим собой. и. ШАМФОР Простота - это признак истины. Античный афоризм Простота есть сознание своего человеческого досто- инства. П. БУАСТ (Д. И. ТОЛСТОЙ) Простота есть главное условие красоты моральной. л. и. толстой Простота всегда бывает следствием возвышенности чувств. Д'АЛАМБЕР (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Нет ничего проще, чем величие; воистину, быть про- стым - значит быть великим. Р. ЭМЕРСОН 244 Стремление к простоте жизни является у сложней- ших душ, а все простое стремится к сложности. м. м. ПРИШВИН Менее всего просты люди, желающие казаться про- стыми. л. н. толстой Показная простота - это утонченное лицемерие. ф. ЛАРОШФУКО Все люди, занятые истинно важным делом, всег- да просты, потому что не имеют времени придумывать лишнее. л. н. толстой Ничто так, как простота, не содействует сближ&нию людей. л. н. толстой Тщеславие лишает людей естественности. Л. ВОВЕНАРГ (Д. Н. ТОЛСТОЙ) Ложная скромность - самая утонченная уловка тще- славия. Ж. ЛАБРЮЙЕР Найти тщеславного человека, считающего себя доста- точно счастливым, так же трудно, как найти человека скромного, который считал бы себя чересчур несчастным. Ж. ЛАБРЮЙЕР Желание снискать почтение других за то, что совсем не составляет человеческого достоинства,- это тщес- лавие. и. КАНТ 245 Тщеславие - это низменное стремление к почету. ТЕОФРАСТ Если человек делает своей целью что-либо суетное, т. е. несущественное, ничтожное, то здесь заложен не интерес к делу, а интерес к себе... Таково, например, моральное тщеславие, когда человек в своих поступках полагает свое превосходство и вообще проявляет больше интереса к самому себе, чем к делу. ГЕГЕЛЬ Тот самый пустой человек, кто наполнен собою. М Ю. ЛЕРМОНТОВ Тщеславие есть не что иное, как несвоевременная по- пытка получить громкую известность прежде, чем мы за- служили ее. л смит Тщеславие есть какая-то недозрелая любовь к славе, какое-то самолюбие, перенесенное в мнение других - он любит себя не таким, каким он есть, а каким он по- казывается другим. л н толстой Тщеславному человеку важно не мнение других, а его собственное мнение об их мнении. ф. НИЦШЕ Тщеславие - свойство натур слабых и порочных, тог- да как разумное самолюбие присуще людям вполне по- рядочным. н. ШАМФОР Тщеславен только тот, кто восхищается своей личной красотой, а не человеческой красотой вообще. Л. ФЕЙЕРБАХ 246 Ничто так не унижает человека, не делает его таким жалким, как тщеславие; оно ярчайшая примета посред- ственности. Л. ВОВЕНАРГ Надо быть осторожным в разжигании в себе тщесла- вия похвалой. Страшно увеличивается уязвимость, болез- ненность- Л Н ТОЛСТОЙ Тщеславие и чрезмерное самомнение вынуждают нас подозревать окружающих в высокомерном к нам отноше- нии. Человеку скромному такая щепетильность чужда. Ж. ЛАБРЮЙЕР Тщеславные люди возбуждают презрение у мудрых, восхищение у глупцов, становятся идолами паразитов и рабами своей собственной похвальбы. Ф. БЭКОН Человеку, который долго говорит о себе, трудно из- бежать тщеславия... д. юм Ты легко можешь распознать в каждом человеке пред- мет его тщеславия, приметив, о чем он особенно любит говорить, ибо каждому человеку свойственно больше все- го говорить о том, в чем ему больше всего хочется до- биться всеобщего признания. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Человек тщеславный равно получает удовольствие, го- воря о себе как хорошее, так и дурное. ж ЛАБРЮЙЕР \ На свете нельзя жить без снисходительности к чужо- му тщеславию. Если мужчине хочется, чтобы его считали 247 умнее, чем он есть на самом деле, а женщине - чтобы ее считали красивее, заблуждение это благотворно для них обоих и безобидно для окружающих. И я предпо- чел бы сделать их своими друзьями, потакая им, нежели своими врагами, стараясь (и притом напрасно) вывести их из этого заблуждения. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Тщеславие - есть кожа души. Ф. НИЦШЕ Тщеславие - соль жизни. Ж. РЕНАР Стремление делать что-либо или не делать ради того только, чтобы понравиться другим людям, называется честолюбием. Б. СПИНОЗА Честолюбие есть чрезмерное желание славы. Б. СПИНОЗА Честолюбие подобно желчи ... способствует в людях живости, проворству и рвению в делах, если не преграж- дать ей выхода. В противном случае она перегорает, обращаясь в губительный яд. Ф. БЭКОН Раб зависит только от своего господина, честолю- бец - от всех, кто способен помочь его возвышению. Ж. ЛАБРЮЙЕР Там, где замешано честолюбие, нет места чистосер- дечию. БАЛЬЗАК 248 У каждого человека есть свои стремления, свое че- столюбие; разница только в том, что у людей глупых честолюбие тоже бывает глупым и устремлено не туда, куда следует, у людей же умных честолюбие законно и достойно всяческой похвалы. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Честолюбие человека умного и порядочного заключа- ется в том, чтобы выделиться среди других своим добрым именем и быть ценимым за свои знания, правдивость и благородство - качества, которые нигде не могут быть куплены, а могут быть приобретены только теми, у кого ясная голова и доброе сердце. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Честолюбие великого ума в лучшем случае негативно. Он борется, трудится, создает не потому, что стремится к превосходству, но потому, что нестерпимо быть пре- взойденным, чувствуя в себе способность превзойти. э. по Отсутствие выхода для честолюбия, узаконенного та- лантом, дает право на любые желания. о.БАЛЬЗАК Все остальные пороки противоположны достоинствам, одна лишь гордость соприкасается с ними. Ф. БЭКОН Гордость лишена лучшего качества пороков - она не способна скрываться. Ф. БЭКОН Всем можно гордиться, даже отсутствием гордости... В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ 249 Часто жертвуют величайшими радостями жизни, чтобы гордиться тем, что они принесены в жертву. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Больше всего мы гордимся тем, чего у нас нет. АКУТ АГАВА РЮНОСКЭ Гордость совсем не то, что сознание человеческого достоинства. Гордость увеличивается по мере внешнего успеха, сознание своего человеческого достоинства, на- против, по мере внешнего унижения. л. н. толстой Придет гордость, придет и посрамление. СОЛОМОН Если гордость от презрения к другим поднимется до презрения к самой себе, она станет философией. Ф.БЭКОН Скромный человек усваивает даже чужие пороки, гор- дый обладает только собственными. Ф.БЭКОН Гордость есть внутреннее убеждение человека в своей высокой ценности, тогда как тщеславие есть желание вы- звать это убеждение в других, с тайной надеждой усвоить его впоследствии самому. А. ШОПЕНГАУЭР Гордость как бы прибавляет людям росту, тщеславие лишь раздувает их. н. ШАМФОР Тщеславие носят при себе как мешок с деньгами; гордость, наоборот, носят в себе. А. ДОДЭ 250 Быть щедрым - значит давать больше, чем ты мо- жешь; быть гордым - значит брать меньше, чем тебе нужно. Д. ДЖ.ЕБРАН Больше всего гордись тем, что меньше всего тебе обя- зано. П. ВАЛЕРИ Гордость - благородная страсть - не слепа по отно- шению к собственным недостаткам. Этим отличается над- менность. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Надменность - это карикатура на гордость. Э. ФЕЙХТЕРСЛЕБЕН ...Надменность и великодушие заключаются только в высоком мнении о самом себе... Они отличаются друг от друга только тем, что это мнение у надменного чело- века ни на чем не основано, в то время как у велико- душного - вполне справедливо... Р. ДЕКАРТ Надменность - всегда порок, хотя бы уже потому, что у надменных людей нет никаких серьезных оснований уважать себя. Р. ДЕКАРТ Надменность должна стать щитом скромности. н. ШАМФОР Великодушие - это благородное усилие гордости, с помощью которого человек овладевает собой, тем самым овладевая и окружающим. Ф. ЛАРОШФУКО 251 Великодушие всем пренебрегает, чтобы всем завла- деть. <г>. ЛАРОШФУКО Великодушному весь мир родня. Бенгальская пословица ...Что можно преподнести великодушному человеку? После оказанной ему услуги он своим великодушием не- медленно превращает вас в своего должника. Р. ЭМЕРСОН Люди с сильным и великодушным характером не ме- няют своего настроения в зависимости от своего благо- получия или своих несчастий... Р. ДЕКАРТ Великодушие - это не что иное, как сострадание бла- городного сердца. н. ШАМФОР ' Суть благородства в том, чтобы совершать и втайне дела, которых не будешь стыдиться, если о них узнают. КАЗВИНИ То, что мы принимаем за благородство, нередко ока- зывается переряженным честолюбием, которое, презирая мелкие выгоды, прямо идет к крупным. Ф. ЛАРОШФУКО Тот истинно благороден, кто легко прощает заблужде- ния людей и в то же время так боится сделать что- нибудь дурное, как будто он никогда никого не прощал. ПЛИНИЙ МЛАДШИЙ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Истинно благородные люди никогда ничем не ки- чатся. Ф. ЛАРОШФУКО 252 Люди мнимо благородные скрывают свои недостатки и от других и от себя, а люди истинно благородные прекрасно их осознают и открыто о них заявляют. Ф. ЛАРОШФУКО Благородно только то, что бескорыстно. Ж. ЛАБРЮЙЕР Благородство состоит из добродушия и избытка до- верия. Ф. НИЦШЕ Высокомерие складывается из чересчур высокого мне- ния о себе и чересчур низкого о других. м. МОНТЕНЬ Высокомерие - вот единственная причина того, что мы так дерзко заносимся перед низшими и так постыдно пресмыкаемся перед высшими. Ж. ЛАБРЮЙЕР Иной раз довольно не примириться с высокомерием и чванством, чтобы обратить их в ничто; порой их до- статочно не заметить, чтобы они стали безвредны. н. ШАМФОР 7. Рассудительность, благоразумие и безрассудство; мудрость, ум и глупость ...Решения, принятые сгоряча, всегда представляются нам необычайно благородными и героическими, но, как правило, приводят к глупостям... Ф.ЭНГЕЛЬС 253 Умен не тот, кто не делает ошибок... Умен тот... кто умеет легко и быстро исправлять их. в. и. ЛЕНИН ...Назначение [человека] выполняется благодаря рас- судительности и нравственной добродетели; ведь добро- детель делает правильной цель, а рассудительность [де- лает правильными] средства для ее достижения. АРИСТОТЕЛЬ ...Невозможно ни быть собственно добродетельным без рассудительности, ни быть рассудительным без нравст- венной добродетели. АРИСТОТЕЛЬ Каждому достоинству и каждой добродетели сродни какой-нибудь порок. Щедрость часто становится расточи- тельностью, бережливость - скупостью, храбрость - без- рассудством, осторожность - робостью, так что рассуди- тельность нужна для того, чтобы соблюсти меру в на- ших добродетелях. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Рассудительность - это уменье обуздывать свои вож- деления и страсти. ПЛАТОН Трудно бороться со своим сердцем; однако рассуди- тельному мужу свойственно его побеждать. ДЕМОКРИТ ...Кто способен принимать [разумные] решения, тот и рассудителен в общем смысле слова. АРИСТОТЕЛЬ 254 Рассудителен только тот, кто добр, и ровно настоль- ко, насколько добр. Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Не делать никаких уступок жизни есть признак без- рассудства. ДЕМОКРИТ Безрассудство сопутствует нам всю жизнь; если кто- нибудь и кажется нам мудрым, то это значит лишь, что его безрассудства соответствуют его возрасту и поло- жению. Ф. ЛАРОШФУКО Кто никогда не совершал безрассудств, тот не так мудр, как ему кажется. Ф. ЛАРОШФУКО Людей безрассудных больше, чем мудрецов, и даже в мудреце больше безрассудства, чем мудрости. н. ШАМФОР Начало всего... есть благоразумие... От благоразумия произошли все остальные добродетели; оно учит, что нель- зя жить приятно, не живя разумно, нравственно и спра- ведливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно. ЭПИКУР ...Благоразумие должно быть чем-то средним между распущенностью и бесчувствием. АРИСТОТЕЛЬ ...Благоразумие состоит в том, чтобы не разрушать расположения других и сохранять его ради его самого. ГЕГЕЛЬ 255 Благоразумию также свойственны крайности, и оно не меньше нуждается в мере, чем легкомыслие. М. МОНТЕНЬ Бывает благоразумие двух родов - общепринятое и возвышенное. Первое - это благоразумие крота; второе - благоразумие орла, и состоит оно в том, что человек, наделенный им, смело следует своей натуре и, не ведая страха, принимает все сопряженные с этим невыгоды и неудобства. н. ШАМФОР Благоразумие предполагает, что собственная польза не рассматривается как цель морального поведения, хотя она и может быть его следствием. ГЕГЕЛЬ Справедливость без благоразумия многое может. Без справедливости же благоразумие ничего не стоит. Античный афоризм Разум без благоразумия - двойное безумие. Б. ГРАСИАН У благоразумия две точки опоры - прошлое и буду- щее; человек, наделенный острой памятью и дально- видностью, никогда не станет бранить ближних за то, что, может быть, делал он сам, или осуждать их за поступки, совершенные при таких обстоятельствах, ко- торые когда-нибудь принудят и его поступить точно так же. Ж. ЛАБРЮЙЕР Кто внимает обличениям, тот благоразумен. СОЛОМОН Глупцов благоразумию научают несчастья. ДЕМОКРИТ Глупец не может быть добрым: для этого у него слиш- ком мало мозгов. Ч>. ЛАРОШФУКО Не тот умен, кто умеет отличать добро от зла, а тот, кто из двух зол умеет выбирать меньшее. Талмуд (Д. Н. ТОЛСТОЙ) Легче встретить людей, обладающих умом, нежели спо- собностью употреблять его в дело, ценить ум в других и находить ему полезное применение. Ж. ДАБРЮЙЕР Незаурядные умы относятся с глубоким вниманием ко всему знакомому и рядовому, а заурядные - прояв- ляют интерес и пристрастие лишь к тому, что выходит из ряда вон. л. РИВАРОЛЬ Те, кто пользуется умом, не станут поклоняться ему - они слишком хорошо его знают. Те, кто поклоняется,- не пользуются, судя по тому, что они о нем говорят. Г. ЧЕСТЕРТОН Люди мелкого ума чувствительны к мелким обидам; люди большого ума все замечают и ни на что не оби- жаются. ф. ЛАРОШФУКО Ум человека можно определить по тщательности, с ко- торой он учитывает будущее или исход дела. Г. ЛИХТЕИБЕРГ Мы и не представляем себе, сколько нужно ума, что- бы не казаться смешным! , н. ШАМФОР I Ум у большинства женщин служит не столько для укрепления их благоразумия, сколько для оправдания их безрассудств. Ф. ЛАРОШФУКО Ум служит нам порою лишь для того, чтобы смело делать глупости. " - Ф. ЛАРОШФУКО Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех. Ф. ЛАРОШФУКО Люди кажутся друг другу глупы преимущественно от того, что хотят казаться умнее, д ^ толстой Проницательность ума - это совесть остроумия. ЖАН ПОЛЬ Мужество ума состоит в том, чтобы не отступать пе- ред тягостями умственного труда. • • - Р.РОЛЛАН Честность ума состоит в том, чтобы не отступать пепед правдой. Иметь смелость искать, судить и решать само- му. Иметь смелость самостоятельно мыслить. Р. РОЛЛАН Ум выше храбрости. ФЕДР Хочешь быть умным, научись разумно спрашивать, внимательно слушать, спокойно отвечать и переставать го- ворить, когда нечего больше сказать. И. ЛАФАТЕР (Л. Н. ТОЛСТОЙ) 258 Лучше обнаруживать свой ум в молчании, нежели в разговорах. ^ ШОПЕНГАУЭР Глупость не была бы подлинной глупостью, если бы не боялась ума. Порок не был бы подлинным пороком, если бы не питал ненависти к добродетели. н. шАМФОР Иной раз терпимость доходит до такого предела, что ее скорее назовешь глупостью, нежели добротой или ве- ликодушием. У человека должно хватать ума на то, что- бы ненавидеть своих врагов. н. ШАМФОР Глупость - мать всех зол. Античный афоризм Глупости свойственно видеть чужие пороки, а о своих забывать- ЦИЦЕРОН Человеческая глупость. Эпитет излишен, ведь глупы бывают только люди. Ж. РЕНАР Кто глуп и понял это, тот уже не глуп. ПУБДИЛИЙ СИР Кто мудр? - У всех чему-нибудь научающийся. Талмуд (л. н. толстой) Свойство мудрого человека состоит в трех вещах: пер- вое - делать самому то, что он советует делать другим, второе - никогда не поступать против справедливости и третье - терпеливо переносить слабости людей, окружаю- щих его. л. н.толстой Никто не станет мудрым, не будучи терпеливым. Античный афоризм Мудрый человек тверд в своих решениях, не входя в столкновение с людьми. Китайская мудрость (Д. н. толстой) Мудрый человек требует всего только от себя, ничтож- ный же человек требует всего от других. Китайская мудрость (л. н. толстой) Мудрый соблюдает меру и в достойных делах. ЮВЕНАЛ Кто мудр, тот и в счастье будет умен, и в несчастье бодр и тверд. ^^ Мудрецу и счастье к лицу. Русская пословица Мудрецу несвойственно делать то, о чем ему пришлось бы жалеть. ЦИЦЕРОН Мудрый ничего не делает против своей воли. Античный афоризм Чужим пороком мудрый исправляет свой. ПУБЛИДИЙ СИР Мудрый ценит всех, ибо в каждом замечает хорошее. Б. ГРАСИАН Мудрый человек всегда встает на сторону тех, кто на него нападает. Он больше, чем они, заинтересован найти в себе слабое место. Р. ЭМЕРСОН 260 Мудрый человек всегда находит себе помощь во всем, потому что дар его состоит в том, чтобы извлекать доб- ро из всего. i Д. РЁСКИН (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Мудрый человек понимает, что проще воспретить себе увлечение, чем потом с ним бороться. Ф. ЛАРОШФУКО Невозмутимость мудрецов - это всего лишь умение скрывать свои чувства в глубине сердца. Ф. ЛАРОШФУКО Нет пользы мудрецу в мудрости, если он сам себе не может помочь. ЦИЦЕРОН Если можно быть учеными чужой ученостью, то муд- рыми мы можем быть лишь собственной мудростью. М. МОНТЕНЬ Известная духовная ограниченность помогает иным людям идти по стезе мудрости. Ж. ЛАБРЮЙЕР Природа устроила так, что питать иллюзии свойствен- но не только безумцам, но и мудрецам: в противном случае последние слишком сильно страдали бы от соб- ственной мудрости. Н. ШАМФОР Мудрецы придумывают новые мысли, а глупцы рас- пространяют их. Г.ГЕЙНЕ Мы живем в мире, где один дурак создает много дураков, а один мудрый - очень мало мудрых. Г. ЛИХТЕНБЕРГ 261 Чтение - это беседа с мудрецами, действие же - это встреча с глупцами. Ф. БЭКОН Мудрец счастлив, довольствуясь немногим, а глупцу всего мало; вот почему почти все люди несчастны. Ф. ЛАРОШФУКО Глупец гоняется за наслаждениями и находит разо- чарование; мудрец же только избегает горя. А. ШОПЕНГАУЭР Страсть часто превращает умного человека в глупца, но не менее часто наделяет дураков умом. Ф. ЛАРОШФУКО Ум всех людей, вместе взятых, не поможет тому, у кого нет своего: слепому не в пользу чужая зоркость. Ж. ЛАВРЮЙЕР Умен не тот, кого случай делает умным, а тот, кто понимает, что такое ум, умеет его распознавать и любует- ся им. Ф. ЛАРОШФУКО Умный человек не только никогда не скажет ничего глупого, но даже никогда и не услышит ничего глупого. Л. БЕРНЕ Понимание того, что нам не хватает ума, было бы не менее ценно, чем самый ум, ибо в таком случае мы могли бы достигнуть невозможного: даже не обладая умом, избежать глупости, дерзости и самомнения. Ж. ЛАБРЮЙЕР 262 Если человек ищет мудрости, он умен, но если он думает, что нашел ее, он глуп. Персидская пословица (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Только глупцы могут быть непоколебимы в своей уве- ренности. М. МО ИТЕНЬ Нет глупцов более несносных, чем те, которые не вовсе лишены ума. Ф. ЛАРОШФУКО Глупец тот, кого губит избыток ума. Б. ГРАСИАН Глупец - это человек, у которого не хватает ума даже на то, чтобы быть самовлюбленным. Ж. ЛАБРЮЙЕР Глупец всегда убежден, что никто ловчей его не про- ведет умного человека. Л. ВОВЕИАРГ Тупица - это глупец, который не раскрывает рта; в этом смысле он предпочтительней болтливого глупца. Ж. ЛАБРЮЙЕР Молчание для глупца - замена мудрости. ПУБЛИДИЙ СИР Молчание не всегда доказывает присутствие ума, зато доказывает отсутствие глупости. П. БУАСТ Если бы глупец боялся сказать глупость, он уже не был бы глупцом. Ж. ЛАБРЮЙЕР 263 Кто глуп и понял это, тот уже не глуп. ПУБДИДИЙ СИР Нас оскорбляет не столько презрение глупцов, сколь- ко пренебрежение людей умных. Л. ВОВЕНАРГ Глупцам следовало бы относиться к умным людям с недоверием, равным тому презрению, с каким последние относятся к ним. А. РИВАРОДЬ Умный человек нередко попадал бы в затруднитель- ное положение, не будь он окружен дураками. Ф. ЛАРОШФУКО Лишь одним дуракам даровано уменье говорить прав- ду, никого не оскорбляя. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ Когда видишь мудрого человека, подумай о том, чтобы уподобиться ему. Когда видишь человека, который не об- ладает мудростью, взвесь свои собственные поступки. КОНФУЦИЙ ...Когда мы начинаем отчаиваться во всякой вере... каким утешением может стать для нас возможность сле- довать за мудрецом его путями и видеть, что и он порою был только человеком, слабым и несовершенным. г. ГЕССЕ Лишь самые умные и самые глупые не могут изме- ниться. КОНФУЦИЙ II Нравственные чувства ...Не только в мышлении, но и всеми чувствами чело- век утверждает себя в предметном мире. К. МАРКС Чувство, находящееся в плену у грубой практической потребности, обладает лишь ограниченным смыслом. К. МАРКС ...Необходимо... очеловечить чувства человека... соз- дать человеческое чувство, соответствующее всему богат- ству человеческой и природной сущности. к. МАРКС Всякая мысль, родившаяся из нравственной идеи, есть чувство. П. БАЛЛАНШ Чувство - это нравственная сила, которая инстинктив- но, без помощи разума выносит суждение обо всем, что живет... П. Б АД Л АН Ш Основа нравов людей заключается отнюдь не в их умозрительных принципах, а в их вкусах и чувствах. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Без глубокого нравственного чувства человек не может иметь ни любви, ни чести,- ничего, чем человек есть человек. я. г. БЕЛИНСКИЙ 266 Добрые чувства, эмоциональная культура - это сре- доточие человечности. В. А. СУХОМ ЛИ НС КИЙ Подлинность вещей должна смениться подлинностью чувств. К. С. СТАНИСЛАВСКИЙ 1. Любовь и ненависть, благожелательность и гнев Существование того, что я действительно люблю, я ощущаю как необходимое, я чувствую в нем потребность, без него мое существование не может быть полным, удовлетворенным, совершенным. К. МАРКС Свободная от всяких сомнений вера в неподдельность любви, которую выражает возлюбленный, есть для воз- любленной высшее наслаждение собой, есть ее вера в самое себя. к. МАРКС Если ты любишь, не вызывая взаимности, т. е. если твоя любовь как любовь не порождает ответной любви, если ты своим жизненным проявлением в качестве лю- бящего человека не делаешь себя человеком любимым, то твоя любовь бессильна, и она - несчастье. к. МАРКС ...Время послужило моей любви лишь для того, для чего солнце и дождь служат растению - для роста... В ней сосредоточиваются вся моя духовная энергия и вся сила моих чувств. Я вновь ощущаю себя человеком в пол- ном смысле слова, ибо испытываю огромную страсть. к. МАРКС 267 ...Истинная любовь выражается в сдержанности, скром- ности и даже в робости влюбленного в отношении к сво- ему кумиру, но отнюдь не в непринужденном проявле- нии страсти и выказывании преждевременной фамиль- ярности. к. МАРКС Самообладание, самодисциплина - не рабство; они необходимы и в любви. В. И. ЛЕНИН ...Мне ненавистно всякое аскетическое уродство, ни- когда не стану я осуждать грешную любовь, но мне боль- но, что строгая нравственность грозит исчезнуть, а чув- ственность пытается возвести себя на пьедестал. Ф.ЭНГЕЛЬС * * * Любовь, как одна из сильнейших страстей, увлека- ющих человека во все крайности больше, чем всякая дру- гая страсть, может служить пробным камнем нравствен- ности. И. Г. БЕЛИНСКИЙ Любовь - вот суть всякой нравственности; любовь как выход за пределы своего "я" и слияние с тем пре- красным, что заключено в другом человеке. п. ШЕЛЛИ Любовь есть соединение любимого человека со сво- ими основными и искреннейшими идеями - осуществле- ние через него (любимого - любимую) своего смысла жизни. Л. П. ПЛАТОНОВ Любовь - это цветы нравственности; нет у человека здорового нравственного корня - нет и благородной любви. В. А. СУХОМЛИ НСКИЙ Жизнь без любви я считаю греховным и безнравст- венным состоянием. В. ВАН ГОГ Любить - значит жить жизнью того, кого любишь. л.н. толстой Любить - это значит бороться за любимого человека. М. М. ПРИШВИН Чтобы любить друг друга, нужно бороться с собой. Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ Любить - значит делать доброе. л.н. толстой Любовь есть представление человека о его потребно- сти в лице, к которому его влечет. Г. ГОББС Любовь - неистовое влечение к тому, что убегает от нас. м. МОНТЕНЬ Любовь есть только отражаемое другими людьми са- моуважение человека. Р. ЭМЕРСОН Истинно человеческая любовь может быть основана только на взаимном уважении друг в друге человеческого достоинства, а не на одном капризе чувств и не на одной прихоти сердца. Д. Г. БЕЛИНСКИЙ Основание любви есть сознание каждым человеком единства духовного начала, живущего во всех людях. \ д. н. толстой ' Любовь есть сила жизни. Любовь есть правило для исполнения всех правил. л. н. толстой Истинная любовь есть нравственное творчество. м.м. ПРИШВИН Истинная любовь не есть любовь к одному лицу, а душевное состояние готовности любви ко всем. д.н. толстой Тот, кто любит по-настоящему какого-то одного че- ловека, любит весь мир. э. ФРОМ Переживая любовь, человек переживает всю историю культуры человечества, начиная от каменного века и кон- чая возможностями, заложенными в его личности. М. М. ПРИШВИН Нет ничего легче, как полюбить тех, кого любишь; но надо немножечко любить и тех, кого не любишь. П.Я. ЧААДАЕВ Только тот знает истинную любовь, кто любит лю- дей неприятных, враждебных. Проверка истинной люб- ви - любовь к врагам. л.н. толстой Мы не любим людей не потому, что они злы, а мы счи- таем их злыми потому, что не любим их. д.н. толстой Подлинная любовь рождается только в сердце, пере- жившем заботы о судьбе другого человека. в А. СУХОМЛИНСКИЙ Истинная любовь не нуждается ни в симпатии, ни в уважении, ни в дружбе; она живет желанием и питается обманом. Истинно любят только то, чего не знают. А. ФРАНС Человек любит и уважает другого, покуда не может судить о нем, и любовная тоска - следствие недоста- точного знания. г. МАНН Когда нам кажется, что мы знаем другого,- это вся- кий раз означает конец, любви. М. ФРИШ Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел. - Ф. ЛАРОШФУКО Первый признак истинной любви у юноши - робость, у девушки - смелость. в. гюго Благодеяние любви не только в том, что она внушает нам веру в другого человека, но и в том, что мы обретаем веру в себя. Р.РОЛЛАН Любовь покоряет нас, воздействуя на наше самолю- бие. В самом деле, как противостоять чувству, которое умеет возвысить в наших глазах то, чем мы обладаем, вернуть то, что нами утрачено, дать то, чего у нас нет. н ШАМФОР Едва ли даже принципы могут сохранить в большей чистоте целомудренность души, чем сохраняется любовью благородство сердца. Часто, когда принципы еще ведут борьбу, любовь уже одержала за них победу. Ф. ШИЛЛЕР Кто не доверится страсти, которая с такой мощью берет под защиту лучшее в человеческой природе и так победоносно борется с природным врагом всякой нрав- ственности - эгоизмом! Ф. ШИЛЛЕР Тот человек, кого ты любишь во мне, конечно, лучше меня: я не такой. Но ты люби, и я постараюсь быть лучше себя. м.м. ПРИШВИН Всегда кажется, что нас любят за то, что мы хороши. А не догадываемся, что любят нас оттого, что хороши те, кто нас любит. л.н. толстой Любовь не ищет подлинных совершенств; более того, она их как бы побаивается: ей нужны лишь те совершен- ства, которые творит и придумывает она сама. н. ШАМФОР В мире чувства есть лишь один закон - составить счастье того, кого любишь. СТЕНДАЛЬ 272 Тот, кто любит так сильно, что хотел бы любить в ты- сячу раз сильнее, все же любит меньше, нежели тот, кто любит сильнее, чем сам того хотел бы. Ж. ЛАБРЮЙЕР Человек истинно достойный может быть влюблен как безумец, но не как глупец. Ф ЛАРОШФУКО Я хотел бы так полюбить, чтобы не мною любовь вла- дела, эта слепая сила, а я сам бы стал ее хозяином. М.М ПРИШВИН Кто любит за высокие нравственные достоинства, тот остается верен всю жизнь, потому что он привязы- вается к чему-то постоянному. ПЛАТОН Постоянство в любви - это вечное непостоянство, побуждающее нас увлекаться по очереди всеми качества- ми любимого человека, отдавая предпочтение то одному из них, то другому... Ф. ЛАРОШФУКО Чем сильнее у человека характер, тем менее склонен он к непостоянству в любви. СТЕНДАЛЬ Время укрепляет дружбу, но ослабляет любовь. Ж. ЛАБРЮЙЕР Разлука ослабляет легкое увлечение, но усиливает большую страсть, подобно тому как ветер гасит свечу, но раздувает пожар. Ф. ЛАРОШФУКО Трудно отличить от настоящей дружбы те отноше- ния, которые мы завязываем во имя любви. Ж. ЛАБРЮЙЕР Именно дружба является одной из сфер воспитания любви к человеку. В. А. СУХОМДИНСКИЙ Как ни требовательны люди в любви, все же они про- щают больше провинностей тем, кого любят, нежели тем, с кем дружат. Ж. ЛАБРЮЙЕР У друзей мы замечаем те недостатки, которые могут повредить им, а у любимых те, от которых страдаем мы сами. Ж. ЛАБРЮЙЕР Первая любовь потому так благоуханна, что она за- бывает различие полов, что она - страстная дружба. А. И. ГЕРЦЕН Молодой человек никогда не будет любить свою не- весту и жену, если он не любил своих родителей, това- рищей, друзей. И чем шире область этой неполовой люб- ви, тем благороднее будет и любовь половая. А. С. МАКАРЕНКО Любовь благородна только тогда, когда она стыдлива. В. А. СУХОМ ЛИНС КИЙ Любовь честнее доверия, и обманутый влюбленный за- служивает не сожаления, а удивления и уважения. А. п. ПЛАТОНОВ 274 Только та любовь справедлива, которая стремится к прекрасному, не причиняя обид. ДЕМОКРИТ Супружеская любовь создает человеческий род, дру- жеская любовь совершенствует его, а распутная любовь его развращает и унижает. ф БЭКОН Гигиена любви состоит в том, чтобы не смотреть на друга никогда со стороны и никогда не судить о нем вме- сте с кем-нибудь. М. М. ПРИШВИН В любви можно доходить до всего, все простится, только не привычка. М. М. ПРИШВИН Любовь, которая не обновляется вседневно, превра- щается в привычку, а та, в свою очередь,- в рабство. Д. ДЖЕБРАН Когда люди уже не любят друг друга, им трудно най- ти повод для того, чтобы разойтись. Ф. ЛАРОШФУКО И при зарождении и на закате любви люди всегда испытывают замешательство, оставаясь наедине друг с другом. Ж ЛАБРЮЙЕР Неверность должна была бы убивать любовь, и не следовало бы ревновать тогда, когда к этому есть осно- вания: ревности достоин лишь тот, кто старается ее не вызывать. Ф. ЛАРОШФУКО Пока люди любят, они прощают. Ф. ЛАРОШФУКО Если собираетесь кого-нибудь полюбить, научитесь сначала прощать. л. в. ВАМПИДОВ Нельзя любить ни того, кого боишься, ни того, кто тебя боится. ЦИЦЕРОН (Л.Н. ТОЛСТОЙ) Если хочешь быть любимым, люби. СЕНЕКА Смотрите на то, любите ли вы других, а не на то - любят ли вас другие. ч. в. гоголь Не быть любимым - это всего лишь неудача, не лю- бить - вот несчастье. А. КАМЮ Умирать от любви - значит жить ею. в. гюго Всякая любовь, имеющая причиной не свободу духа, а что-либо иное, легко переходит в ненависть. СПИНОЗА Слишком сильная любовь порождает ненависть, силь- нейшую во сто крат. Японская пословица Сознание своего совершенного бессилия принести хоть какую-нибудь пользу человечеству, при убеждении 276 в страдании человечества, может даже обратить в серд- це вашем любовь к человечеству в ненависть к нему. Ф М ДОСТОЕВСКИЙ Если судить о любви по обычным ее проявлениям, она больше похожа на вражду, чем на дружбу. Ф ЛАРОШФУКО Не так связывают любовь, дружба, уважение, как об- щая ненависть к чему-либо. А.П ЧЕХОВ Нам легче полюбить тех, кто нас ненавидит, нежели тех, кто любит сильнее, чем нам желательно. Ф ЛАРОШФУКО Тосковать о том, кого любишь, много легче, чем жить с тем, кого ненавидишь. Ж. ЛАБРЮЙЕР Кто не умеет ненавидеть, тот не умеет и любить. Немецкая пословица То сердце не научится любить, Которое устало ненавидеть. Н.А. НЕКРАСОВ Не сердце, а слово мать ненависти. Шумерская пословица Лучше открытое обличение, чем скрытая любовь. СОЛОМОН Раз мы ненавидим что-либо, значит, принимаем это близко к сердцу. м. МОНТЕНЬ 277 Кто более нас любит, тот на нас и легче сердится. МЕНАНДР Не будем бояться ненависти людей, будем только остерегаться заслужить ее. ж. ЛАМЕТРИ Не ищи милости людей. Не заслужить ненависти - это уже милость. ХУН цзычэн Воображаемой ненависти гораздо легче обернуться дей- ствительностью, чем воображаемой любви, и человеку, ко- торый считает себя дурным, гораздо проще обернуться дурным, чем стать добрым тому, кто считает себя доб- рым. ЖАН ПОЛЬ Видя себя в других, не только любишь себя, но и не- навидишь. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Немножко ненависти очищает доброту. Ж. РЕНАР Ненависть в сочетании с презрением способна стрях- нуть любое ярмо. ВОЛЬТЕР Внушайте ненависть к ненавистничеству. А. ФРАНС Мало кто из людей (и это особенно относится к лю- дям молодым) умеет любить и ненавидеть. Любовь их - это необузданная слабость, губительная для предмета их любви, ненависть - горячая, стремительная, слепая сила, всегда губительная для них самих. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Только обладающий человеколюбием может любить людей и ненавидеть людей. КОНФУЦИЙ Не человека ненавижу, а его пороки. Античный афоризм ...Никто не может любить другого, если до этого он не полюбил себя... Никто не может никого ненавидеть, если до этого он не возненавидел себя. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ ...Иногда хорошо любить - значит хорошо ненави- деть, а праведно ненавидеть - значит любить. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ Любя, помни, что есть ненависть. Ненавидя, помни, что есть любовь. Русская пословица Люблю любить, люблю ненавидеть. Г. ФЛОБЕР Аффекты любви и ненависти всегда сопровождают- ся благожелательностью и гневом... д. юм Если храбрость и честолюбие не регулируются бла- гожелательностью, они могут сделать из человека только тирана или разбойника. д. юм 279 Ненависть - это гнев слабых. А. ДОДЕ Гнев - это откровенная и мимолетная ненависть; ненависть - это сдержанный и постоянный гнев. ш. дюкло Напрасен гнев бессильных. Античный афоризм В бессилии гнев очень сильный. Индийское изречение Гнев глупого - в его словах, гнев умного - в его делах. Арабская пословица Гнев - кратковременное безумие. ГОРАЦИЙ Начало гнева - безумство, а конец его - раскаяние. Арабская пословица Состояние бестолкового необузданного гнева так же гибельно, как и состояние бестолковой доброты и неж- ности. к. д. УШИНСКИЙ Кричащий в гневе - смешон, молчащий в гневе - страшен. АБАЙ КУНАНБАЕВ Тигры гнева мудрее, чем клячи наставления. в. БЛЕЙК Гнев - человеческое, а злопамятство - даавольское. Русская пословица Где гнев, там и милость. Русская пословица Хочешь, гневаясь, снискать похвалу? Гневайся на по- рок, а не на человека. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ Кто, слушая дурное, не разгневался,- Надежно доказал свое злонравие. МЕНАИДР Кто ее отвечает гневом на гнев, спасает обоих - и себя и другого. Древнеиндийское изречение Гневно нападая на гневливость, мы вызываем еще больший гнев. ПЛУТАРХ Впадать в гнев - значит вымещать на себе ошибки другого. А. ПОП ...Нельзя в припадке гнева бесповоротно ломать ка- кое-либо дело; и как бы вы ни выражали свою горечь, не делайте ничего, чего нельзя было бы поправить. Ф. БЭКОН Самое верное средство от гнева - медлительность. ПУБЛИДИЙ сир Было два мужа мудрых, но гневливых - Гераклит и Демокрит. Один, разгневавшись, прослезился, а другой - рассмеялся, и таким образом избавились от ярости. "Пчела" Если даже тебе случится рассердиться на кого бы то ни было, рассердись в то же время и на себя самого, хотя бы за то, что сумел рассердиться на другого. н. в. гоголь 2. Стыд и бесстыдство Стыд - это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь. К. МАРКС ...Если бы целая нация действительно испытала чув- ство стыда, она была бы подобна льву, который весь сжи- мается, готовясь к прыжку. К. МАРКС ...Стыд - это уже своего рода революция... К. МАРКС Человек мог бы быть определен как животное сты- дящееся. В. С. СОЛОВЬЕВ Я стыжусь, следовательно, существую, не физически только существую, но и нравственно,- я стыжусь своей животности, следовательно, я еще существую как человек. в. с. СОЛОВЬЕВ Где страх, там и стыд. Армянская пословица Стыд - страх перед ожидаемым бесчестьем. ПЛАТОН ...Его (страх - Ред.) определяют как своего рода страх дурной славы, и он доходит почти до такой силы, как страх перед ужасным; от стыда краснеют, а от стра- ха смерти бледнеют. АРИСТОТЕЛЬ Стыд - это страх честности перед позором. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ Стыд... есть вид печали, основанной на любви к са- мому себе, происходящей от страха перед порицанием. Р.ДЕКАРТ Стыд есть известная печаль, возникающая в человеке, когда он видит, что его поступки презираются другими. Б. СПИНОЗА ...Не всегда краснеют, когда испытывают стыд, пред- ставляющий собой беспокойство ума при мысли о том, что совершено нечто неприличное или такое, что умень- шит уважение к нам со стороны других. Д. ЛОКК Стыдом можно назвать печальное размышление о на- шей собственной недостойности, вытекающее из опасе- ния, что другие либо заслуженно презирают нас, либо могли бы презирать, если бы всё знали. Б. МАНДЕВИЛЬ Робость можно определить как боязнь порицания, стыд - как уверенность, что оно неминуемо. Л. ВОВЕНАРГ Стыд... есть начало гнева против того, что не должно быть. ГЕГЕЛЬ ...Стыд... представляет собой зачаточный, не резко вы- раженный гнев человека на самого себя, ибо он содер- жит в себе реакцию на противоречие моего собствен- ного явления с тем, чем я должен и хочу быть... ГЕГЕЛЬ Стыдливость представляет собой некоторую тайну при- роды для ограничения необузданного влечения; следуя зову природы, она всегда согласуется с добрыми, нрав- ственными свойствами, даже когда она чрезмерна. и. КАНТ Стыд - мантия гордости. В. БЛЕЙК Стыд есть драгоценнейшая способность человека ста- вить свои поступки в соответствие с требованиями той высшей совести, которая завешана историей человечества. М.Е. САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН В ком стыд, в том и совесть. Русская пословица Кто чувствует стыд, тот начинает чувствовать долг. Японская пословица Ничто вернее того, чего человек стыдится и чего не стыдится, не показывает ту степень нравственного со- вершенства, на которой он находится. л.н. толстой 284 Делающий постыдное должен прежде всего стыдиться самого себя. ДЕМОКРИТ Должно стыдиться самого себя столько же, как и дру- гих людей, и одинаково не делать дурного, останется ли оно никому неизвестным или о нем узнают все. Но наи- более должно стыдиться самого себя, и в каждой душе должен быть начертан закон: "Не делай ничего непри- стойного". ДЕМОКРИТ Не говори и не делай ничего дурного, даже если ты на- едине с собой. Учись гораздо больше стыдиться самого себя, чем других. ДЕМОКРИТ Если твои поступки честны, пусть все о них знают, если они постыдны, что толку таить их от всех, когда ты сам о них знаешь? И несчастный ты человек, если не считаешься с этим свидетелем! СЕНЕКА Стыдись себя сам, тогда другой тебя не пристыдит. ТЕОФРАСТ Человек, не стыдящийся сам себя, не станет и дру- гого стыдиться. КЕКАВМЕН Стыд перед людьми - хорошее чувство, но лучше все- го стыд перед самим собой. Л. Н. ТОЛСТОЙ Доброму человеку бывает стыдно даже перед собакой. А. П. ЧЕХОВ 285 Человеку, который стыдится, присуще желание жить честно. Б СПИНОЗА Скромные люди, будучи только свидетелями непри- личного поступка, испытывают ощущения, похожие на ощущения стыда. Г. ЛЕЙБНИЦ Ощущение совместного стыда - чувство весьма ис- креннее. Его испытываешь, когда человек, высоко цени- мый, недостаточно зная тех, перед кем он хочет пори- соваться, становится смешным. Г. МИХТЕНБЕРГ Мы часто испытываем стыд и краснеем за других толь- ко потому, что иногда принимаем слишком близко к серд- цу дела других. Б. МАНДЕВИЛЬ Краска стыда - ливрея добродетели. ф. БЭКОН Способность краснеть - самое характерное и самое человеческое из всех человеческих свойств. Ч. ДАРВИН Человек - это единственное животное, которое крас- неет или, при определенных обстоятельствах, должно краснеть. МАРК ТВЕН Предпочитай, чтобы у человека кровь приливала к ще- кам, чем чтобы она была им пролита. М. МОНТЕНЬ 286 Краснеют ли от стыда в темноте? Что от испуга в тем- ноте бледнеют, в это я верю, но в первое - нет. Потому что бледнеют только из-за себя, а краснеют и за себя, и за других. Г ЛИХТЕНБЕРГ Краска на лице выдает нас, когда мы лжем, но она не всегда служит доказательством лжи. Мы часто крас- неем за бесстыдство того, кто обвиняет нас в чем-либо. и. КАНТ Забвение своих собственных прегрешений порождает бесстыдство. ДЕМОКРИТ Бесстыдство - терпеливость души к бесчестью во имя выгоды. ^^ Нередко нам пришлось бы стыдиться своих самых благородных поступков, если бы окружающим были из- вестны наши побуждения. Ф. ЛАРОШФУКО Нередко под страхом ложного стыда люди предают- ся постыдному. Ф. ШИЛЛЕР Бесстыдство порой скрывает стыд, д. гюго Постыдно, занимаясь много чужими делами, забрасы- вать свои собственные. ДЕМОКРИТ Людям не приходилось бы так легко стыдиться, если бы они, высоко ценя свою личность, считали бы исклю- ченной возможность чьего бы то ни было презрения. Р. ДЕКАРТ 287 Стыдливость украшает юношу и пятнает старца '\ М. МОНТЕНЬ Разумный законодатель скорее посоветует старшим сты- диться младших, ибо юноши неизбежно будут бесстыд- ными там, где бесстыдны даже старики. ПЛАТОН Нынче у людей постыдным считается только одно - чего-нибудь стыдиться; и сами эти люди стыдятся только своего стыда, если им когда-нибудь случится его испытать. Д. ЛЕОЧАРДИ 3. Страх, надежда и бесстрашие Страх есть ожидание зла. ЗЕНОН Страх есть беспокойство души при мысли о будущем зле, которое, вероятно, на нас обрушится. д. локк ...Страх определяют как ожидание зла. Конечно, мы страшимся всяких зол, например бесславия, бедности, неприязни, смерти... иного следует страшиться и, если страшатся, скажем, бесславия, это прекрасно, а если нет, то постыдно, и, кто этого страшится, тот добрый и стыдли- вый, а кто не страшится - беззастенчивый. АРИСТОТЕЛЬ Если, взглянув на свои поступки, [видишь], что сты- диться нечего, то отчего же еще можно печалиться и ис- пытывать страх? КОНФУЦИЙ 288 Не делай зла - не будешь в вечном страхе. Шумерская пословица Да не будешь ты в жизни делать ничего, что может внушить тебе страх, если станет известно другому. ЭПИКУР Страх есть отношение свободы к вине. с. КЬЕРКЕГОР Волнение, вызываемое страхом, пропорционально не опасности, а нашему предчувствию беды, которой мы опа- саемся, будь она реальна или воображаема. Б. МАНДЕВИДЬ Чем меньше страх, тем обычно меньше опасность. ЛИВИИ Неизвестная беда всегда внушает больше страха. ПУБДИЛИЙ СИР Каждый мерит страх своим страхом. Античный афоризм Источник страха - в вашем сердце, а не в руках устра- шающего. Д. ДЖЕБРАН В страхе больше зла, чем в самом предмете, которо- го боятся. ЦИЦЕРОН Ничто не страшно, кроме самого страха. Ф. БЭКОН Лучше страшный конец, чем бесконечный страх. Ф. ШИЛЛЕР Лучше испытывать невзгоды, чем страх перед ними. Персидская пословица Кто боится страдания, тот уже страдает от боязни. м. монТЕНЬ Страх возникает вследствие бессилия духа. Б. СПИНОЗА ...Если твое счастье находится во власти других лю- дей, то ты непременно будешь бояться людей. ЭПИКТЕТ (Д.Н ТОЛСТОЙ) Нельзя рассеивать страх... не постигнув природы Все- ленной... ЭПИКУР Страх естественной смерти уничтожится от глубокого познания природы. К.Э ЦИОЛКОВСКИЙ Насколько человек побеждает страх, настолько он че- ловек. г. КАРЛЕЙЛЬ Кто кажется страшным, тот не может быть свобод- ным от страха. ЭПИКУР Многих должен бояться тот, кого многие боятся. ПУБЛИЛИЙ СИР 290 Невозможно себе представить, чтобы те, которые ста- раются внушить страх, сами не боялись тех, в которых они желают вселить страх. ЦИЦЕРОН Бойся того, кто тебя боится. Персидская пословица Если боишься - не говори; если сказал - не бойся. Арабская пословица ...Не следует страшиться ни бедности, ни болезней, ни вообще того, что бывает не от порочности и не зависит от самого человека. АРИСТОТЕЛЬ ...Чего человеку поистине надлежит страшиться, так это не внешней подавляющей его мощи, а нравственной силы, которая есть определение его собственного сво- бодного разума и вместе с тем нечто вечное и неруши- мое, так что, обращаясь против нее, человек восстанав- ливает ее против себя. ГЕГЕЛЬ Наш страх - это источник храбрости для наших вра- гов. г. МАНН Крайняя степень страха выражается в том, что, под- даваясь ему, мы даже проникаемся той самой храбро- стью, которой он нас лишил в минуту, когда требовалось исполнить свой долг и защитить свою честь. Вот чего я страшусь больше самого страха. М. МОНТЕНЬ Страх порождает лесть, доброжелательства же он не имеет. ДЕМОКРИТ Мнительное себялюбие и низость - вечные спутники нашего страха. А. ШЕФТСБЕРИ Глупость страха не ведает. Индийское изречение Мужественный неустрашим как человек, значит, он будет страшиться и такого, [что в пределах человече- ских сил,] однако выдержит [страх], как должно... АРИСТОТЕЛЬ Страх, не умеряемый смелостью, делает человека тру- сом; смелость же, не умеряемая страхом, производит ги- бельную дерзость и буйство. к. д. УШИНСКИЙ Люди, действующие под влиянием страха, более пре- дусмотрительны. Ф. ДЕ К.ОММИН Кто не боится людей, того и люди не боятся. Арабская пословица Надежда - это стремление души убедить себя в том, что желаемое сбудется... Страх же есть склонность души, убеждающая ее в том, что желание не сбудется. Р. ДЕКАРТ Где надежда, там и боязнь: боязнь всегда полна на- дежды, надежда всегда полна боязни. Ф. ЛАРОШФУКО 292 Разве бывает надежда без примеси страха? Д. БАЙРОН В чем только не убеждают человека страх и надежда! Д. ВОВЕНАРГ Пока дышу, надеюсь. Античный афоризм Надеюсь вопреки надежде. Античный афоризм Чем трагичнее удел человека, тем более непреклонной и вызывающей становится надежда. А. КАМЮ Человек всегда надеется на то, что ему следовало бы вспоминать, и вечно вспоминает то, на что ему следовало бы надеяться. С. КЬЕРКЕГОР На хорошее надейся, а лучшего берегись. Турецкая пословица Надежда - это самое сладкое несчастье. ' Античный афоризм Надежды - сны бодрствующих. ПЛАТОН (по ЭЛИАНУ) Терпение есть искусство питать надежду. Л. ВОВЕНАРГ Кому не на что надеяться, тому не в чем отчаиваться. СЕНЕКА 293 Ничто так не истощает, ничто так не способствует малодушию, как безумная надежда. П. Я ЧААДАЕВ Венец справедливости есть смелость духа и неустра- шимость мысли, предел же несправедливости - в страхе перед угрожающим несчастьем. ДЕМОКРИТ Бесстрашие - это необычайная сила души, вознося- щая ее над замешательством, тревогой и смятением, по- рождаемыми встречей с серьезной опасностью. Эта сила поддерживает в героях спокойствие и помогает им сох- ранить ясность ума в самых неожиданных и ужасных обстоятельствах. Ф. ЛАРОШФУКО Бесстрашие - это глаза человеческого благородства. Бесстрашный человек видит добро и зло не только гла- зами, но и сердцем. в. А СУХОМДИНСКИЙ 4. Радость и печаль, горе Только радостное сердце способно находить удоволь- ствие в добре. и. КАНТ Радость есть особая мудрость. д. к. РЕРИХ Радость более совершенна, чем знание, ибо не каж- дый в процессе познания радуется, но всякий, кто раду- ется, по необходимости при этом познает. м. Фичино Мы познаём человека не по тому, что он знает, а по тому, чему он радуется. Р ТАГОР Если вы постигли искусство радоваться каждому мгно- вению, то вы научились очень многому. А. АЗАД Радуясь сами, мы радуем других; видя радость дру- гих, у нас становится легко на сердце. А. АЗАД Достиг вершины тот, кто знает, чему радоваться... СЕНЕКА Нам дарует радость не то, что нас окружает, а наше отношение к окружающему... Ф. ЛАРОШФУКО ...Веселье не наполняет сердце, а лишь разглаживает морщины на лбу... СЕНЕКА Истинная радость - серьезная штука. СЕНЕКА Красота, радость, только как радость, независимо от добра, отвратительна. л.н толстой Надо пользоваться всяким случаем, чтобы доставить людям радость, но людям надо также стараться о том, чтобы радовали их не пустяки, а важные вещи. л н толстой 295 Лучшее средство хорошо начать день состоит в том, чтобы, проснувшись, подумать, нельзя ли хоть одному человеку доставить сегодня радость15. Ф. НИЦШЕ Ищи радости и покоя единственно в том, чтобы от общественного деяния переходить к общественному дея- нию... МАРК АВРЕЛИЙ Когда вы радуетесь, вглядитесь в глубину своего серд- ца, и вы увидите, что ныне вы радуетесь именно тому, что прежде печалило вас. Когда вы печалитесь, снова вглядитесь в свое серд- це, и вы увидите, что воистину вы плачете о том, что было вашей отрадой. Д. ДЖЕБРАН Радости оплодотворяют. Скорби рождают. В. ВЛЕЙК Избыток скорби смеется. Избыток радости плачет. В. БЛЕЙК И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль. СОЛОМОН В нашей сегодняшней печали нет ничего горше вос- поминания о нашей вчерашней радости. Д. ДЖЕБРАН Лишь безмерная печаль или безмерная радость спо- собны раскрыть твою подлинную сущность. Д. ДЖЕБРАН Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего он не имеет, но радуется тому, что имеет. ДЕМОКРИТ Кто не умеет твердо держаться в печали, тот и ра- дости не перенесет. ДЕМЕТРИЙ ("Пчела") Горе на двоих - полгоря, радость на двоих - две ра- дости. Русская пословица Сердце, не познавшее печали, остается холодным. Финская пословица Малая печаль красноречива, великая - безмолвна. СЕНЕКА Искренне горюет тот, кто горюет без свидетелей. МАРЦИАД 5. Сострадание, милосердие, жалость и злорадство, жестокость Сострадание - есть горе о чужом несчастье, зависть - есть горе о чужом счастье. ПЛУТАРХ Сострадание есть неудовольствие, сопровождаемое идеей зла, приключившегося с другим, кого мы вообра- жаем себе подобным. Б. СПИНОЗА 297 Истинное сострадание начинается только тогда, когда, поставив себя в воображении на место страдающего, ис- пытываешь действительно страдание. л.н. толстой Сочувствуя, мы переходим в душевное состояние дру- гого; мы как бы выселяемся из самих себя, чтобы по- селиться в душу другого человека. с. СМАЙДС Сочувствие выражается в том, что становишься не- счастным из-за страданий других. Б. РАССЕЛ Человек только тогда может сочувствовать обществен- ному несчастью, если он сочувствует какому-либо кон- кретному несчастью каждого отдельного человека. Ф.Э. ДЗЕРЖИНСКИЙ ...Чем достойнее человек, тем большему числу существ он сочувствует. Ф. БЭКОН Подлинное сострадание есть сопереживание нравст- венной оправданности страдающего. ГЕГЕЛЬ Сострадание - это нередко способность увидеть в чу- жих несчастьях свои собственные, это - предчувствие бедствий, которые могут постигнуть и нас. Ф. ЛАРОШФУКО Сострадание: Чем чаще оно бывает на языке, тем ме- нее имеет доступа к сердцу. "Опыт вещественного российского словаря" 298 Благородный человек выше обид, несправедливости, горя, насмешек; он был бы неуязвим, будь он чужд со- страданию. Ж. ЛАБРЮЙЕР Сострадание правит миром. Древнеиндийский афоризм Сострадание сильнее страдания. Ф.НИЦШЕ Милосердием называется такая добродетель, благодаря которой любовь, питаемая нами к самим себе, перено- сится на других, не связанных с нами узами дружбы или родства, и даже на совершенно неизвестных нам людей, перед которыми у нас нет никаких обязательств у и от ко- торых мы не надеемся ничего получить и ничего не ждем. Б. МАНДЕВИДЬ ...Милосердие... не бывает чрезмерным... Ф. БЭКОН Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством. КОНФУЦИЙ Истинное милосердие не ограничивается человеком. А. ПРАДА Сочувствие - неважная милостыня. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Предоставить людям средства для существования - это называется милосердием. мэн-цзы 299 Милосердие состоит не столько в вещественной по- мощи, сколько в духовной поддержке ближнего. Духов- ная же поддержка прежде всего в неосуждении ближ- него и уважении к его человеческому достоинству. л.н. толстой Вещественное милосердие только тогда добро, когда оно жертва. Только тогда получающий вещественный дар получает и духовный дар. л. и. толстой Человек милосердный благотворит душе своей. соломой Как первое правило мудрости состоит в познании самого себя, хотя это всего труднее - так и первое пра- вило милосердия состоит в том, чтобы довольствоваться собою, хотя и это также трудно; и только такой доволь- ный и умиротворенный человек может иметь силу... для оказания милосердия другим. Д. РЁСКИН (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Милосердие начинается у себя дома. Английская пословица Милосердие начинается дома. Если для проявления милосердия нужно куда-то ехать, то это едва ли есть ми- лосердие. л.н. толстой Разве милосердие не должно Проявляться с особен- ной силой именно там, где особенно глубоко падение? В. ГЮГО Милосердие украшает сильного. Индийское изречение Кто ненавидит то, что лишено милосердия, тот про- являет милосердие. КОНФУЦИЙ Против милосердия и меч бессилен. Японская пословица ...Обыкновенный смертный сочувствует тем, кто больше жалуется, потому что думает, что горе тех, кто жалует- ся, очень велико, в то время как главная причина состра- дания великих людей - слабость тех, от кого они слы- шат жалобы. Р. ДЕКАРТ ...Великие люди считают, что нет большего зла, чем трусость тех, кто не может переносить беду с твердостью, и хотя они ненавидят пороки, но не ненавидят тех, кто подвержен этим порокам, а питают к ним только жа- лость. Р. ДЕКАРТ Жалость есть сочувствие к несчастью других, а зло- радство - радость по поводу такового, причем это сочув- ствие и эта радость не вызываются ни дружбой, ни враж- дой. Мы жалеем даже незнакомых и совершенно безраз- личных нам людей; если же наше злорадство по отноше- нию к другому человеку вызывается вредом или обидой, то оно является... мстительностью. д. юм В жалости всегда есть примесь любви или нежности, а в злорадстве - примесь ненависти или гнева. д. юм Злорадство - наслаждение чужим горем. ПЛУТАРХ Злорадство... есть ничем не вызванное желание при- чинить зло другому лицу, чтобы путем сравнения с соб- ственным положением испытать удовольствие. Д. ЮМ Тот, кто легко поддается состраданию и трогается чужим несчастьем или слезами, часто раскаивается,- вследствие того, что мы, находясь под влиянием аффек- та, легко поддаемся на ложные слезы. Б. СПИНОЗА Жалостливость... отличается от сострадания и есть, собственно, недостаток, состоящий в том, что все ограни- I чивается одним лишь сожалением. и КАНТ Кто проявляет жалость к врагу, безжалостен к само- му себе. Ф. БЭКОН Тот, кто не имеет сострадания, жесток. Трусость - мать жестокости. Б. МАНДЕВИЛЬ М. МОИ ТЕНЬ Сластолюбие вызывает сладострастие, сладострастие - жестокость. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Жестче всего тот, кто мягок из корысти. Л. ВОВЕНАРГ Величайшая твердость и есть величайшее милосердие. Г. ЛОНГФЕЛЛО ...Многие сделались жестокосердными потому, что раньше были сострадательны и часто видели себя об- манутыми. И. КАНТ Подобно тому, как бывает иногда милосердие, кото- рое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит. АВГУСТИН Если будешь жестоким по отношению к порокам, то окажешь благодеяние по отношению к человеку. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ Была бы милость на земле едва ли, Не доводи мы ближних до сумы, И милосердья люди бы не знали, Будь и другие счастливы, как мы. Я. БЛЕЙК 6. Зависть Я вообще не понимаю, как можно завидовать гению. Это настолько своеобразное явление, что мы, не облада- ющие этим даром, заранее знаем, что для нас это недо- стижимо; но чтобы завидовать этому, надо уж быть пол- ным ничтожеством. Ф. ЭНГЕЛЬС * * * Зависть - это сожаление о чужом благе. 302 ПЛУТАРХ зез Зависть - печаль о благополучии другого. я. Б.княжнин Зависть есть беспокойство (неудовольствие) души, вы- текающее из того, что желательным нам благом обла- дает другой человек, которого мы не считаем более нас достойным владеть им. Г. ЛЕЙБНИЦ Зависть есть беспокойство души, вызванное сознанием того, что желательным нам благом завладел другой, ко- торый, по нашему мнению, не должен обладать им рань- ше нас. д. локк Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольст- вие при виде чужого счастья, и наоборот - находит удо- вольствие в чужом несчастье. Б. СПИНОЗА Ненависть - активное чувство недовольства; зависть - пассивное. Нечего удивляться тому, что зависть быстро переходит в ненависть. И. ГЁТЕ Зависть непримиримее ненависти. Ф. ЛАРОШФУКО (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Зависть - язва на истине. "Пчела" Завистью мы называем ту низость нашей натуры, ко- торая заставляет нас горевать и тосковать при виде того, что, по нашему мнению, составляет счастье других. Б. МАНДЕВИЛЬ 304 Где счастье, тут и зависть. Русская пословица Завистливый по чужому счастью сохнет. Русская пословица Зависть - враг счастливых. ЭПИКТЕТ Скифский мудрец (Анахарсис), спрошенный, по какой причине люди всегда печальны, сказал: "Ибо не только о своих бедах печалятся, но и о чужих удачах". "Пчела" Наша зависть всегда живет дольше, нежели чужое счастье, которому мы завидуем. Ф. ЛАРОШФУКО Человек, который утверждает, что не родился счаст- ливым, мог бы, по крайней мере, радоваться благополу- чию друзей или родных. Зависть отнимает у него даже эту радость. Ж. ДАБРЮЙЕР Завистливый человек причиняет огорчение самому себе, словно своему врагу. ДЕМОКРИТ Завистник - враг себе, ведь он терзается Мученьем, добровольно им же выбранным. МЕНАНДР Завистник сам себе враг, потому что страдает от .зла, созданного им самим. Ш. МОНТЕСКЬЕ 20 Разум сердца 305 Человек, лишенный достоинств, неизменно завидует им в других, ибо.душа человеческая питается либо собствен- ным благом, либо чужим несчастьем; кому не хватает первого, тот будет упиваться вторым; кто не надеется сравняться с ближним в достоинствах, старается скви- таться с ним, нанося ущерб его благополучию. <Р. БЭКОН Никто не бывает так склонен к зависти, как люди са- моуниженные. Б. СПИНОЗА Люди честолюбивые более завистливы, чем люди без честолюбия. И люди малодушные также завистливы, по- тому что им все представляется великим. АРИСТОТЕЛЬ Неизменно завистливы те, кто из прихоти и тщесла- вия желает преуспевать во всем сразу. У них всегда най- дется, кому позавидовать, ибо невозможно, чтобы многие хоть в чем-нибудь их не превосходили. ф. БЭКОН Гордость часто разжигает нас к зависти, и та же самая гордость нередко помогает нам ее умерить. ч>. ЛАРОШФУКО Ничто, кроме смерти, не может примирить зависть с добродетелью. <р. БЭКОН Зависть не соблюдает праздников. Античный афоризм Люди, чуждые зависти, встречаются еще реже, чем бескорыстные. Ф. ЛАРОШФУКО 306 Видишь, как несчастен человек, если и тот, кому за- видуют, завидует тоже. СЕНЕКА Вернейший признак высоких добродетелей - от са- мого рождения не знать зависти. Ф. ЛАРОШФУКО Только тот может считать себя свободным от зави- сти, кто никогда не изучал себя. К. ГЕДЬВЕЦИЙ Зависть не умеет таиться: она обвиняет и осуждает без доказательств, раздувает недостатки, возводит в пре- ступление незначительную ошибку. Она с тупой яростью накидывается на самые неоспоримые достоинства. Л. ВОВЕНАРГ С завистью можно бороться только одним способом: сделать так, чтобы жизнь завистливых была счастливее и полнее. Б. РАССЕЛ Никому не следует завидовать: хорошие люди не за- служивают зависти, а дурные, чем счастливее бывают, тем более вредят себе. ЭПИКУР Если кому-нибудь везет, не завидуй ему, а порадуй- ся с ним вместе, и его удача будет твоей; а кто завидует, тот себе же делает хуже. ЭЗОП Зависть, которая говорит и кричит, обычно бездей- ственна; бояться надо той зависти, которая безмолвст- вует. А. РИВАРОЛЬ Тот, кто творит добро, один заслуживал бы нашей за- висти, если бы нам не дано было избрать участь более достойную - творить еще больше добра. Как сладка была бы нам месть человеку, вызвавшему в нас подобную за- висть! Ж ЛАБРЮЙЕР Зависть - сестра соревнования. А с. ПУШКИН Когда зависть неизбежна, ее следует использовать в качестве стимула для собственных усилий, а не для того чтобы мешать другим. Б. РАССЕЛ ...Если судьба наделяет кого-нибудь благами, которых он действительно недостоин, и когда зависть пробужда- ется в нас только потому, что, любя справедливость, мы сердимся, что она не была соблюдена при распределе-1 нии этих благ, то эту зависть можно извинить... Р. ДЕКАРТ ...Зависть находит себе оправдание, если только злоба относится к распределению благ... а не к тем, которые ими обладают или их распределяют. Р. ДЕКАРТ Негодование - это скорбь о том, что блага принад- лежат недостойному; негодующий... огорчится и тогда, когда увидит, что кто-то страдает незаслуженно... Зави- стливый же ведет себя противоположным образом. Его будет огорчать благоденствие любого человека, будь оно заслуженное или незаслуженное. АРИСТОТЕЛЬ ...Негодуют обыкновенно на тех, кто делает добро или причиняет зло лицам, этого не заслуживающим; завидуют же тем, кто в подобных случаях получает какое-нибудь благо- Р. ДЕКАРТ Ill Нравственные принципы Мы должны открыто предостеречь от такого рода ли- цемерных друзей, которые, правда, заявляют о своем сог- ласии с принципами, но сомневаются в их осуществимо- сти, потому что мир-де еще не созрел для них... К. МАРКС и ф. ЭНГЕЛЬС * * * ...Принципы поступков - это то, ради чего они совер- шаются... АРИСТОТЕЛЬ Сами по себе поступки, если они не проистекают из какого-либо постоянного принципа... не имеют значения для нравственности. д. юм У кого не уяснены принципы, у того не только в голове сумбур, но и в делах чепуха. Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Знание некоторых принципов легко возмещает незна- ние некоторых фактов. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Помни об общем принципе - и ты не будешь нуж- даться в совете. ЭПИКТЕТ 310 1. Самоотверженность (альтруизм) и себялюбие (эгоизм); бескорыстие и своекорыстие ...Коммунисты не выдвигают ни эгоизма против само- отверженности, ни самоотверженности против эгоизма и не воспринимают теоретически эту противоположность ни в ее сентиментальной, ни в ее выспренней идеологиче- ской форме; они, наоборот, раскрывают ее материальные корни, с исчезновением которых она исчезнет сама собой. К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС ...Коммунисты отнюдь не хотят... уничтожить "част- ного человека" в угоду "всеобщему", жертвующему со- бой человеку... ^ ^^ ^ у, ЭНГЕЛЬС ...Если мы хотим чем-то помочь какому-нибудь делу, оно должно сперва стать нашим собственным, эгоисти- ческим делом... Ф. ЭНГЕЛЬС ...Эгоизм сердца... должен быть также исходным пунк- том для нашей любви к людям, иначе последняя повис- ла бы в воздухе. ^у Ф. ЭНГЕЛЬС ...Я принес все свое состояние в жертву революцион- ной борьбе. Я не сожалею об этом. Наоборот. Если бы мне нужно было снова начать свой жизненный путь, я сде- лал бы то же самое. к. МАРКС Истинная этика внушает мне тревожные мысли. Она шепчет мне: ты счастлив, поэтому ты обязан пожертво- вать многим... Ты обязан отдать силы своей жизни ради другой жизни. А. ШВЕЙЦЕР 311 В частной и общей жизни один закон: хочешь улуч- шить жизнь, будь готов отдать ее. л.н. толстой Нет выше идеи, как пожертвовать собственной жиз- нью, отстаивая интересы своих братьев и свое отечество. Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ Тот, кто хочет возвыситься, должен жертвовать со- бой для других. Э. ЭЧЕВЕРРИА Если бы человек мог превратиться в сверхчеловека, он достиг бы этого только путем самопожертвования. М. ПРАДА ...Самопожертвование - страсть настолько всепогло- щающая, что по сравнению с ней даже голод и вожде- ление - безделка. Она мчит своего раба к погибели в час наивысшего утверждения его личности. с. моэм Жертвуя собой, человек становится выше бога, ибо как может бог, бесконечный и всемогущий, пожертво- вать собой? В лучшем случае он может принести в жерт- ву своего единственного сына. с. моэм В основе добродетельных поступков и готовности жерт- вовать своими интересами и самим собою лежат потреб- ность благородной души, великодушие сердца и, в какой- то степени, эгоизм сильной натуры. н. ШАМФОР Любовь к людям содержит и любовь к себе, ибо любовь к людям распространяется на самого челове- 312 ка, любящего людей. Нужно одинаково любить себя и других. "Мо-цзы" Как возможен альтруизм без эгоизма? Жертвующие жизнью суть альтруисты, а принимающие жертву, они - кто? Н. ф. ФЕДОРОВ Если жизнь есть благо, то пожертвование ею будет потерей блага для отдавших свою жизнь за сохранение ее другим; но будет ли благом жизнь для принявших жерт- ву и сохранивших свою жизнь ценою смерти других? Н.ф. ФЕДОРОВ Эгоизм заключается не в любви самого себя, а в боль- шей, чем должно, степени этой любви. АРИСТОТЕЛЬ Слово эгоизм, как и слово любовь, слишком общи: может быть гнусная любовь, может быть высокий эгоизм. Эгоизм развитого, мыслящего человека благороден, он-то и есть его любовь к науке, к искусству, к ближнему, к ши- рокой жизни, к независимости; любовь ограниченного ди- каря, даже любовь Отелло - высший эгоизм. А.И. ГЕРЦЕН ...Различайте между злым, бесчеловечным и бессердеч- ным эгоизмом и эгоизмом добрым, участливым, человеч- ным; различайте между незлобивым, невольным себялю- бием, находящим удовлетворение в любви к другим, и се- бялюбием произвольным, намеренным, находящим удов- летворение в равнодушии или даже в прямой злости по отношению к другим. Л. ФЕЙЕРБАХ 313 Есть эгоизм узкий, животный, грязный, так, как есть любовь грязная, животная, узкая. А.И. ГЕРЦЕН ...Имеется не только одиночный или индивидуальный эгоизм, но также и эгоизм социальный, эгоизм семей- ный, корпоративный, общинный, патриотический. Л. ФЕЙЕРБАХ Эгоизм семейный жесточе эгоизма личного. Человек, который устыдится пожертвовать благами другого для себя одного, считает своей обязанностью пользоваться несчастьем, нуждою людей для блага семьи. л.и. толстой Моралисты говорят об эгоизме, как о дурной привыч- ке, не спрашивая, может ли человек быть человеком, утратив живое чувство личности. А. И. ГЕРЦЕН Всего меньше эгоизма у раба. А. И. РЕРЦЕН Разумеется, люди - эгоисты, потому что они лица; как же быть самим собою, не имея резкого сознания своей личности? Мы эгоисты и потому добиваемся независи- мости, благосостояния, признания наших прав, потому ^ жаждем любви, ищем деятельности и не можем отказы- вать без явного противоречия в тех же правах другим.; А. И. ГЕРЦЕН Эгоист? Безусловно; моя собственная жизнь интере-i сует меня больше, чем жизнь Юлия Цезаря. ж. РЕНАР Истинный эгоист согласен даже, чтобы другие были счастливы, если только он принесет им это счастье. ж. РЕНАР Придет день, когда мы убедимся, что в наиболее лич- ном заключено самое общее... Р. ЭМЕРСОН Живущим для будущего неизбежно приходится вы- глядеть эгоистами в глазах живущих одним настоящим. Р. ЭМЕРСОН Эгоизм, вооруженный разумом, старается избегнуть своих же собственных дурных последствий, направля- ющихся против него самого. А. ШОПЕНГАУЭР Я часто изумлялся, как это всякий себя больше всех любит, а свое признание о себе же самом ставит ниже чужого... Мы больше, чем самих себя, почитаем, что там про нас думают... МАРК АВРЕЛИЙ Среди тысячи наших привычных поступков мы не най- дем ни одного, который мы совершали бы непосредст- венно ради себя. м. МОНТЕНЪ ...Себялюбие... порождает правила справедливости и является первым мотивом соблюдения последних. д. юм Своекорыстие приводит в действие все добродетели и все пороки. Ф. ЛАРОШФУКО 31S У человека, влюбленного в себя, есть то преимуще- ство, что у него мало соперников. Г. Л И XT EH БЕРГ (Л.Н. ТОЛСТОЙ) Кто очень любит себя, того не любят другие, потому что из деликатности не хотят быть его соперниками. В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Кто живет ни для кого, тот не живет и ради себя. СЕНЕКА Если хочешь жить для себя, живи для других. СЕНЕКА Все делать для себя одного отнюдь не означает по- ступать против общего блага. ЭПИКТЕТ ...Этическое - это нечто большее, чем неэгоистическоеЗ А. ШВЕЙЦЕР Жить нужно не для себя (эгоизм) и не для других (альтруизм), а со всеми и для всех. н.Ф. ФЕДОРОВ Действительный интерес совсем не в том, чтобы уби- вать на словах эгоизм и подхваливать братство, а в том, чтобы сочетать гармонически свободно два неотъемлемые начала жизни человеческой. А. И. ГЕРЦЕН Делай для другого, учись для себя. Абхазская пословица Что отдашь - все твое, а что нет -- пропадет. Грузинская пословица 3t6 Эгоисты всех больше жалуются на эгоизм других, потому что всего больше от него страдают. В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Будь альтруистом - уважай эгоизм других. Е. ЛЕЦ Плохо, если о тебе некому заботиться. Еще хуже, если не о ком заботиться тебе. Е. ЛЕЦ Позаботься прежде о себе, а потом о других: стань прежде сам чище душою, а потом уже старайся, чтобы другие были чище. н.в. гоголь 2. Коллективизм, единение и индивидуализм Прежде всего следует избегать того, чтобы снова про- тивопоставлять "общество", как абстракцию, индивиду. Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни - даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного... является про- явлением и утверждением общественной жизни. К. МАРКС Только в коллективе существуют для каждого инди- вида средства, дающие ему возможность всестороннего развития своих задатков, и, следовательно, только в кол- лективе возможна личная свобода. К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС Разрозненные рабочие - ничто. Объединенные рабо- чие - все. в. и. ЛЕНИН 317. Новая этика должна начинаться с учения о коллек- тиве. А. С. МАКАРЕНКО ! Логической осью нашего нравственного закона ни в ка- кой мере не может быть обособленный индивид, безраз- лично относящийся к общественным явлениям. Наш по- ступок должен измеряться только интересами коллекти- ва и коллективности. А. С. МАКАРЕНКО Все, что усиливает или ослабляет связь между людь- ми, что, следовательно, объединяет или разрушает кол- лектив, в нашем обществе не может считаться безраз- личным по отношению к нравственной норме. А. С. МАКАРЕНКО Коллектив - не толпа. Опыт коллективной жизни есть не только опыт соседства с другими людьми, через кол- лектив каждый член его входит в общество. А. С. МАКАРЕНКО ...Одной из необходимейших предпосылок возможности осуществления коллективизма является тесная связь : между людьми... способность до конца понимать друг Друга. Н. К. КРУПСКАЯ ...Надо... познание самого себя сделать средством поз- нания других, средством более тесного сближения с кол- лективом, средством через коллектив расти вместе с дру- гими... и. к. КРУПСКАЯ *ЗД8 Радость и доброта - это тот дух коллективных от- ношений, благодаря которому в коллективе утверждает- ся великодушие. В. А СУХОМЛИНСКИЙ Там, где коллектив великодушен, где он проявляет душевную щедрость, нежность, чувствительность, где дея- тельность является прежде всего нежным прикосновени- ем к слабому, беззащитному,- там личность чувствует себя неповторимым цветком, а не только прутиком в ве- пике В. А._СУХОМЛИНСКИЙ Индивидуальность человеческая, по своей природе, не терпит отчуждения и одиночества, жаждет сочувствия и доверенности себе подобных. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Отрицая буржуазный зоологический индивидуализм, новый человек прекрасно понимает высокую цену инди- видуальности, крепко соединенной с коллективом,- он сам именно такая индивидуальность, свободно черпающая энергию и вдохновение свои в массе. А.м. ГОРЬКИЙ Коллектив создает человека совершенно новой инди- видуальной психики, более активной, стойкой и черпа- ющей волю к действию из воли коллектива. A.M. ГОРЬКИЙ Чем шире коллектив, перспективы которого являют- ся для человека перспективами личными, тем человек выше и красивее. А. С. МАКАРЕНКО Утверждая в человеке уважение к самому себе, мы воспитываем в нем коллективиста. Ибо только тот, кто, 3J<9 уважая себя, умеет ставить перед собой требования кол- лектива, способен активно относиться к поступкам дру- гих людей. Я. А. СУХОМЛИНСКИЙ "Любая публичная деятельность человека связана не только с фактами, реализованными в интересах коллек- тива, но и с созданием определенных нравственных убеж- дений, которые служат делу совершенствования коллек- тива. А. ШВЕЙЦЕР Лишь все человечество вместе является истинным человеком, и индивид может только тогда по-настоящему радоваться и наслаждаться, если он обладает мужеством чувствовать себя заодно со всеми. И. ГЁТЕ Мы должны всегда стараться отыскивать не то, что нас отделяет от других людей, а то, что у нас с ними общего. Д. РЁСКИН (Д. Н. ТОЛСТОЙ) Человек, не способный понимать всего социально- экономического значения взаимной солидарности, ни- когда не будет истинно свободным, истинно честным и истинно благородным человеком. Н.В. ШЕЛГУНОВ Чем ярче проявляет себя индивидуальность, тем боль- ше стремится она к единению со всем сущим. Р. ТАГОР Единение только тогда благо для человека, когда это - единение всего человечества во имя основы, общей всему человечеству, но не единение малых или больших частей человечества во имя ограниченных, частных целей. л.н. толстой 320 Не есть ли единение с десятками - разъединением с тысячами и миллионами? л.н. толстой Единение возможно только в истине, а чтобы достиг- нуть истины, надо одно: искать ее постоянным, непере- стающим духовным усилием... Собраться же вместе не поможет познанию истины. л.н. толстой 3. Гуманизм, человечность и бесчеловечность; насилие и ненасилие, терпимость ...Коммунизм, в качестве снятия частной собствен- ности, означает требование действительно человеческой жизни, как неотъемлемой собственности человека, озна- чает становление практического гуманизма... к. МАРКС В прямом соответствии с ростом стоимости мира ве- щей растет обесценение человеческого мира. *:. МАРКС Всякая эмансипация состоит в том, что она возвра- щает человеческий мир, человеческие отношения к са- мому человеку. К. МАРКС Без насилий по отношению к насильникам... нельзя избавить народ от насильников. д. и. ЛЕНИН Один акт насилия может быть искоренен только дру- гим таким же актом. к. МАРКС ...Говорить о "насилии" вообще, без разбора условий, отличающих реакционное от революционного насилия, значит быть мещанином... в. и. ЛЕНИН Насилие имеет свою силу по отношению к тем, кто хочет восстановить свою власть. Но этим и исчерпыва- ется значение насилия, а дальше уже имеет силу влия- ние и пример. а.и. ЛЕНИН ...В нашем идеале нет места насилию над людьми. в. и. ЛЕНИН * " * Идеал культурного человека есть не что иное, как идеал человека, который в любых условиях сохраняет подлинную человечность. А. ШВЕЙЦЕР Страдание, болезнь при виде непризнанного челове- ческого достоинства, оскорбленного с умыслом и еще больше без умысла,- это то, что называют гуманно- стию. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Гуманность есть человеколюбие, но развитое созна- нием и образованием. в. г. БЕЛИНСКИЙ Человечность - это осмысленное чувство; только вос- питание его развивает и укрепляет. к. ГЕЛЬВЕЦИЙ 322 Гуманность есть только привычка, плод цивилизации. Она может совершенно исчезнуть. ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Гуманность в человеке есть результат воспоминания о страданиях, которые ему знакомы либо по собствен- ному опыту, либо по опыту других людей. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Из всех способов сделать человека гуманным и со- страдательным самый верный состоит в том, чтобы при- учить его с раннего возраста отождествлять себя с не- счастными и видеть себя в них. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Владеть собой настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, что- бы с нами поступали,- вот что можно назвать челове- колюбием. КОНФУЦИЙ (Д. Н. ТОЛСТОЙ) Человек - это загадка, и в основе человечности всег- да лежит преклонение перед этой загадкой. г. МАНН Много есть чудес на свете, Человек - их всех чудесней. СОФОКЛ Величие человека тем и велико, что он сознает свое ничтожество. Б. ПАСКАЛЬ Человек всегда был и будет самым любопытнейшим явлением для человека. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Человек - каждый из нас - есть вывод из посылок прошлого и необходимая посылка в будущее - мы все люди, и я не знаю имени, которое можно произнести с большей гордостью и любовью, чем имя человек! A.M. ГОРЬКИЙ Мы, слишком мало веря друг другу, всегда подчер- киваем то, что обвиняет человека, и плохо замечаем то, что оправдывает его. Мы слишком много внимания об- ращаем на дурное и темное, и не столько боремся с ним, сколько боимся его. A.M. ГОРЬКИЙ Стоит лишь верить в человека больше, чем это обык- новенно бывает, чтобы вызвать наружу все лучшие сто- роны его характера. ^ ^^ Верьте человеку, покажите ему, что вы готовы пода- рить ему свое доверие,- и вы сделаете для завоевания сердца человека гораздо больше, чем в состоянии сде- лать всевозможные постановления закона и власти. С. СМАЙЛС Не годится верить в человека; Лучше быть в нем уве- ренным. Е. ДЕЦ Кто ни разумом, ни состраданием не склоняется к подаянию помощи другим, тот справедливо называется бесчеловечным. СПИНОЗА Аристотеля попрекали за то, что он собрал складчи- ну для нехорошего человека. Он ответил: "Я собирал не для человека, а для человечности". ДИОГЕН ДАЭРТСКИЙ 324 Не человека ненавижу, а его пороки. Античный афоризм Только обладающий человеколюбием может любить людей и ненавидеть людей. КОНФУЦИЙ Возможно ли любить отвлеченную суть человеческой души, независимо от присущих ей свойств? Нет, невоз- можно, да и было бы несправедливо. Итак, мы любим не человека, а его свойства. Б. ПАСКАЛЬ Право подвергать людей самой суровой критике за- служивает тот, кто убедил их в своей любви к ним. М. ГАНДИ Наблюдать людей значит презирать их, т. е. лишать себя возможности понимать их; чтобы понимать их, надо жить с ними, презирая их образ жизни, а не их самих. В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Есть только один способ верно понять людей; он со- стоит в том, чтобы жить подле них, позволить им самим выражать себя изо дня в день и самим запечатлевать в нас свой облик. Ш. СЕНТ-БЁВ Человек и его поступок - вещи разные. В то время как хороший поступок заслуживает одобрения, а дур- ной - осуждения, человек, независимо от того, хороший или дурной поступок он совершил, всегда достоин либо уважения, либо сострадания. м. ГАНДИ 325 Любить врага - это значит бороться с его злой одер- жимостью, бороться за плененного злом человека. М М ПРИШВИН Человек хуже зверя, когда он зверь. Р. ТАГОР Чем за общее счастье без толку страдать - Лучше счастье кому-нибудь ближнему дать. Лучше друга к себе привязать добротою, Чем от пут человечество освобождать. ОМАР ХАЙЯМ Требуйте вместо любви к человечеству ненависти ко всему, что валяется на дороге и мешает идти вперед. А И ГЕРЦЕН Никакая ненависть, никакое отвращение не будут чрезмерны по отношению к людям, которые являются виновниками стольких зол и повсеместно эксплуатиру- ют ДРУГИХ. ^ ^ДЬЕ Тех, кто придерживается пресловутой благоразумной мягкости в своих действиях, может научить только уси- ление зла. ф. БЭКОН Миловать злых - значит притеснять добрых. СААДИ Тот, кто щадит плохих, причиняет вред хорошим. Английская пословица Гуманизм должен внушать не пассивное чувство со- страдания, а воспитывать активное отвращение ко вся- кому страданию. ^ ГОРЬКИЙ Гуманизм пролетарский требует неугасимой ненависти ко всему, что заставляет людей страдать, ко всем, кто живет на страданиях сотен миллионов людей. А.М. ГОРЬКИЙ Во всяком гуманизме есть элемент слабости, который связан с его терпимостью, с его любовью к сомнению, короче - с его природной добротой. Сегодня нужен гу- манизм воинствующий, который бы проникся сознанием того, что принцип свободы, терпимости и сомнения не должен допустить, чтобы его эксплуатировал и топтал фанатизм, у которого нет ни стыда, ни сомнений. Г. МАНН Исполнимся смирения за весь род человеческий, чтобы иметь возможность гордиться человеком. ж. ж. РУССО Если вы не доверяете людям, вас будут обкрадывать. Если вы их презираете, вас будут ненавидеть. Люди ус- лужливо стараются соответствовать вашему представлению о них. АЛЕН Насилие нельзя регулировать и употреблять только до известного предела. Если только допустить насилие - оно всегда перейдет границы, которые мы хотели бы уста- новить для него. д. н. толстой Всякая насильственная мера чревата новым злом. Ф. БЭКОН Допустимо ли искоренять злодейство, убивая злодеев? Но ведь это значит умножать их число! Б. ПАСКАЛЬ 327 На мысли следует нападать с помощью мыслей: по идеям не палят из ружей. л. РИВАРОЛЬ Только гнев и страх заставляют применять насилие. ф. БЭКОН 4. Жизнерадостность (жизнеутверждение) и аскетизм; оптимизм и пессимизм Существенная форма духа - это радостность, сеет... к. МАРКС Коммунизм должен нести с собой не аскетизм, а жиз- нерадостность... я. и. ЛЕНИН Отчаяние свойственно тем, кто не понимает причин зла". в. и. ЛЕНИН Нет ничего пошлее самодовольного оптимизма. д. и. ЛЕНИН Знающему далеко до любящего, Любящему далеко до радостного. КОНФУЦИЙ Самое лучшее для человека проводить жизнь в наи- возможно более радостном расположении духа... ДЕМОКРИТ Дух силен радостью. ЛУКРЕЦИЙ Радость духа есть признак его силы. Р. ЭМЕРСОН Жизнь не может иметь другой цели, как благо, как радость. Только эта цель - радость - вполне достойна жизни. Д.Н. ТОЛСТОЙ Надо быть всегда радостным. Если радость кончает- ся, ищи, в чем ошибся. д. и. толстой Если радость в жизни Кто потерял - тот для меня не жив; Его живым я называю трупом. СОФОКЛ Красота, радость, только как радость, независимо от добра, отвратительна. д.н. толстой Настоящая радость сурова. СЕНЕКА Человек начинается там, где радостный вокруг себя он внутри принимает страдание. м.м. ПРИШВИН Эмоциональное состояние радости, которое нам нужно утверждать в каждой личности и в коллективе,- это ра- дость тревожная и заботливая. в. А. сухомлинский Умеренность умножает радости жизни... ДЕМОКРИТ ...Не рождает значительной радости... что-либо, со- единенное с причинами неограниченных желаний. ЭПИКУР ...Исполненное желание чаще всего приносит разо- чарование, ибо только ожидаемая радость есть истинная ' радость... \ А. ШВЕЙЦЕР 1 Чтобы не закрыть радость бытия, не заглушить on- | тимистического мировосприятия, нужно владеть умением I сдерживать желания. а. А. СУХОМДИНСКИЙ Счастье дается только сдержанному. Хочешь, чтобы твои желания сбылись, научись сдерживать их. р. ТАГОР Аскетизм есть школа человеческой личности в направ- лении сокращения своих чувственных желаний в пользу таких, которые материально не ограничены. м. м. ПРИШВИН Есть аскетизм принципиальный, то есть сознательно применяемый людьми для самосовершенствования. М.М. ПРИШВИН Нередко бывает и так, что воздержание и аскетизм превращаются в самоцель. Стремление к подавлению стра-, стей само становится всепоглощающей страстью. ; р. ТАГОР Аскетизм - это предельный эгоизм, искупаемый пре-s дельным самоотречением. ) д. гюго Если на пути к совершенству придерживаться разум- ного воздержания, не пострадает ни одна черта челове- ческого характера, напротив, все они заиграют еще более яркими красками. Р. ТАГОР Общественная, нравственная проблема сейчас состоит в проявлении творческого радостного аскетизма, того, о чем никто не говорит, когда стремится к желанной цели. В этом устремлении всякое бремя кажется легким. М.М. ПРИШВИН То, что обычно считается оптимизмом,- не более как естественная или приобретенная способность видеть вещи в розовом свете. А. ШВЕЙЦЕР Подлинный оптимизм... состоит в стремлении к осоз- нанному идеалу... А. ШВЕЙЦЕР Подлинный оптимизм покоится не на убеждении, что все будет хорошо, а на убеждении, что не все будет плохо. ж. ДЮТУР Оптимизм представляется мне не только нелепым, но и поистине бессовестным воззрением, горькой насмеш- кой над невыразимыми страданиями человечества. А. ШОПЕНГАУЭР Главное, чему учит человека жизнь, это не тому, что в мире существует страдание, а тому, что от него самого зависит, обратит ли он страдание себе на благо, превра- тит ли он его в радость. Р. ТАГОР Все мы готовы верить в других по той простой при- чине, что боимся за себя. В основе оптимизма лежит чистейший страх. О. УАЙЛЬД Оптимизм становится возможным при условии личной трагедии. Выход из трагедии частного освобождает такое же огромное чувство жизнерадостности, как таяние льда скрытой теплоты весенней порой. М. М. ПРИШВИН Отчаяние в своей любви и в своем достоинстве слу- жит наилучшим доказательством их присутствия в чело- веке. М.А. БАКУНИН Нет любви к жизни без отчаяния в ней. А. КАМЮ Есть опасность, что из-за слишком самонадеянного жизнелюбия жизнь потеряет многое из того, что придает ей высшую ценность. Б. РАССЕЛ Удивительно: "философия отчаяния" больше всего пу- гает оптимистов. Е. ДЕЦ Ничто так не воодушевляет, как сознание своего без- надежного положения. А. КАМЮ Оптимист заявляет, что мы живем в лучшем из воз- можных миров; пессимист опасается, что это правда. Б. КЕЙБЕЛ Пессимизм - это настроение, оптимизм - воля. АЛЕН Пессимизм - форма душевного алкоголизма, он от- вергает здоровые напитки и увлекается хмельным вином обличения; оно повергает его в болезненное уныние, от которого он ищет спасения в еще более сильном дурмане. Р. ТАГОР Пессимизм в большей мере вызывается тем, что мы приписываем другим такие чувства, которые сами испы- тывали бы на их месте. с. моэм С годами устаешь от веры в человеческие достиже- ния, и так мало-помалу все мы делаемся до известной степени пессимистами, но это разочарование нисколько не мешает жить, любить, делать умное, доброе, краси- вое и полезное дело, напротив, вот тут только и начинает человек мало-мальски походить на человека, когда он ра- зочаруется в человечестве. м.м. ПРИШВИН Когда рождается пессимизм? При столкновении двух различных оптимизмов. Е. ДЕЦ Оптимизм и пессимизм расходятся только в точной дате конца света. Е. ДЕЦ Смейтесь до слез - совет оптимистам и пессимистам. Е. ЛЕЦ 5. Правда и ложь; честность и нечестность (лицемерие, лесть, клевета) Наша сила в заявлении правды! в. и. ЛЕНИН Чтобы видеть правду, надо не бояться смотреть в лицо правде. д. и. ЛЕНИН ...Правда не должна зависеть от того, кому она долж- на служить. В. И. ЛЕНИН Мы должны сказать товарищам правду в самой веж- ливой форме... так, чтобы никто не почувствовал себя оскорбленным... в. и. ЛЕНИН Народу надо говорить правду. Только тогда у него раскроются глаза, и он научится бороться против не- правды. в. и. ЛЕНИН * * * Подчинение правде, независимо от личных интересов и желаний,- в этом вся честность, вся нравственность. Н П ОГАРЕВ Первый признак порчи общественных нравов - это исчезновение правды, ибо правдивость лежит в основе всякой добродетели. м. МОНТЕНЬ В ком правды нет, в том и добра мало. Русская пословица Правда - это общая совесть людей. М.М ПРИШВИН Правда у всех одна и та же, но у всякого народа есть своя особая ложь, которую он именует своими идеалами. Р.РОДДАН Правда - это победа совести в человеке. М.М. ПРИШВИН Если я знаю свое отношение к самому себе и к внеш- нему миру, то я называю это правдой. И. ГЁТЕ Если в человеке сформировался цельный характер, то его слово никогда не разойдется с его поведением, а в этом только и заключается сущность правды. н.в. ШЕЛГУНОВ Из всех обязанностей по отношению к другим пер- вейшей является правдивость в словах и делах. ГЕГЕЛЬ Правдивость вовсе не мужество, и, чтобы быть прав- дивым, не нужно быть героем. Выработайте себе убеж- дение, и вы не станете говорить "нет", когда "да", и "да", когда "нет". Н.В. ШЕЛГУНОВ Справедливость - доблесть избранных натур, правди- вость - долг каждого порядочного человека. в. о. КЛЮЧЕВСКИЙ Говорить правду - это не столько дело воли, сколь- ко привычки. МАРК АВРЕЛИЙ (Л.Н. ТОЛСТОЙ) От силы - правдивость наша, От слабости - лживость наша. ФИРДОУСИ Бессильный человек ничего не может сказать о прав- де. Правда приближается к человеку в чувстве силы и является в момент решения бороться: бороться за прав- ду, стоять за правду. М. М. ПРИШВИН " Не всякая сила стоит за правду, но всякая правда за- являет о себе силой. М.М ПРИШВИН '• Если правда не указывает нам того, что мы должны делать, то она всегда укажет нам то, что мы не должны делать или должны перестать делать. л н толстой Никакая правда не ведет к унынию. Лучшее доказа- тельство правого дела состоит в том, что оно имеет власть над нашим сердцем. Оно приводит нас в восторг, покоряет нас и помогает нам. д. РЁСКИН (л. н. толстой) Правду надо говорить шуткой. Армянская пословица Шутка - половина правды. Абхазская пословица Всерьез говорят только шуты. Еврейская пословица Мои шутки заключаются в том, что я говорю людям правду. Это самая смешная шутка на свете. В. ШОУ Правда, сказанная злобно, Лжи отъявленной подобна. в. БДЕЙК Безумию дарована привилегия говорить правду, никого не оскорбляя. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ Говорите правду - и вы будете оригинальны. А. В ВАМПИЛОВ У правды нет урочного часа. Ее время всякий раз на- ступает тогда и только тогда, когда она кажется самой несвоевременной. А. ШВЕЙЦЕР Если правду говорят только для того, чтобы настоять на своем, без дальнейшего успеха, то это является по меньшей мере излишним, ибо правда нужна не для того, чтобы о деле только высказались, но и для того, чтобы оно было совершено. ГЕГЕЛЬ Говоришь правду - правду и делай. Русская пословица Правда хороша ко времени. Осетинская пословица Правда бывает сказана к месту и ко времени, когда она служит осуществлению дела. ГЕГЕЛЬ Неблагородно не говорить правды, когда уместно ее сказать, ибо это унижает и самого себя, и других. Однако следует также не говорить правду, если к этому не имеют призвания или права. ГЕГЕЛЬ Иной раз и честно, да неуместно. Русская пословица Скрыть правду там, где это нужно,- и благоразум-' но и непредосудительно, тогда как солгать - в любом случае - и низко и глупо. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Если не всегда можно говорить правду, то отсюда еще не следует, что нужно лгать. Я не всегда могу ска- зать то, что чувствую и думаю, но это не значит, что я дол- жен говорить то, чего я не чувствую и не думаю. Первое - это благоразумие, второе - лицемерие. д. ЛИБКНЕХТ Не следует говорить всей правды, но следует говорить только правду. Ж. РЕНАР Никогда не изменяй правде! Изменяй правду! Е. ДЕЦ Трудно сказать, кто глупее,- тот ли, кто говорит всю правду до конца, или тот, от кого вообще никогда не услы- шать правды. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Правда - величайшая драгоценность; нужно ее эко- номить. МАРК ТВЕН 338 Из страха перед людьми трудно говорить правду, из страха перед совестью - ложь. Азербайджанская пословица Первый закон истории - бояться какой бы то ни было лжи, а затем не бояться какой бы то ни было правды. ЦИЦЕРОН Лучше горькая правда, чем сладкая ложь. Русская пословица Правда, которая наносит вред, лучше лжи, которая радует. Арабская пословица Скрывать обман - это тоже обман. Античный афоризм Порою легче стерпеть обман того, кого любишь, чем услышать от него всю правду. Ф. ЛАРОШФУКО Не следует обижаться на людей, утаивших от нас прав- ду: мы и сами постоянно утаиваем ее от себя. Ф. ЛАРОШФУКО Не ищи правды в других, коли ее в тебе нет. Русская пословица Правдивому человеку неправды не говорят. Китайская пословица Если говорить правду, свидетели не нужны. Античный афоризм II* 339 Неправый всегда о правде говорит. Осетинская пословица В правду верят только мошенники, потому что верить можно в то, чего не понимаешь. В.О. КЛЮЧЕВСКИЙ Кто промолчит, зная правду, подобен лжесвидетелю. Древнеиндийский афоризм Всякая правда, стоит ее высказать, теряет свою не- сомненность, приближается ко лжи. А. ДОДЕ Ложь, к которой наполовину примешивается правда, есть худшая ложь. с. СМАЙДС Ложь находит себе обвинителя в самом лжеце: говоря неправду, он уверяет, однако, что говорит правду, ибо знает, что правда всеми и всюду уважается, тогда как ложь всеми и всюду презирается. с. СЫАЙЛС Лживость заключается и в умалчивании или в пре- увеличивании, и в утаивании или искажении истины, в при- творном согласии с чужим мнением, в обещаниях или в намеках на обещания, которые мы не имеем намерения выполнить, в нерешимости сказать правду, когда сказать ее требует долг. Н. В. ШЕЛГУНОВ Ложь-порождение злобы, трусости или тщеславия. ф. ЧЕСТЕРФИЛД 340 Лгать самому себе для своей выгоды - подделка, лгать для другого - подлог, лгать для того, чтобы по- вредить,- клевета. ж. ж. РУССО Ложь перед другими только запутывает дело и отда- ляет решение; но ложь перед самим собой, выставляемая за правду, губит всю жизнь человека. л.н. толстой Быть обманываемым самим собой - хуже всего, по- тому что в таком случае обманщик постоянно присутст- вует при обманываемом. ПЛАТОН Если я лгу, я оскорбляю себя в большей мере, чем того, о ком я солгал. М. МОНТЕНЬ Ложь развращает того, кто ею пользуется, гораздо раньше, чем губит того, против кого она направлена. Р.РОЛЛ АН Даже если она (ложь - Ред.) никому не приносит вреда, ее нельзя считать невинной. Она остается серьез- ным нарушением долга по отношению к самому себе, причем нарушением непростительным, так как оно заде- вает в нашем лице человеческое достоинство... и. КАНТ Ложь делает человека предметом всеобщего презре- ния; это - средство лишить его самого уважения и той веры, которую каждый должен питать к себе... и. КАНТ 341 Ложь хоть и принесет тебе сперва пользу, зато потом вредом обернется; а правда, если и причинит тебе пона- чалу вред - потом пользой станет. Узбекская пословица Говори ложь, похожую на правду, но не правду, по- хожую на ложь. Сирийская пословица Я не знаю, какой выгоды ждут для себя те, кто без конца лжет и притворяется; единственное, что их ожи- дает, так это то, что, если даже им случится сказать правду, им все равно никто не поверит. м. МОНТЕНЬ Лжецу мы не верим, даже если он говорит правду. ЦИЦЕРОН Наказанием лжеца оказывается не то, что ему никто больше не верит, а то, что он сам никому больше не мо- жет верить. Б. ШОУ Лжец должен обладать хорошей памятью. КВИНТИЛИАН Лжец клянется, вор ссылается на свидетелей. Монгольская пословица Лжец - все равно что вор, только вор крадет твое имущество, а лжец - твой ум. АЛЬ-ХУСРИ Пусть человеку нет никакой выгоды лгать - это еще не значит, что он будет говорить правду: лгут просто во имя лжи. Б. ПАСКАЛЬ 342 Беда принуждает ко лжи даже честных. ПУБЛИДИЙ СИР Самая обычная и распространенная причина лжи есть желание обмануть не людей, а самих себя. л.н. толстой Другого обманешь на день, себя - на всю жизнь. Финская пословица И ложь иногда во спасение. Русская пословица Не будь лжи, не стало бы и правды. Русская пословица Лучше ложь, приносящая пользу, чем правда, сеющая раздоры. Уйгурская пословица Ложь, направленная к доброй цели, лучше правды, возбуждающей вражду. Таджикская пословица Ложь, предотвратившая беду, Лучше правды, сеющей вражду. И рано-таджикское изречение Умная ложь лучше глупой правды. Русская пословица В добрых вестях даже ложь хороша. Бенгальская пословица Сначала ты будешь избегать лжи, а потом начнешь убегать от правды. Африканская пословица 343 Если хочешь помочь правде, подружись с ложью. Ассирийская пословица Во лжи половина правды. Финская пословица Ненависть ко лжи убила во мне воображение. ж. РЕНАР Если подозреваешь кого-либо во лжи - притворись, что веришь ему; тогда он лжет грубее и попадается. Если же в его словах проскользнула истина, которую он хотел бы скрыть,- притворись неверящим; он выскажет и ос- тальную часть истины. А. ШОПЕНГАУЭР Честность - есть простейшее выражение принципа правды. С. СМ ЛИДС Совершить ошибку и осознать ее - в этом заключа- ется мудрость. Осознать ошибку и не скрыть ее - это и есть честность. цзи юнь Сила честности настолько велика, что ее мы ценим даже у врага. Античный афоризм Тот, кто не страдает недугом угрызений совести, пусть и не помышляет о честности. Человеку невозможно жить честно-и в то же время в достатке и уважении. г. ТОРО Всякий дурно исполненный труд есть та же ложь. Он бесчестен. с. см АЙДС Поддержка правды - честь, поддержка лжи - потеря чести. Арабская пословица Человек, от которого никому нет проку, поневоле честен. Л. ВОВЕНАРГ Где начинается ложь? Там, где мы делаем вид, будто у нас нет секретов. Быть честным - значит быть оди- ноким. М. ФРИШ Честность "праведника" и честность коммунистиче- ская - принципиально разные веши. Честность всегда начиналась со слов "не хочу - не хочу чужого, не хочу лишнего, не хочу неправильного. Наша честность долж- на быть активным требованием к себе и другим: хочу и требую от себя и других полного внимания к общим интересам, полной способности отвечать за свое де- ло, наиболее совершенных, наиболее правильных дей- ствий. А. С. МАКАРЕНКО Не надо и в шутку лгать и льстить. Пусть думает о тебе всякий, что ему угодно, а ты будь тем, что ты есть. В. Г. БЕЛИНСКИЙ 345 Лицемерие - мерить поступки не перед своей со- вестью, а перед лицом других. М. М. ПРИШВИН Лицемерие - это дань уважения, которую порок пла- тит добродетели. Ф. ЛАРОШФУКО Лицемерие есть комплимент добродетели; оно озна чает принципиальное признание нравственной нормы. Т. МАНН, Из всех разновидностей лицемерия самая пристой-i ная - это ложная скромность. и. ШАМФОР | Лесть сама себя обманывает. Русская пословица Обойти высокопоставленного человека с помощью лести - нетрудно, но еще легче обольстить себя упова- ниями на него: надежда обманывает чаще, нежели хит- рость. Д. ВОВЕНАРГ Лесть - это стиль рабов. ' Ф. БЭКОН Льстят тем, кого боятся. А. П. ЧЕХОВ Не льсти своим благодетелям. Р. ЭМЕРСОН Льстец льстит только потому, что он невысокого мне- ния и о себе и о других. л. н. толстой Лжец - человек, не умеющий обманывать; льстец - тот, кто обманывает обычно лишь глупцов. Л. ВОВЕНАРГ Лесть - порождение скорее характера человека, чем злой воли. Ф. БЭКОН Лесть да месть дружны. Русская пословица Клевета является лишь своеобразной оценкой боль- ших размеров творимого. н.к. РЕРИХ Клевета, ложное дурное мнение, от которого нельзя оправдаться, есть лучшая школа добра. л. н. толстой Пускай меня порочит клеветник, Пускай хула отточит свой язык, Пусть злобной желчи мне подносят яд - Они мое тщеславье поразят, Мою гордыню тайную гоня, В борьбу со мною вступят за меня. ИБН АЛЬ-ФАРИД 347 Против злословия клеветника нет лекарства. АРИСТОФАН Клевета похожа на докучную осу: если у вас нет уве- ренности, что вы тут же на месте убьете ее, то и отгонять ее не пытайтесь, не то она вновь нападет на вас с еще боль- шей яростью. н. ШАМФОР IV Нравственное поведение ...Истинно нравственное поведение состоит как раз в том, чтобы избегать всякого повода к безнравственному поведению... к. МАРКС * " " Поведение - это зеркало, в котором каждый пока- зывает свой лик. И. ГЁТЕ Нравственное поведение не в том, чтобы идти про- торенным путем, а в том, чтобы самому найти правиль- ный путь и бесстрашно им следовать. м. ГАНДИ Правильное поведение от недостатка воли страдает больше, чем от недостатка знаний. Г. СПЕНСЕР Можно дать другому разумный совет, но нельзя на- учить его разумному поведению. ч>. ЛАРОШФУКО 1. Мысль (намерение) - поступок - привычка ...В истории... ничто не делается без сознательного на- мерения, без желаемой цели. Ф. ЭНГЕЛЬС 350 ...По каким признакам судить нам о реальных "по- мыслах и чувствах" реальных личностей? Понятно, что такой признак может быть лишь один: действия этих личностей... В. И. ЛЕНИН ...Достигнутым надо считать только то, что вошло в культуру, в быт, в привычки. В. И. ЛЕНИН " " * Будьте внимательны к своим мыслям,- они начало по- ступков. ДАО-ЦЗЬ! Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дур- ных поступков. КОНФУЦИЙ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Корень злых дел в дурных мыслях. Д.Н. ТОЛСТОЙ Поступки - плоды помыслов. Были разумны помыс- лы - будут хороши поступки. Б. ГРАСИАН Думай хорошо - и мысли созреют в добрые поступки. л.н. толстой Действия не так добры или порочны, как наши желания. Л. ВОВЕНАРГ (Д.Н. ТОЛСТОЙ) Не рука, но мысль и творит, и убивает. Н.К. РЕРИХ Иногда удар не попадает в цель, но намеренье не мо- жет промахнуться. Ж. Ж. РУССО Чего не следует делать, того не делай даже в мыслях. ЭПИКТЕТ Только тогда будешь в силах воздерживаться от злых дел, когда научишься воздерживаться от злых мыслей. л. н. толстой Истинный борец - тот, кто борется со своими пороч- ными помыслами. ЭПИКТЕТ (Л. И. ТОЛСТОЙ) В борьбе с соблазнительными мыслями бывает полез- но искать общества людей более добродетельных, чем ты сам, или вспоминать поучения мудрых людей. ЭПИКТЕТ (Л.Н. ТОЛСТОЙ) Внешний поступок не отличается от внутреннего. В злом деле и намерение, по существу, тоже бывает злым, а не добрым. ГЕГЕЛЬ Одни люди, назовем их деловые, получают мотивы своих действий непосредственно от жизни, другие, меч- татели, в поступках своих руководствуются мотивами, качественно преломленными в их душе. М.М. ПРИШВИН Реальная жизнь немногим отличается от хорошей фан- тастической сказки, если рассматривать ее изнутри, со стороны желаний и мотивов, коими руководствуется че- ловек в своей деятельности. л. м. ГОРЬКИЙ 352 Посмотрев на поступки человека, взгляни на их при- чины, установи, вызывают ли они у него беспокойство. И тогда сможет ли человек скрыть, что он из себя пред- ставляет? КОНФУЦИЙ Благие намерения - ничто, если они не претворяют- ся в добрые дела. Ж. ЖУБЕР Моральный принцип преимущественно относится к умонастроению или намерению. Но здесь существенно также и то, чтобы не только намерение, но и поступок был хорошим. ГЕГЕЛЬ Три пути у человека, чтобы разумно поступать: пер- вый, самый благородный,- размышление, второй, самый легкий,- подражание, третий, самый горький,- опыт. КОНФУЦИЙ Действия человека, совершаемые по размышлении, на- зываются поступками. Длительные размышления и часто повторяемые действия создают привычку, после чего она становится постоянным правилом. сюнь-цзы Большая часть поступков людей совершается не по рассуждению, даже не по чувству, а по бессознатель- ному подражанию, по внушению. л.н. толстой Чтобы поступок имел моральную ценность, необхо- димо понимание того, справедлив он или же несправед- лив, является ли он хорошим или дурным. ГЕГЕЛЬ Есть один несомненный признак, разделяющий по- ступки людей на добрые и злые: увеличивает поступок любовь и единение людей - он хороший; производит вражду и разъединение - он дурной. л.н. толстой Чтобы мой поступок имел моральную ценность, с ним должно быть связано мое убеждение. Аморальным яв- ляется делать что-то из страха перед наказанием или для того, чтобы приобрести у других хорошее мнение о себе. ГЕГЕЛЬ Когда судят об отдельном поступке, то, прежде чем оценить его, надо учесть разные обстоятельства и при- нять во внимание весь облик человека, который совер- шил его. м. МОНТЕНЬ Объяснить и оправдать прежние поступки можно, лишь совершив новые. Р. ЭМЕРСОН Человеческий поступок тем почетнее, лучше и вели- колепнее, чем отдаленнее его последствия. Д. РЁСКИН (Л. Н. ТОЛСТОЙ) . Высший поступок - поставить другого впереди себя. В. БДЕЙК Пусть одобрение людей будет последствием твоего поступка, а не целью. л. н. толстой Если сомневаешься и не знаешь, как поступить, пред- ставь себе, что ты умрешь к вечеру, и сомнение тотчас же 354 разрешается: тотчас же ясно, что дело долга и что лич- ные желания. л.н, толстой Человек судит ближнего своего по делам и поступ- кам, но высшее существо судит по тому, от каких поступ- ков человек отказался и как боролся с самим собою. к. ФРИДРИХ Надо знать, когда действовать и когда воздержаться от поступков. Действие и бездействие в этих обстоятель- ствах сродни и отнюдь не противоречат друг другу. М. ГАНДИ Все бедствия людей происходят не столько от того, что они не сделали того, что нужно, сколько от того, что они делают то, чего не нужно делать. д.н. толстой Поступай по отношению к другим так, как ты желал бы, чтобы поступали по отношению к тебе. Золотое правило нравственности Золотое правило этики - в том, что нет золотого пра- вила... То, что нет золотого правила,- тоже правило, только не золотое, а железное. г. ЧЕСТЕРТОН К сожалению, не всегда удается поступать так, как считаешь правильным, не причинив боли другому. с. моэм Всегда делай то, что ты боишься сделать. Р. ЭМЕРСОН Если ты раздумываешь, делать это или не делать, то, как правило, бывает лучше этого не делать. кэнко-хоси Поступай днем так, чтобы ночью твой сон был спо- коен, а в молодости так, чтобы старость твоя была спо- койна. Индийское изречение Поступайте так, как будто вы одни в мире и люди ни- • когда не узнают о вашем поступке. ' Д. Н. ТОЛСТОЙ Судить о человеке надо, основываясь главным обра- зом на его обыденных поступках, наблюдая его повсе- дневное существование. М. МОНТЕНЬ Судить о добродетели человека следует не по его по- рывам, а по ежедневным делам. к. ПАСКАЛЬ Следует отличать душевный порыв человека от твер- дой и постоянной привычки. М. МОНТЕНЬ По своей природе люди близки друг к другу; по сво- им привычкам люди далеки друг от друга. КОНФУЦИЙ Привычку никогда нельзя признать добром, даже при- вычку к хорошим поступкам. Хорошее, благодаря ей, перестает быть добродетелью. Добро только то, что до- бывается усилием. И. КАНТ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) 356 Доброе дело совершается всегда с усилием, но когда усилие повторено несколько раз - то же дело становит- ся привычкой. л. н. толстой Чем больше привычек имеет человек, тем меньше он свободен и независим. И. КАНТ Страсти становятся пороками, когда превращаются в привычки, или добродетелями, когда противодействуют привычкам. В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Привычка к благополучию - наихудшая привычка. ПУБЛИЛИЙ СИР Честность - самая лучшая привычка. Индийское изречение Привычка, достигаемая частым упражнением, облег- чает нам добродетельное поведение. ДИОГЕН Избери лучшее, а привычка сделает его приятным и легким. ПИФАГОР Наилучший наставник во всем - привычка. ПЛИНИЙ СТАРШИЙ Даже страх смягчается привычкой. ЭЗОП Тот, кто меняет свои привычки, уменьшает свое счастье. Арабская пословица 357 Привычка свыше нам дана: Замена счастию она. А. С. ПУШКИН 2. Слово и дело, обещание и исполнение Надо судить о людях не по их словам, а по их делам. в. и. ЛЕНИН ...Слова обязывают к делам... в. и. ЛЕНИН Наблюдая за достойным человеком, судят о нем по его делам, поскольку иначе невозможно обнаружить, ка- кому выбору он следовал. А если бы можно было непо- средственно видеть совесть человека и его стремление к прекрасному, то его сочли бы добродетельным и без дел. АРИСТОТЕЛЬ Слово есть образ дела. солон Слово - тень дела. ДЕМОКРИТ Речи - тени поступков: речи женского пола, поступ- ки - мужского. Б. ГРАСИАН Если что можно доказать делом, то на это незачем тратить слова. ЭЗОП 35S Тот, кто много говорит, редко приводит в действие свои слова. Мудрый же человек всегда боится, чтобы сло- ва его не превзошли его дел. Китайская мудрость (Д.н. толстой) Занимаясь делом - говорят только тогда, когда есть что сказать; но в безделье является потребность гово- рить беспрерывно. ^ ^ руссо Если вы желаете удержать человека от какого-нибудь поступка, заставьте его разговаривать на эту тему: чем больше люди говорят, тем меньше у них склонность делать. Г. КАРДЕЙДЬ (Д.Н. ТОЛСТОЙ) Не от слов ищи дел, а от дел - слов: ибо не ради слов совершаются дела, но ради дел произносятся слова. мисон Овладей делом, слова найдутся. КАТОН СТАРШИЙ Когда суть дела обдумана заранее, слова последуют без затруднений. ГОРАЦИЙ Раньше я слушал слова людей и верил в их дела. Те- перь же я слушаю слова людей и смотрю на их дела. КОНФУЦИЙ Не верьте словам ни своим, ни чужим, верьте только делам и своим и чужим. д.н. толстой Тот, кто обладает моралью, непременно умеет хорошо говорить; но тот, кто умеет хорошо говорить, не обяза- тельно обладает моралью. КОНФУЦИЙ 359 Многие, совершающие постыднейшие поступки, гово- рят прекраснейшие речи. ДЕМОКРИТ Красивые речи вредят морали. Когда нет желания заниматься малыми делами, это вредит большим замыслам. КОНФУЦИЙ Истинная этика начинается там, где перестают поль- зоваться словами. А. ШВЕЙЦЕР Где дело само за себя говорит, к чему слова. ЦИЦЕРОН Безмолвное дело лучше бесполезного слова. "Пчела" Делай сказанное и не говори о сделанном. "Пчела" Дело безмолвное с большею силою наставляет дру- гих, нежели попечительные слова, оспариваемые беспеч- ностью поведения. ИСААК НИНЕВИЙСКИЙ Хорошо учит говорить тот, кто учит хорошо делать. СЕНЕКА Ни превосходная речь не может прикрыть дурного поступка, ни хороший поступок не может быть запят- нан ругательной речью. ДЕМОКРИТ Чистосердечно хвалить добрые дела - значит до не- которой степени принимать в них участие. Ф. ЛАРОШФУКО 360 Кто пустым делам придает важность, тот в важных делах оказывается пустым человеком. КАТОН СТАРШИЙ Лучшее в добрых делах - это желание их утаить. Б. ПАСКАЛЬ Кто сделал доброе дело, пусть молчит - говорит пусть тот, для кого оно было сделано. СЕНЕКА Что человек делает, таков он и есть. ГЕГЕЛЬ В наших делах сказывается, что мы такое в дейст- вительности; в словах же только то, чем должны были бы быть. С. СМАЙДС Об эпохе больше говорят те слова, которые не упот- ребляют, чем те, которыми злоупотребляют. Е. ДЕЦ По их словам узнаете, о чем они хотели умолчать. Е. ДЕЦ Ни одно произнесенное слово не принесла столько пользы, сколько множество несказанных. ПЛУТАРХ Никому не повредит, что он промолчал, но может по- вредить то, что он сказал. КАТОН МЛАДШИЙ Когда ты говоришь, слова твои должны быть лучше молчания. Арабская пословица (л.н. толстой) 361 Вернуться к молчанию в том смысле, что говорить для себя, а молчать - от внимания к другому. Просить мол- чания, значит, просить внимания к человеку. м.м. ПРИШВИН Кто не стыдится сказать, тот и сделать не постыдится. Абхазская пословица Никогда не говори ничего такого, чего нет у тебя на сердце. Да будет стыдно тебе помыслить о том, что ты стыдишься сказать. ПЕЛАГИЙ Кто обяжет себя говорить все без утайки, тот обяжет себя и не делать того, о чем необходимо молчать. М МОНТЕНЬ Каждое слово имеет только то значение, в каком мо- жет воспринять его слушатель. Вы не уясните значения чести человеку бесчестному или любви тому, кто чужд ей. Стараясь низвести значение этих слов до их понима- ния, вы дойдете только до того, что у вас не будет больше слов для выражения и чести и любви. Д. РЕСКИН (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Слово часто бывает убедительнее золота. ДЕМОКРИТ Слова, которые рождаются в сердце, доходят до серд- ца, а те, что рождаются на языке, не идут дальше ушей. АЛЬ-ХУСРИ Слово, есть поступок. л. ч. толстой Живое слово учит. Античный афоризм Ничто так не ободряет человека, как доброе слово. Древнеиндийский афоризм речь - удивительно сильное средство, но нужно иметь много ума, чтобы пользоваться им. ГЕГЕЛЬ Добропорядочные люди приобретают больше врагов своими речами, нежели дурные - своими делами. ЖАН ПОЛЬ Враги наши никогда не отделяли слова и дела и каз- нили за слова не только одинаковым образом, но часто свирепее, чем за дело. А. и. ГЕРЦЕН Наша сила - в силе мысли, в силе правды, в силе слова. А. И. ГЕРЦЕН Самый целесообразный и достойный способ челове- ческого поведения - верить людям на слово, если, ко- нечно, нет веских причин поступать наоборот. м. ГАНДИ Нравственность человека видна в его отношении к слову. л.н толстой Если в человеке сформировался цельный характер, то его слово никогда не разойдется с его поведением. н.в. ШЕЛГУНОВ 363 В воспитании чувства сопереживания, в формирова- нии совести и способности воспитывать самого себя - суть связи между словом и делом. В. А. СУХОМЛИНСКИЙ Пусть будет нашей высшей целью одно: говорить, как чувствуем, и жить, как говорим. СЕНЕКА Каждую мысль, которую я заковал во фразу, я обя- зан освободить своими делами. Д. ДЖЕБРАН Обещание порядочного человека становится обязатель- ством. Античный афоризм Тот исполнил свое обещание, кто одинаков, слуша- ешь ли ты его или смотришь. СЕНЕКА Мы порицаем всякий обман, всякое нарушение сло- ва, потому что считаем, что свобода и широта общения между людьми находятся в полной зависимости от вер- ности обещаниям. Д. ЮМ У нас нет иных мотивов, которые побуждали бы нас исполнять обещания, кроме чувства долга. Если бы мы ду- мали, что обещаниям не присуща нравственная обяза- тельность, мы не чувствовали бы склонности соблюдать их. Д ЮМ Нельзя требовать обещания от кого-либо, не обязав- шись исполнить свое. ЦИЦЕРОН 364 Большие обещания уменьшают доверие. Обещание, данное с легкостью, легко и нарушить. Немецкая пословица Если ты что-либо дурное обещал невольно, то оставь без исполнения. ПЕРИАНДР Делай великое, не обещая великого. ПИФАГОР Обещай медленно, выполняй быстро. Английская пословица 3. Благодеяние, благотворительность, помощь, услуга; дар и благодарность; добро и польза Древние... говорили: надо стремиться добывать себе мирские блага, чтобы помогать друзьям в нужде! Ка- кая глубокая человеческая мудрость заключена в этих словах 16. К. МАРКС ...Сердце человека - удивительная вещь, особенно, если человек носит сердце в своем кошельке... к. МАРКС * " * Благодеяние состоит не в том, что дается, а в душе дающего. Античный афоризм 365 Благодеяние мерится не величиной, а доброй волей, которой порождено. СЕНЕКА Благотворение только тогда благотворение, когда оно жертва. л. н. толстой Великодушие состоит не в том, чтобы ты дал мне не- что такое, в чем я нуждаюсь более тебя, но чтобы ты дал мне то, без чего сам не можешь обойтись. Д. ДЖЕБРАН Не делать зла - и то благодеяние. ПУБЛИЛИЙ СИР Каждое зло, перед которым мы не пасуем,- это благодеяние. р. ЭМЕРСОН Помощь - препятствие для существующего или воз- можного зла. ПЛАТОН Двумя вещами человек никогда не должен огорчать- ся: тем, чему он может помочь, и тем, чему не может по- мочь. л.н. толстой Не избегай делать мелкие услуги: будут думать, что ты также способен и на большие. ЭПИКУР Малые услуги, оказываемые вовремя, являются вели- чайшими благодеяниями для тех, кто их получает. ДЕМОКРИТ 366 Дать мало от малого - похвальнее, чем много от мно- гого. ИБН АБД РАББИХИ Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать мно- го, сколько в том, чтобы давать своевременно. Ж. ЛАБРЮЙЕР Услуга, оказанная нам, приятна главным образом по- тому, что льстит нашему тщеславию и свидетельствует о добром расположении и уважении к нам лица, ее ока- завшего. Д. ЮМ Мы помогаем людям, чтобы они, в свою очередь, по- могли нам; таким образом, наши услуги сводятся просто к благодеяниям, которые мы загодя оказываем самим себе. ф. ЛАРОШФУКО Приняв услугу, расстаешься с вольностью. ПУБЛИДИЙ СИР Оказывая благодеяния родным, человек приобретает над ними власть. Арабская пословица Благодеяний не навязывают. Античный афоризм Помощь должна совершаться не против воли того, кому помогают. ГЕГЕЛЬ Кто спасает человека против его воли, тот поступает не лучше убийцы. ГОРАЦИЙ 367 Неимущий, как таковой, не равен имущему. От его воли зависит, следовательно, хочет ли он явиться в ка- честве неимущего. Он захочет этого только в том случае, если будет убежден, что я буду считать его равным. ГЕГЕЛЬ Мы охотно принимаем все, что преподносят из чув- ства любви, ведь это все равно, что получить подарок от самого себя; но мы отвергаем подарок того, кто считает себя вправе быть благодетелем. Р. ЭМЕРСОН Чувство, которое человек в большинстве случаев ис- пытывает к своему благодетелю, похоже на его призна- тельность зубодеру. Он говорит себе, что ему сделали добро, избавили от страданий, но тут же вспоминает, как это было больно, и уже не питает к своему спасителю особой нежности. н. ш АМФОР Нам следует искать расположения тех, кому мы хо- тим помочь, а не тех, от кого мы ждем помощи. Ж. ДАБРЮЙЕР Не льсти своим благодетелям. Р. ЭМЕРСОН Мы ничего не ценим выше благодеяния, покуда его домогаемся, и ниже - когда получим. СЕНЕКА Оказывая благодеяние, берегись, чтобы тот, кому ты оказываешь благодеяние, предательски не воздал тебе злом за благо. ДЕМОКРИТ Первая причина неблагодарности - в том, что чело- век не может отблагодарить в должной мере. Нет нена- висти пагубнее той, что рождена стыдом за неотплачен- ное благодеяние. СЕНЕКА Благодеяния приятны только тогда, когда знаешь, что можешь за них отплатить; когда же они непомерны, то вместо благодарности воздаешь за них ненавистью. ТАЦИТ Слишком большие благодеяния досадны: нам хочется отплатить за них с лихвой. Б. ПАСКАЛЬ Обвинение в неблагодарности есть не что иное, как обвинение в проницательности относительно причины бла- годеяния- Ф. БЭКОН Кто не любит просить, тот не любит обязываться, т. е. боится быть благодарным. Д. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Тонкой душе тягостно сознавать, что кто-либо ей обя- зан благодарностью; грубой душе - сознавать себя обя- занной кому-либо. Ф. НИЦШЕ Доброе дело тем меньше заслуживает благодарности, что неизвестна его цена. Ф.БЭКОН Благодарность не есть право того, кого благодарят, а есть долг того, кто благодарит; требовать благодарности - глупость; не быть благодарным - подлость. В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Лучше стать жертвой неблагодарности, чем отказать в помощи несчастному. Ж. ЛАВРЮЙЕР Чрезмерная поспешность в расплате за оказанную ус- лугу есть своего рода неблагодарность. ф. ЛАРОШФУКО Благотворительность - больше родит потребностей, чем устраняет нужд. д. о. КЛЮЧЕВСКИЙ Истинная цель дела благотворительности не в том, чтобы благотворить, а чтобы некому было благотворить. В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Всякий, кто был полезен другому, принес пользу и себе. Я имею в виду не то, что получивший помощь охот- но поможет. Я имею в виду то, что ценность всех добро- детелей - в них самих. В добродетелях упражняются не ради награды: прибыль от правильного поступка в том, что он совершен. г СЕНЕКА Считается признанным, что люди привязываются к тем, кому они помогли. Это говорит о доброте природы: способность любить - вот поистине заслуженная награда за благое дело. я. шAMФОР Мы преисполнены нежности к тем, кому делаем доб- ро, и страстно ненавидим тех, кому нанесли много обид. Ж. ЛАБРЮЙЕР Он был ласков с теми, которым делал добро, и осо- бенно с теми, кому делал добрее. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ 370 Дар принял тот, кто достойному дал. Русская пословица Когда нам платят за благородный поступок, его у нас отнимают. и. ш АМФОР Лишь одна добродетель не дается и не принимается в дар. Античный афоризм Относитесь хорошо к людям в расчете получить вы- году от их благодарности, и вы не получите ни малей- шей оплаты за вашу мнимую доброту; но относитесь к ним хорошо без всяких корыстных соображений и вы достигнете и благодарности и пользы. Д. РЁСКИН (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Чтобы быть полезным людям, нужно ничем не поль- зоваться от них. Я. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Что может быть полезнее, чем научиться жить наи- лучшим для себя образом? с. моэм Никогда не расценивай как полезное тебе что-нибудь такое, что вынудит тебя когда-нибудь нарушить верность, забыть стыд, возненавидеть другого. МАРК АВРЕЛИЙ В этом и будет мне польза - хранить в себе чело- века честного. ЭПИКТЕТ Если кто-то упражняет меня в нераздражительно- сти - разве он не приносит мне пользу? Сосед плохой? Самому себе. А мне он хороший: он упражняет мою доб- рожелательность, кротость. Вот это и 'есть волшебная палочка Гермеса... ' что хочешь подавай - и я сделаю это благом. ЭПИКТЕГ Истинная собственная польза достигается лишь нрав- ственным поведением. ГЕГЕЛЬ Если ты сделал добро - скрой; если тебе сделали добро - расскажи. Арабская пословица Получив добро, помни, а сделав - забудь. "Мудрость Менандра" 4. Одиночество, уединение - общение, дружба Человек есть в самом буквальном смысле... (политиче- ское животное.- Ред.), не только животное, которому свойственно общение, но животное, которое только в об- ществе и может обособляться. К. МАРКС ...В суете этого мира дружба - единственное, что имеет важное значение в личной жизни... к. МАРКС ...Я вступаю в дружбу лишь с очень немногими, но зато дорожу ею. к. МАРКС 372 ...Какое счастье - дружба, подобная той, какая суще- ствует между нами. Ты-то знаешь, что никакие отно- шения я не ценю столь высоко. К. МАРКС - Ф. ЭНГЕЛЬСУ Временная разлука полезна, ибо постоянное обще- ние порождает видимость однообразия... К. МАРКС * * " Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком, в единстве, опирающем- ся лишь на реальность различия между Я и Ты. Л. ФЕЙЕРБАХ Человек имеет склонность общаться с себе подобны- ми, ибо в таком состоянии он больше чувствует себя че- ловеком, т. е. чувствует развитие своих природных задат- ков. Но ему также присуще сильное стремление уеди- няться. и. КАНТ Причина, побуждающая чувствующую душу бежать от общества, заключается в стремлении обрести общество. р. ЭМЕРСОН Удаление от общества необходимо для правды об- щественной. Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ Уединение пробуждает любовь к людям, неназойли- вый интерес к ним. ж. ж. РУССО 373 Праздное одиночество позорно, но есть одиночество трудящихся людей и, вернее, даже труд одиночества, борьбы за свою личность в интересах самого же коллек- тива' м.м. ПРИШВИН Одиночество так же необходимо разуму, как воздер- ; жание в еде - телу, и точно так же гибельно, если оно слишком долго длится. Л. ВОВЕНАРГ Кто не любит одиночества - тот не любит свободы. А. ШОПЕНГАУЭР Важна не уединенность места, а независимость духа. Поэты, жившие в городах, все равно оставались отшель- никами. г. ЭМЕРСОН Мы часто бываем более одиноки среди людей, чем в тиши своих комнат. Когда человек думает или рабо- тает, он всегда наедине с собой, где бы он ни находился. г. ТОРО Человек избегает, выносит или любит одиночество со- образно с тем, какова ценность его "Я". А. ШОПЕНГАУЭР Не просто при виде человека избавляются от одино- чества, но при виде человека честного, совестливого, ока- зывающего помощь. ЭПИКТЕТ Одиночество - это некое состояние лишенного помо- щи. Ведь если кто-то один, это не значит, что тем самым он и одинок, так же как если кто-то в толпе, это не зна- чит, что он не одинок. ЭПИКТЕТ 374 Нигде я не чувствую себя так одиноко, как в толпе, охваченной бурным весельем или столь же бурным горем. с. моэм Большой город - большое одиночество. Античный афоризм Уединение нужно искать в больших городах. Р. ДЕКАРТ (Г. ЛИХТЕНБЕРГ) Человек часто остается наедине с самим собой, и тог- да он нуждается в добродетели; порою он находится в обществе других людей, и тогда он нуждается в добром имени. н. ШАМФОР В уединении мы счастливей, чем в обществе. И не по- тому ли, что наедине с собой мы думаем о предметах не- одушевленных, а среди людей - о людях? н. ШАМФОР Живя с людьми, не забывай того, что ты узнал в уеди- нении. И в уединении обдумывай то, что ты узнал из об- щения с людьми. л. и. толстой Мы обладаем душой, способной общаться с собой; она в состоянии составить себе компанию; у нее есть на что нападать и от чего защищаться, что получать и чем дарить. Нам нечего опасаться, что в этом уединении мы будем коснеть в томительной праздности. М. МОНТЕНЬ В одиночестве каждый видит в себе то, что он есть на самом деле. А. ШОПЕНГАУЭР 375 Ни с кем так не приятно общаться, как с одиноче- ством. т. ТОРО Люблю одиночество, даже когда я один. Ж. РЕНАР Уметь выносить одиночество и получать от него удо- вольствие - великий дар. с. ШОУ Самое страшное одиночество - не иметь истинных друзей. Ф. БЭКОН Можно общаться и с отсутствующими друзьями, так часто и так долго, как тебе самому угодно. В разлуке мы еще больше наслаждаемся этим общением. Жизнь рядом делает нас избалованными, и хотя мы порой вместе си- дим, вместе гуляем и беседуем, но, разойдясь порознь, перестаем думать о тех, с кем только что виделись. СЕНЕКА Потому и должны мы переносить разлуку спокойно, что каждый подолгу разлучен даже с теми, кто близко. СЕНЕКА Одиночество не измеряется милями, которые отде- ляют человека от его ближних. г. ТОРО Без дружбы никакое общение между людьми не име- ет ценности. СОКРАТ Наслаждение общением - главный признак дружбы. АРИСТОТЕЛЬ 376 Близкое общение - вот откуда берут начало нежней- шая дружба и сильнейшая ненависть. А. РИВАРОЛЬ Благородный человек всего более занят мудростью и дружбой: одна из них есть благо смертное, другая - бессмертное. ЭПИКУР Дружба - это спокойная и тихая привязанность, на- правляемая и укрепляемая привычкой, возникающей из долгого общения и взаимных обязательств. Д. ЮМ Люди обычно называют дружбой совместное время- препровождение, взаимную помощь в делах, обмен ус- лугами, одним словом, такие отношения, где себялюбие надеется что-нибудь выгадать. Ф. ЛАРОШФУКО Основой дружеской привязанности являются те вы- годы, которые друзья рассчитывают получить друг от дру- га. Лишите их этих выгод - и дружба перестанет суще- ствовать. П. ГОЛЬБАХ Дружба основывается на взаимном благе, на общно- сти интересов; но как только интересы столкнулись - дружба расторгается: ищи ее в облаках. А. ШОПЕНГАУЭР Дружба и общность рождаются у людей, когда есть общий враг. л. ШЕЛЛИ 377 Дружба основывается на сходстве характеров и иш". ресов в общем совместном деле, а не на удовольствие которое получаешь от личности другого. ГЕГЕЛ^ В дружбе нет никаких расчетов, кроме нее самой. м. МОНТЕНЬ По отношению к своим друзьям необходимо быты как можно менее тягостным. Деликатнее всего - не тре- бовать от своих друзей никаких услуг, i ГЕГЕЛЬ; Чтобы жить в дружбе с теми, с кем живешь постоян- но, надо вести себя с ними так, будто вы видитесь всего раз в три месяца. Ж. РЕНАР Единомыслие создает дружбу. ДЕМОКРИТj ^ Истинна древняя пословица, что равенство создает! дружбу. | ПЛАТОН 1 1 Дружба может соединять лишь достойных людей. | ЦИЦЕРОН 1 Величайший подвиг дружбы не в том, чтобы пока- зать другу наши недостатки, а в том, чтобы открыть ему глаза на его собственные. Ф. ЛАРОШФУКО Истинной дружбой могут быть связаны только те люди, которые умеют прощать друг другу мелкие недостатки. Ж. ЛАБРЮЙЕР ,378 Низок душою тот, кто стыдится своей дружбы с людь- ми, чьи недостатки стали всем известны. Л. ВОВЕНАРГ Главный плод дружбы заключается в облегчении и освобождении сердца от переполненности и надрыва, ко- торые вызывают и причиняют всякого рода страсти. Ф. БЭКОН Дружба - это любовь без крыльев. Д. БАЙРОН Быть может, чтобы вполне оценить дружбу, нужно сперва пережить любовь. н. ШАМФОР Время укрепляет дружбу, но ослабляет любовь. Ж. ЛАБРЮЙЕР Женщины отдают дружбе лишь то, что берут взай- мы у любви. Д. ШАМФОР В жизни чаще встречается беззаветная любовь, не- жели истинная дружба. Ж. ЛАБРЮЙЕР Истинная дружба - одна из тех вещей, о которых, как о гигантских морских змеях, неизвестно, являются ли они вымышленными или где-то существуют. А. ШОПЕНГАУЭР Дружба достигает того же результата, что и храбрость, но только более приятным путем. Ф. БЭКОН 379 Самая глубокая дружба порождает самую ожесточен- ную вражду. м. МОНТЕНЬ Для высокой дружбы необходимо одно условие - способность обходиться без нее. Р. ЭМЕРСОН Никогда не вступай в дружбу с человеком, которого ты не можешь уважать. ч. ДАРВИН Когда дружба начинает слабеть и охлаждаться - она всегда прибегает к усиленной вежливости. в. ШЕКСПИР 5. Культура поведения; вежливость и грубость; манеры, этикет ...Грубый, невоспитанный человек готов считать того или иного прохожего самой скверной и самой низкой тварью на земле только потому, что тот наступил ему на мозоль. Свои мозоли он делает мерилом оценки чело- веческих действий. к. МАРКС Люди слишком беззаботно относятся к тому, что на- зывают своим нравом; им следовало бы помнить, что быть добрыми недостаточно - они еще должны казаться доб- рыми, коль скоро стремятся быть приветливыми, друже- любными, благожелательными, короче говоря - людьми. Ж. ДАБРЮЙЕР 380 Добродетель и мудрость без знания правил поведе- ния подобны иностранным языкам, потому что их в та- ком случае обычно не понимают. Ф. БЭКОН Правила поведения - это перевод добродетели на общедоступный язык. Ф. БЭКОН Когда потеряна истинная добродетель, является доб- родушие; когда потеряно добродушие, является справед- ливость; когда же потеряна справедливость, является приличие. Правила приличия - это только подобие правды и начало всякого беспорядка. ЛАО-ЦЗЫ (Л.Н. ТОЛСТОЙ) Учтивые манеры не всегда говорят о справедливости, доброте, снисходительности и благодарности, но они хотя бы создают видимость этих свойств, и человек по внеш- ности кажется таким, каким ему следует быть по сути. Ж. ДАБРЮЙЕР Нет добра в твоей душе - обрети хотя бы добрый вид. Индийское изречение Суть учтивости состоит в стремлении говорить и вести себя так, чтобы наши ближние были довольны и нами, и самими собою. Ж. ДАБРЮЙЕР Учтивые манеры оттеняют достоинства и придают им приятность. Ж. ДАБРЮЙЕР 381 Вежливость и хорошие манеры совершенно необхо- димы для того, чтобы украсить любые другие достоин- ства и таланты. Без них никакие знания, никакое совер- шенство не предстают в надлежащем свете. Без них уче- ный обращается в педанта, философ - в циника, воен- ный - в грубого скота, так что и с тем, и с другим, и с третьим неприятно даже встречаться. ф. ЧЕСТЕРФИЛД Сама добродетель может оскорблять, если она соеди- няется с отталкивающими манерами. Н. В. ШЕДГУНОВ Как важна для успеха обходительность, как губитель- но ее отсутствие! Я знал людей, которые умели отказать в какой-нибудь просьбе настолько вежливо, что прося- щий нисколько не обижался, тогда как другие, несмотря на то, что обращенную к ним просьбу удовлетворяли, грубостью своей давали повод к обиде. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Все люди судят о нас по нашей наружности и мане- рам и только немногие - по нашим душевным качествам. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Манеры до некоторой степени указывают на характер человека и служат внешней оболочкой его внутренней природы. Они выказываются в вежливом и приветливом обхождении, но настоящая и лучшая вежливость та, ко- торая основана на искренности. Она должна быть вну- шена сердцем, должна быть полна добродушия и про- являться в готовности способствовать счастью ближ- него. Н. В. ШЕЛГУНОВ Порядочный тон заключается в искренности и честности. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Без вежливости мы не можем быть правдивыми. м. ФРИШ Правдивый человек, не могущий или не желающий быть вежливым, не должен удивляться, если общество не принимает его правды. м. ФРИШ Хорошие манеры состоят из мелких самопожертво- ваний. Р. ЭМЕРСОН Вежливость - это привычка приносить в жертву мел- кие удобства. Г. ДЖЕФФЕРСОН Действительно вежливый человек всегда исполнен любви. Он любит человека, которого хочет познать, для того, чтобы спасти его. м. ФРИШ Вежливость - это желание всегда встречать вежливое обращение и слыть обходительным человеком. Ф. ЛАРОШФУКО Вежливость есть знак благосклонности и готовности к услугам, особенно по отношению к тем, с кем мы еще не состоим в близких отношениях знакомства или дружбы. ГЕГЕЛЬ Вежливость - это искусственно созданное хорошее настроение. г. ДЖЕФФЕРСОН 38*' Истинную вежливость необходимо рассматривать именно как долг, ибо мы вообще должны питать благо- склонность к другим. ГЕГЕЛЬ Истинная вежливость неразлучна с уважением к лич- ности другого и без нее невозможна. Н. В. ШЕЛГУНОа Будь вежлив со всеми, общителен со многими, фамиль- ярен с некоторыми. Б. ФРАНКЛИН Люди выказывают свое неуважение к другим разны- ми способами, например небрежностью в одежде, неоп- рятностью, дурными привычками, и все это будет невеж- ливостью. н.в. ШЕДГУНОВ Многие невежливы не потому, что они хотят быть такими, а потому, что не умеют лучше поступать; многие кажутся жесткими, сосредоточенными и гордыми, тогда как, в сущности, они только застенчивы. И. В. ШЕДГУНОВ Неучтивость - не особый порок, а следствие многих пороков: пустого тщеславия, отсутствия чувства долга, лености, глупости, рассеянности, высокомерия, зависти. Ж. ДАБРЮЙЕР Тот, кто не приобрел культурных навыков,- груб. И. КАНТ Юношам часто кажется, что они естественны, тогда как на самом деле они просто невоспитанны и грубы. Ф. ЛАРОШФУКО 384 Всякая грубость потрясает не только своей жесто- костью, но и бессмысленностью. Н.К. РЕРИХ Есть два вида неблаговоспитанности: первый заклю- чается в робкой застенчивости, второй - в непристой- ной небрежности и непочтительности в обращении. И "того и другого можно избегнуть соблюдением одного пра- вила: не быть низкого мнения ни о себе, ни о других. д. локк Человек воспитанный умеет говорить с нижестоящи- ми людьми без заносчивости, а с вышестоящими - ува- жительно и непринужденно. Ф. ЧЕСТЕРФИДД Хороший вкус, такт и воспитанность связаны меж- ду собой куда теснее, чем желательно считать. Такт - это хороший вкус в поведении и манере держать себя, а воспитанность - хороший вкус в беседе и речах. н. шАМФОР Тактичность, деликатность заключаются в том, чтобы не делать и не говорить того, чего не позволяют окру- жающие условия. ГЕГЕЛЬ Нужно очень немногое, чтобы отличаться утончен- ностью манер, и очень многое, чтобы отличаться утон- ченностью ума. Ж. ЛАБРЮЙЕР Нужно остерегаться того, чтобы быть слишком изощ- ренным в любезностях; ибо даже если у вас не будет ни- каких других недостатков, ваши завистники, безусловно, припишут вам это в качестве недостатка в ущерб вашим другим более важным добродетелям. Ф. БЭКОН Я нередко встречал людей, которые оказывались не- учтивыми именно вследствие того, что были чересчур учти- вы, и несносны вследствие того, что были чересчур вежливы. М. МОНТЕНЬ Чрезмерная учтивость влечет просьбу. Китайская пословица Излишняя учтивость обращается в льстивость. Японская пословица Поведение человека должно быть подобно его одеж- де: не слишком стеснять его и не быть слишком изыскан- ной, но обеспечивать свободу движения и действий. Ф. БЭКОН Если проявлять слишком большие старания в мане- рах, то они потеряют свое изящество, которое должно быть естественным и непринужденным. Ф. БЭКОН Манерность жестов, речи и поведения нередко быва- ет следствием праздности или равнодушия; большое чув- ство и серьезное дело возвращают человеку его естест- венный облик. Ж. ЛАБРЮЙЕР ^ Хорошие манеры во многих случаях должны дикто- ваться здравым смыслом; одни и те же действия, впол- не конкретные при определенных обстоятельствах и в от- ношении определенного лица, при других обстоятель- ствах и в отношении другого лица могут выглядеть со- 386 вершенно иначе. Но есть некоторые общие правила хо- рошего воспитания, которые всегда и для всех случаев остаются в силе. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Никогда не подходите к человеку, думая, что в нем больше дурного, чем хорошего. A.M. горький Никогда не беспокой другого тем, что ты можешь сделать сам. л.н. толстой Не принимай благодеяний, без которых ты можешь обойтись. и. КАНТ Никогда не доказывай своего мнения громко и с жа- ром, даже если в душе ты убежден в своей правоте,- выскажи его скромно и спокойно, ибо это единственный способ убедить. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Какого бы ты сам ни был мнения о своих достоин- ствах, не выставляй их напоказ в обществе,' не следуй примеру тех хвастливых людей, которые стараются по- вернуть разговор именно так, чтобы предоставилась воз- можность их выказать. Если это подлинные достоинства, люди о них неминуемо узнают и без тебя и тебе же это будет гораздо выгоднее. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Надо уметь молчать вообще обо всем, что имеет зна- чение лишь для тебя одного. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД На просьбу вежливый отказ - молчание. ПУБЛИЛИЙ СИР Вежливый отказ лучше, чем грубое согласие. Английская пословица Совет, данный кому-либо в присутствии других лю- дей, воспринимается как упрек. "Кабус-наме" Тот, кто просит совета,- глуп, кто его дает,- само- надеян. Советовать можно лишь в деле, в котором сам собираешься участвовать. И. ГЁТЕ Только умея слушать и отвечать, можно быть хоро- шим собеседником. Ф. ЛАРОШФУКО Талантом собеседника отличается не тот, кто охот- но говорит сам, а тот, с кем охотно говорят другие; если после беседы с вами человек доволен собой и своим остро- умием, значит, он вполне доволен и вами. Ж. ЛАБРЮЙЕР Назойлив только глупец; умный человек сразу чувст- вует, приятно его общество или наскучило, и уходит за секунду до того, как станет ясно, что он - лишний. Ж. ЛАБРЮЙЕР Как в дружбе, так и во вражде поставь определенные границы доверчивости твоей и неприязни: пусть первая не доходит до того, чтобы стать опасной, а вторая - не- примиримой. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД 388 Этикет надо соблюдать даже в дружбе. Японская пословица Следя за чужими манерами, исправляй свои. Японская пословица Вежливости учись у невежи. Казахская пословица Спросили Лукмана 18: "У кого ты учился благовоспи- танности?" - "У неблаговоспитанных,- ответил он,- я избегал делать то, что делают они". СААДИ Все правила достойного поведения давным-давно из- вестны, остановка за малым - за умением ими пользо- ваться. Б. ПАСКАЛЬ Недостаточно иметь заслуги, надо уметь людям по- нравиться. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Секрет успеха в обществе прост: нужйа известная сердечность, нужно расположение к другим. Р. ЭМЕРСОН Каждый человек чувствителен к располагающему об- ращению, приятной манере говорить и непринужденной учтивости, а все эти качества готовят почву для того, чтобы были благосклонно встречены достоинства более высокие. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Нам не может не нравиться гуманное, дружеское, веж- ливое обхождение, где бы мы ни встречали его. Натура свободная и владеющая собой, не низменная и узкая, 389 не надменная и дерзкая, не запятнанная каким-нибудь крупным недостатком, действует на каждого обаятельно. д. локк Любимцы общества, те, кого называют душа-чело- век,- это люди, лишенные стеснительного эгоизма: где бы они ни оказывались, они не испытывают неудобства и помогают не испытывать его всем прочим. Р. ЭМЕРСОН Если ты обнаружил, что незаметно для себя проник- ся симпатией к человеку, у которого нет ни высоких до- стоинств, ни каких-либо выдающихся талантов, задумай- ся над этим и проследи, чем именно человек этот произвел на тебя столь хорошее впечатление, и ты увидишь, что это приятность манер, обходительность и уменье себя дер- жать. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Если тебе приятно, когда люди внимательны и чут- ки к твоему настроению, вкусам и слабостям, можешь быть уверен, что внимательность и чуткость, которые ты в подобных случаях выкажешь другим, будут им также приятны. Ф. ЧЕСТЕРФИДД Кто недостаточно остер умом, чтобы вовремя отшу- титься, тот часто вынужден либо лгать, либо пускаться в скучнейшие рассуждения. Выбор не из приятных! Из- бежать его порядочному человеку обычно помогают об- ходительность и веселость. н. шAMФОР Чаще всего тяготят окружающих те люди, которые считают, что они никому не могут быть в тягость. Ф. ЛАРОШФУКО 390 Не может долго нравиться тот, кто умен всегда на один лад. Ф. ЛАРОШФУКО Ты хочешь нравиться людям? Цени их ум. К.. ГЕЛЬВЕЦИЙ Если ты хочешь понравиться людям, обращайся к чув- ствам: умей ослепить взгляды, усладить и смягчить слух, привлечь сердце, и пусть тогда разум их попробует что- нибудь сделать тебе во вред. Ф.ЧЕСТЕРФИДД Люди хотят не восхищаться, а нравиться, они не столь- ко жаждут узнать что-либо новое или даже посмеяться, сколько произвести хорошее впечатление и вызвать все- общий восторг; поэтому самое утонченное удовольст- вие для истинно хорошего собеседника заключается в том, чтобы доставлять его другим. Ж. ЛАБРЮЙЕР Умение нравиться обычно считают отличным спосо- бом преуспеть, однако умением скучать можно добиться еще большего успеха: к нему, в общем, и сводится искус- ство преуспевать, равно как кружить головы женщинам. н. ШАМФОР Люби людей, чтобы люди тебя любили. Древнеегипетское изречение Если хочешь, чтобы тебя любили, учись чувству меры. Р. ЭМЕРСОН Хотите, чтобы о вас хорошо говорили, не говорите о себе хорошего. Б. ПАСКАЛЬ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) 391 Чтобы иметь влияние на людей, надо думать только о них, забывая себя, а не вспоминать о них, когда пона- добится напомнить им о себе. в о КЛЮЧЕВСКИЙ Относись к другим так, как тебе хотелось бы, чтобы они относились к тебе,- вот самый верный способ нра- виться людям. Ф ЧЕСТЕРФИЛД Куда несчастнее тот, кому никто не нравится, чем тот, кто не нравится никому. Ф ЛАРОШФУКО Стремление нравиться ставит в зависимость от мне- ния; стремление быть любимым от него освобождает. А СТАЛЬ v Социально-нравственный тип личности Самый лучший человек тот, который живет преиму- щественно своими мыслями и чужими чувствами, самый худший - который живет чужими мыслями и своими чув- ствами. Из различных сочетаний этих четырех основ, мо- тивов деятельности - все различие людей, вся сложная музыка характеров. л.н. толстой Общество держится типами и движется характерами. М. М. ПРИШВИН I. Жизненная позиция человека: активность, действенность и пассивность, созерцательность ...Обстоятельства в такой же мере творят людей, в ка- кой люди творят обстоятельства. К МАРКС и Ф ЭНГЕЛЬС Равнодушие к борьбе отнюдь не является... на деле отстранением от борьбы... Равнодушие есть молчаливая поддержка того, кто силен, того, кто господствует. в. и. ЛЕНИН * * * ...Есть для человека и еще великий мир жизни, кро- ме внутреннего мира сердца,- мир исторического созер- 394 цания и общественной деятельности,- тот великий мир, где мысль становится делом, а высокое чувствование - подвигом... И благо тому, кто не праздным зрителем смотрел на этот океан шумно несущейся жизни... В Г БЕЛИНСКИЙ Человек призван в мир социально-исторический, нрав- ственно свободный и положительно-деятельный; у него не одна способность отрешающегося понимания, но и воля, которую можно назвать разумом положительным, разумом творящим. А. И. ГЕРЦЕН Человек не может отказаться от участия в челове- ческом деянии, совершающемся около него; он должен действовать в своем месте, в своем времени - в этом его всемирное призвание. А. и ГЕРЦЕН Не для праздного самосозерцания и размышления над самим собой и не для самоуслаждения своими бла- гочестивыми чувствами, нет - для деятельности сущест- вуешь ты; твое действование, и только оно одно, опре- деляет твою ценность. и. ФИХТЕ Для души и разума нерешительность и колебания - то же, что допрос с пристрастием для тела. н. ш АМФОР Созерцательная жизнь часто очень безрадостна. Нуж- но больше действовать, меньше думать и не быть сторон- ним свидетелем собственной жизни. н. шАМФОР Как бы ни была богата и роскошна внутренняя жизнь человека, каким бы горячим ключом ни била она вовне,- 395 она не полна, если не усвоит в свое содержание интере- сов внешнего ей мира, общества и человечества. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Социальность, социальность,- или смерть! Вот девиз мой. Что мне в том, что живет общее, когда страдает лич- ность? Что мне в том, что гений на земле живет в небе, когда толпа валяется в грязи? в. г. БЕЛИНСКИЙ Лучше не развиваться человеку, нежели развиваться без влияния мысли об общественных делах, без влияния чувств, пробуждаемых участием в них. Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Если из круга моих наблюдений, из сферы действия исключены гражданские мотивы, что остается наблюдать мне? В чем остается участвовать мне? Остается хлопот- ливая сумятица отдельных личностей с личными узень- кими заботами о своем кармане, о своем брюшке или о своих забавах. Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Жизнь есть счастье только тогда, когда человек мо- жет вполне и свободно пользоваться своими силами в расширяющемся направлении, и самая полная и всесто- ронняя жизнь есть самая счастливая жизнь. А всесто- ронняя жизнь - только общественная. н.в. ШЕЛГУНОВ Человек должен погрузиться в кипящие пучины об- щественного бытия, а этого можно добиться, лишь по- ставив себя на службу обществу, находящемуся в дви- жении и в борьбе. Р. РОДДАН 396 ...Если кто-нибудь пренебрегает общественными де- лами, то он приобретает дурную репутацию, даже если он ничего не ворует и вообще не совершает никакой не- справедливости. ДЕМОКРИТ Человек слишком трезвый для того, чтобы заботиться о чужих делах, и общественные дела считает себе чуж- дыми. Ф. БЭКОН Человек может служить улучшению общественной жизни только в той мере, в какой он в своей жизни ис- полняет требования своей совести. л.н. толстой Делай только то, что духовно поднимает тебя, и будь уверен, что этим самым ты более всего можешь быть по- лезен обществу. л.н. толстой Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них со- стязаться, иные - торговать, а самые счастливые - смотреть. ПИФАГОР Надо высвободиться из уз обыденных дел и общест- венной деятельности. ЭПИКУР Быть погруженным в созерцание не значит быть празд- ным. Созерцать - все равно что трудиться. Мыслить - все равно что действовать. Взгляд, устремленный к не- бесам,- деяние. в. гюго Созерцание - это благопристойное безделье. Ф. БЭКОН 2. Гражданин и мещанин, обыватель; труженик и потребитель ...Нравственное уродство мещанина есть качество... совсем не личное, а социальное... в. и. ЛЕНИН Того, чего хочет обыватель,- жить и размножать- ся... хочет и животное... Чувство своего человеческого достоинства, свободу, нужно еще только пробудить в серд- цах этих людей. К. МАРКС ...Для того, чтобы пользоваться множеством вещей, человек должен быть... в высокой степени культурным -| человеком... , к. МАРКС 1 ...Филистеры несчастны, но в то же время сверхсча- \ стливы в своей глупости, которую они принимают за выс-'1 шую мудрость. ф. ЭНГЕЛЬС * * * Нравственный человек - истинный гражданин жизни, i Г. МАНН | Гражданином в общем смысле является тот, кто при- i частен и к властвованию и к подчинению. S АРИСТОТЕЛЬ При каждом виде государственного устройства сущ-^ ность гражданина меняется. АРИСТОТЕЛЬ При наилучшем виде государственного устройства гражданином оказывается тот, кто способен и желает подчиняться и властвовать, имея в виду жизнь, соглас- ную с требованиями добродетели. АРИСТОТЕЛЬ Кто не сделался прежде всего человеком, тот пло- хой гражданин. в. г. БЕЛИНСКИЙ Худой человек всегда бывает и худой гражданин. н и. новиков Человек, который не был ребенком, будет плохим гражданином. Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ Кто не любит природы, тот не любит и человека, тот не гражданин. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Только честное воодушевление, только честная страсть создает человеческое величие. Где эта страсть подавлена, не ищите ни человека, ни гражданина. н.в. ШЕЛГУНОВ Тот, кто не знает границ своим желаниям, никогда не станет хорошим гражданином. Д. А. СУХОМЛИНСКИЙ Чтобы заложить в годы детства основу человечно- сти и гражданственности, надо дать ребенку правильное видение добра и зла. в. А. СУХОМЛИНСКИЙ Чтобы сделать из людей хороших граждан, им сле- дует дать возможность проявлять свои права граждан и исполнять обязанности граждан. с.СМАЙЛС Чем менее достойны дурные граждане получаемых ими почетных должностей, тем более они становятся небрежными и исполняются глупости и наглости. ДЕМОКРИТ Каждый гражданин должен по мере возможности направлять свои стремления к тому, чтобы быть в состо- янии властвовать над своим собственным государством. АРИСТОТЕЛЬ Изгнанник, кто бежит гражданского разумения. МАРК АВРЕЛИЙ 1 Как ты сам - один из составляющих гражданскую совокупность, так и всякое твое деяние пусть входит в состав гражданской жизни. А если какое-нибудь твое деяние не соотнесено, непосредственно или отдаленно, с общественным назначением, то оно, значит, разрывает жизнь и не дает ей быть единой. МАРК АВРЕЛИЙ Будь гражданином, ибо родина нужна для твоей бе- зопасности, для твоих удовольствий, для твоего благопо- лучия. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Без приобретения чувств гражданина ребенок муж- ского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиной он не ста- новится, или, по крайней мере, не становится мужчиной благородного характера. Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Нельзя не проникнуться мелочностью воли тому, кто живет в обществе, не имеющем никаких стремлений, кро- ме мелких житейских расчетов. Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ 400 В мещанине личность прячется или не выступает, потому что она не главное: главное - товар, дело, вещь, главное - собственность. А. И. ГЕРЦЕН Мещане-собственники - люди прозаически-положи- тельные. Их любимое правило: всякий у себя и для себя. Они хотят быть правы по закону гражданскому и не хо- тят слышать о законах человечества и нравственности. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Под влиянием мещанства все переменилось. Рыцар- ская честь заменилась бухгалтерской честностью, изящ- ные нравы - нравами чинными, вежливость - чопорно- стью, гордость - обидчивостью.' А. И. ГЕРЦЕН Мещанство - демократизация аристократии и ари- стократизация демократии. А. И. ГЕРЦЕН Единственным орудием самозащиты мещанства яв- ляется цинизм. A.M. ГОРЬКИЙ Циник знает всему цену, но не знает ценности. о. УАЙЛЬД Идеология и мораль мещан направлены к тому, чтобы возможно туго и крепко связать волю и разум человека, направленные в сторону коллективизма. A.M. ГОРЬКИЙ Приспособляясь, люди хотят сохранить себя и в то же время теряют себя. м.м. ПРИШВИН Обыватель - это человек, постоянно и с большой серьезностью занятый реальностью, которая в самом деле нереальна. А. ШОПЕНГАУЭР Большой порок - это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце - будущий обы- ватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого че- ловека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу. Д. А. СУХОМЛИНСКИЙ Первое гражданское чувство - чувство создателя ма- териальных благ, без которых невозможна жизнь чело- века. в. А. СУХОМЛИНСКИЙ На пути к созданию культуры лежит болото личного благополучия. A.M. ГОРЬКИЙ Ужасный страх, как бы не быть мещанином, и уже заключенное в нем недоразумение, стремление осесть в сферах вечности, чтобы не нести ответственности на зем- ле - не опаснее ли все это для культуры, чем все меща- не, вместе взятые? м. ФРИШ 3. Революционер, свободный человек и раб ...Быть революционером значит ломать все вредное, отжившее самым решительным, самым беспощадным об- разом. в. и. ЛЕНИН Мы не должны скрывать наши ошибки перед врагом. Кто этого боится, тот не революционер. В И ЛЕНИН ...Плох тот революционер, который в момент острой борьбы останавливается перед незыблемостью закона. В И ЛЕНИН Народ, порабощающий другой народ, кует свои соб- ственные цепи. к. МАРКС Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого на- рода, в конце концов всегда обращается против него самого. Ф. ЭНГЕЛЬС ...Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека. Ф. ЭНГЕЛЬС Тот не достоин звания политически свободного граж- данина, кто не умеет требовать и добиваться от своих доверенных выполнения их обязанностей по отношению к доверителям. в. и. ЛЕНИН ...Человек... свободен не вследствие отрицательной силы избегать того или другого, а вследствие положитель- ной силы проявлять свою истинную индивидуальность... К. МАРКС ...Только в коллективе возможна личная свобода. К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС ...Свободное развитие каждого является условием сво- бодного развития всех. К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС Люди, ставшие, наконец, господами своего собствен- ного общественного бытия, становятся вследствие этого господами природы, господами самих себя - свободными. Ф. ЭНГЕЛЬС Быть рабом или быть гражданином - это обществен- ные определения, отношения человека А к человеку В. Человек Л как таковой - не раб. Он - раб в обществе и посредством общества. К. МАРКС Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремлений к своей сво- боде, но оправдывает и прикрашивает свое рабство... такой раб есть вызывающий законное чувство негодова- ния, презрения и омерзения холуй и хам. в. и. ЛЕНИН ...Раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борь- бу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом. в. и. ЛЕНИН Раб, сознающий свое рабское положение и борющий- ся против него, есть революционер. Раб, не сознающий своего рабства и прозябающий в молчаливой, бессозна- тельной и бессловесной рабской жизни, есть просто раб. Раб, у которого слюнки текут, когда он самодовольно описывает прелести рабской жизни и восторгается доб- рым и хорошим господином, есть холоп, хам. В. И. ЛЕНИН ...Нет ничего более ужасного, более унизительного. чем быть рабом раба. к. МАРКС ...Когда раб превращается в господина на один день, то в этот день неограниченно властвуют грубые инстинкты. К. МАРКС Кажется, что, по мере того как человечество подчи- няет себе природу, человек становится рабом других лю- дей либо же рабом своей собственной подлости. К. МАРКС Человек перестал быть рабом человека и стал рабом вещи- Ф. ЭНГЕЛЬС Свободен только тот, кому никто и ничто не может помешать сделать то, что он хочет. Такое дело есть толь- ко одно: любить. Л. Ч. ТОЛСТОЙ Быть высоконравственным и значит быть свободным душой. Постоянно гневающийся на кого-нибудь, беспре- станно боящийся чего-нибудь и всецело предающийся страстям не могут быть свободны душой. Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чем-нибудь, тот видя не увидит, слыша не услышит, вкушая не различит вкуса. КОНФУЦИЙ (Л.Н. ТОЛСТОЙ) Свободный человек распоряжается только тем, чем можно распоряжаться беспрепятственно. А распоря- 405 жаться вполне беспрепятственно можно только самим собою. И потому если ты увидишь, что человек хочет распоряжаться другими, то знай, что он не свободен: он сделался рабом своего желания властвовать над людьми. ЭПИКТЕТ (Л.Н. ТОЛСТОЙ) Для того чтобы быть свободным человеком, не сле- дует желать зря всего того, что только придет в голову. Напротив, свободный человек должен выучиться желать и принимать все то, что с ним случается. ЭПИКТЕТ (Л.Н. ТОЛСТОЙ) Свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится. ДЕМОНАКТ Люди считают, что они свободны лишь постольку, по- скольку им позволено повиноваться своим страстям, а будучи принуждены жить по предписанию закона, они думают, что поступаются своим правом. Б СПИНОЗА Человек, руководствующийся разумом, является бо- лее свободным в государстве, где он живет сообразно с общими постановлениями, чем в одиночестве, где он повинуется только самому себе. Б. СПИНОЗА Человек свободный никогда не действует лживо, но всегда честно. Б. СПИНОЗА Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти. Б. СПИНОЗА Свободный человек не бывает завистливым, а охот- но признает великое и возвышенное и радуется, что оно есть. ГЕГЕЛЬ Человек, руководствующийся только аффектом или мнением, отличается от человека, руководствующегося разумом. Первый помимо своей воли делает то, чего со- вершенно не знает; второй делает только то, что он при- знает главнейшим в жизни. Поэтому первого я называю рабом, второго - свободным. В СПИНОЗА Человек любого звания свободен, если он делает, пусть по необходимости, только то, что идет ему на пользу; ра- бом следует считать лишь того, кто принужден делать нечто вовсе ему бесполезное. А. РИВАРОДЬ Рабом называется тот, кто, не любя своего дела, ра- ботает только ради средств существования. Свободным - кто действует за свой страх и совесть. М.М. ПРИШВИН Рабский поступок - не всегда поступок раба. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Он раб! Но, быть может, душою он свободен. Он раб! Покажи мне, кто не раб. Один в рабстве у похоти, другой у скупости, третий - у честолюбия и все - у страха. СЕНЕКА Почти все люди рабы, и это объясняется той же при- чиной, какой спартанцы объясняли приниженность пер- сов: они не в силах произнести слово "нет". Умение про- износить его и умение жить уединенно - вот способы, 407 какими только и можно отстоять свою независимость и свою личность. Н. Ш АМФОР Человек должен быть рабом. Выбор для него только в том, чьим: своих страстей, а значит, и людей, или же своего духовного начала. д.н. толстой Кто боится других, тот раб, хотя он этого и не заме- чает. АНТИСФЕН Раб своих страстей - самый низкий из рабов. Талмуд ел. я. толстой) Раб тот, кто не умеет владеть собой. ЭПИКТЕТ Неукоснительно следовать своим склонностям и быть в их власти - это значит быть рабом самого себя. м. МОНТЕНЬ Быть своим собственным господином и рабом кажет- ся преимуществом по сравнению с тем состоянием, в ко- тором человек есть раб другого. ГЕГЕЛЬ Самый жалкий раб - это человек, отдающий в раб- ство свой разум и признающий истиной то, чего не при- знает его разум. л. н, толстой Не будь рабом одного или немногих. Делаясь рабом всех, ты делаешься другом всех. ЦИЦЕРОН (Д.Н. ТОЛСТОЙ) 408 Мы рабы вещей и выглядим ничтожными или важ- ными в зависимости от того, теснят они нас или остав- ляют нам достаточно простора. и. ГЁТЕ Мы все - рабы того лучшего, что внутри нас, и того худшего, что снаружи. Б. ШОУ Всякий безнравственный поступок, сделанный созна- тельно, оскорбляет разум; угрызения совести напомина- ют человеку, что он поступил как раб, как животное. А. И. ГЕРЦЕН Богатство, грубость наслаждений порождают лень, а лень порождает рабов. Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ Раб, довольный своим положением, вдвойне раб, по- тому что не одно его тело в рабстве, но и душа его. л.н. толстой В каждом доме есть один раб - сам хозяин. "Мудрость Менандра" Лишь раб любви чужд корысти и прочих пороков. РУМИ Я раб того, кто считается со мной, и господин того, кто со мной не считается. Курдская пословица Будь рабом совести и господином воли. Азербайджанская пословица 409 4. Друг и враг; герой, храбрец и трус, предатель Кто борется за какое-либо дело, тот не может не на- жить себе врагов. Ф. ЭНГЕЛЬС ...Фальшивому другу мы предпочитаем открытого врага... Ф. ЭНГЕЛЬС ...Почетнее одержать победу над храбрым врагом, чем над трусливым... Ф. ЭНГЕЛЬС В личном смысле разница между предателем по сла- бости и предателем по умыслу и расчету очень велика; в по- литическом отношении этой разницы нет... в. и. ЛЕНИН * * * На вопрос, что есть друг, Аристотель ответил: "Одна душа в двух телах". ДИОГЕН ДАЭРТСКИЙ Друг - это как бы второе "Я". ЦИЦЕРОН Не стоит жить тому, у кого нет ни одного истинного друга. ДЕМОКРИТ Если у человека есть преданный друг - у него есть как бы две жизни для осуществления своих желаний. Ф БЭКОН 410 Другом является такой человек, с которым я могу быть искренним. В его присутствии я могу думать вслух. Р ЭМЕРСОН Те, у кого нет друзей, которым они могли бы открыть- ся, являются каннибалами своих собственных сердец. Ф. БЭКОН Раскрытие своего "я" другу производит два противо- положных действия, ибо оно удваивает радости и делит горести пополам. Ф. БЭКОН Вы нашли себе преданного друга, если, возвысившись, он не раззнакомился с вами. Ж. ДАБРЮЙЕР Тот, кто оказывается настоящим другом,- тот и на- стоящий человек, тот не остается в долгу и перед обще- ством. А. ШЕФТСБЕРИ Настоящий друг с тобой, когда ты не прав. Когда ты прав, всякий будет с тобой. МАРК ТВЕН Истинный друг познается в несчастье. ЭЗОП Сорадость, а не сострадание воздает друга. Ф.НИЦШЕ У кого есть друзья, у того нет друга. АРИСТОТЕЛЬ Удваивать себя - великое чудо, и величие его недо- ступно тем, кто утверждает, что способен себя утраивать. М. МОНТЕНЬ Для чего приобретаю я друга? Чтобы было за кого умереть. СЕНЕКА Умереть за друга при каких-нибудь исключительных обстоятельствах менее возвышенно, чем ежедневно и втайне жертвовать собой ради него. СТЕНДАЛЬ Мы не столько имеем надобность {в помощи] от дру- зей, сколько в уверенности относительно помощи. ЭПИКУР По отношению к своим друзьям необходимо быть как можно менее тягостным. Деликатнее всего - не тре- бовать от своих друзей никаких услуг. ГЕГЕЛЬ Принявший от друга благодеяние обязал бы этим его: ведь друзья не желают ничего лучшего, как сделать один другому благо, и именно тот, кто представляет своему другу возможность и повод к этому, проявляет щедрость, даруя ему удовлетворение, ибо он получает возможность осуществить свое самое пламенное желание. м. МОНТЕНЬ Когда философ Диоген нуждался в деньгах, он не говорил, что одолжит их у друзей; он говорил, что попро- сит друзей возвратить ему долг. м. МОНТЕНЬ Чтобы приобрести расположение друзей, надо оце- нивать их услуги выше, чем это делают они сами; наобо- рот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья. ПЛАТОН Протягивая руку друзьям, не надо сжимать пальцы в кулак. ДИОГЕН Не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обма- нутым. Ф. ЛАРОШФУКО Не имей друзей, которые бы уступали тебе в мораль- ном отношении. КОНФУЦИЙ Стерпев пороки друга, наживешь их себе. ПУБЛИЛИЙ СИР Я не нуждаюсь в друге, который повторяет каждый мой жест: это проделывает гораздо лучше моя тень. ПЛУТАРХ Лучше приобрести друзей, которые бы обличали тебя. КЕКАВМЕН Верными считай не тех, кто по твоему слову говорят, но кто противится сказанному тобой неверно. ИСОКРАТ ("Пчела") Кто мне скажет правду обо мне, если не друг. в. г. БЕЛИНСКИЙ 413 Самая высокая честь, которую мне могут оказать друзья,- это следовать в своей жизни моему учению либо бороться против него до конца, если они в него не верят. М. ГАНДИ Плохой друг, как тень: в солнечный день беги - не убежишь, в пасмурный день ищи - не сыщешь. АБАЙ КУНАНБАЕВ Всякий, кто держится добродетели, не может не иметь многих врагов. содомон ("Пчела") Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои погрешности. АНТИСФЕН Не спрашивай друзей о своих недостатках. Лучше разузнай, что говорят о тебе враги. СААДИ Суждения наших врагов о нас ближе к истине, чем наши собственные. Ф. ЛАРОШФУКО И от врагов многому научаются мудрые. АРИСТОФАН Враг не тот, кто наносит обиду, но тот, кто делает это преднамеренно. ДЕМОКРИТ Скверная привычка утверждать, что другие мыслят неправильно, а мы - правильно и что те, кто придержи- вается иных с нами взглядов,- враги отечества. м. ГАНДИ 414 Давайте уважать наших противников за ту же чест- ность побуждений, на которую мы претендуем сами. М. ГАНДИ ...Вполне возможно, даже единственно прекрасно и пра- вильно, чтобы высокие противники уважали и любили друг друга больше, чем собственных сторонников. Г. ГЕССЕ ...От непримиримых врагов можно испытать больше радости и добра, чем от единомышленников, которые яв- ляются таковыми только рассудком, только на словах. Г. ГЕССЕ Бессильный враг - наш лучший друг; завистливый друг - злейший из наших врагов. П. Я. ЧААДАЕВ Лучше быть врагом хорошего человека, чем другом плохого. Японская пословица Неловкий друг мало чем отличается от врага. Античный афоризм Сказано, что мы обязаны прощать своих врагов; но нигде не сказано, что мы обязаны прощать своих друзей. К. МЕДИЧИ (Ф. БЭКОН) Сильный человек не боится врагов, зато боится дру- зей. Повергая одним ударом врага, он не чувствует ни- какого огорчения, но невольно ранить друга боится, как женщина. Слабый не боится друзей, зато боится врагов. И поэ- тому в каждом видит врага. АКУТ АГАВА РЮНОСКЭ 415 Больше друзей - больше и врагов. Русская пословица Бессильный - всем враг. Абхазская пословица Сын своего отца - недруг народу, сын народа - твой ДРУГ. АБАЙ КУНАНБАЕВ Рана от верного друга достойнее, чем поцелуй врага. "Пчела" Лучше удары друзей, чем целования врагов. ИОАНН ЗЛАТОУСТ Приписывать своим врагам то, в чем они не грешны, и лгать, чтобы опозорить их,- значит давать им огром- ное преимущество перед собой и наносить вред самому сеое- Ж. ЛАБРЮЙЕР Друзьям надо услужать, чтобы укрепить их дружбу, а врагам - чтобы приобрести ее. КЛЕОБУЛ Чем отомстить своему врагу? Стараться делать ему как можно больше добра. ЭПИКТЕТ (Л.И. ТОЛСТОЙ) Лучшая месть - забвение, оно похоронит врага в s прахе его ничтожества, s; 1 Б. ГРАСИАН "; Следует любить друга, помня при этом, что он может стать врагом, и ненавидеть врага, помня, что он может стать другом. БИАС (Ф. БЭКОН) 416 Узнав секрет от друга, не выдавай его, сделавшись врагом. Ты нанесешь удар не врагу, а дружбе. ДЕМОНАКТ То, что сам человек себе сделает, даже враг врагу не сможет сделать. Армянская пословица Человек в самом себе носит самого страшного из своих врагов. ж. ДАМЕТРИ Мой враг - моя совесть. Грузинская пословица Кто меня хвалит - тот мой враг. Корейская пословица Самый опасный враг - отсутствие врагов. и. ДОЙОДА Страшись не численности врагов, а их единства. "Марзбан-наме" Могло быть хуже. Твой враг мог быть твоим другом. Е. ЛЕИ, Единственный путь найти друга - быть им. Р. ЭМЕРСОН Для друга - сердце, для врага - ум. Античный афоризм Кто герой?- Превращающий в друга -врага своего. Древнееврейское изречение (д.н. толстой) 27 Разум сердца 417 Герой - это человек, который в решительный момент делает то, что нужно делать в интересах человечества. Ю. ФУЧИК Каждый, кто идет в жизни собственным путем,- герой. Каждый, кто... осуществляет то, на что спосо- бен,- герой... г. ГЕССЕ Если сами мы холопы, то для нас не может быть героев. Г. КАР Л ЕЙ ЛЬ Не было бы бед - не было бы и героев. Вьетнамская пословица Труднее быть в течение недели порядочным челове- ком, чем героем в течение пятнадцати минут. Ж. РЕНАР Уметь переносить свою старость - это великое герой- ство. м.м. ПРИШВИН Поклонение героям должно выразиться в том, что сами мы будем героически настроены. т. КАРДЕЙЛЬ Храбрый умирает один раз, трус - тысячу. Туркменская пословица Различие между храбрым и трусом в том, что первый, сознавая опасность, не чувствует страха, а второй чувст- вует страх, не сознавая опасности. в. о. КЛЮЧЕВСКИЙ Храбрец избегает опасности, а трус, безрассудный и беззащитный, устремляется к пропасти, которой не за- 418 мечает из-за страха; таким образом, он спешит навстре- чу несчастью, которое, может быть, ему и не предназна- чалось. Д. ДИДРО Храбрым помогает не только судьба, но гораздо бо- лее - разумное суждение. ЦИЦЕРОН Храброму - вся земля родина. ОВИДИЙ Трус дома храбрый. Туркменская пословица Быть трусом позорно, но еще позорнее выказывать храбрость только из боязни, что тебя назовут трусом. Русская пословица Не гонись за робким - героем обернется. Азербайджанская пословица Предательства совершаются чаще всего не по обду- манному намерению, а по слабости характера. Ф. ЛАРОШФУКО От слепой преданности недалеко до неверности. Японская пословица Предательство, может, кому и нравится, предатели же ненавистны, всем. СЕРВАНТЕС 5. Хороший и плохой, добрый и злой, честный и бесчестный, достойный и недостойный, благородный и низкий Наши заблуждения и разногласия в области морали происходят иногда от того, что мы смотрим на людей так, как если бы они могли быть совершенно дурными или совершенно хорошими. Л. ВОВЕИАРГ Не создавай себе слишком мудреного представления о человеке, суди о нем просто; не считай его ни слишком хорошим, ни слишком дурным. Г. ДИХТЕНБЕРГ Не ищите подлецов. Подлости совершают хорошие люди. А. В. ВАМПИДОВ Хороший человек - тот, кто способен платить другому добром. ПЛАТОН Быть хорошим - значит жить в согласии с самим собой. О. УАЙЛЬД Быть хорошим [человеком] - значит не [только] не делать несправедливости, но и не желать [этого]. ДЕМОКРИТ Быть хорошим значит только то, чтобы желать чаще быть хорошим. л.н. толстой 420 Все различие между дурными и хорошими людьми состоит в том, что у первых частный интерес преобла- дает над общим, тогда как вторые жертвуют своим соб- ственным благом ради друга или ради общества. ж. ЛАМЕТРИ Дурной человек следует своим склонностям и из-за них забывает свои обязанности. Дурной человек считал бы нужным выполнить свои обязанности, но у него нет воли, чтобы управлять своими склонностями и привычками. ГЕГЕЛЬ Хороший человек есть учитель дурного, дурной чело- век есть материал хорошего человека. Тот, кто не ува- жает своего учителя и не любит того материала, над ко- торым работает, хотя бы и очень умен, ошибается. ЛАО-ЦЗЫ Дурные люди являют собой такое зрелище, что по- рождают хороших людей; точно так же зрелище неле- постей порождает хороший вкус. А. РИВАРОЛЬ Хорошие люди чаще учатся у плохих, чем плохие у хороших. Еврейская пословица Плохие люди выигрывают, когда их лучше узнаёшь, а хорошие теряют. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Вот что смущает, когда наблюдаешь мир: прекрас- ные мысли, суждения и идеалы не всегда бывают у хо- роших и благородных людей. г. ГЕССЕ 421 Надежды хороших людей - пророчества. Опасения дурных - те же пророчества. Л. БЕРНЕ Единственное, что хороший человек должен делать, это быть справедливым. Жертва же своими силами, сво- ею жизнью, своим счастьем есть всегда печальная и ис- ключительная необходимость. д. РЁСКИН (л. н. толстой) Хороший человек придает весьма небольшое значе- ние людским похвалам и наградам. Лучшею для него наг- радою является одобрение его собственной совести и сознание того, что он поступает правильно. С. СМАЙЛС К хорошему человеку плохое слово не пристанет. Турецкая пословица Дурной человек старается оправдать свою ошибку, хо- роший - ее исправить. Японская пословица Щади дурного, чтоб спасти хорошего. ПУБЛИДИЙ СИР Видеть хорошее в человеке всегда трудно, оно слиш- ком прикрыто мелкой повседневной борьбой. Хорошее в человеке приходится всегда проектировать, пусть даже с некоторым риском ошибиться. ^ МАКАРЕНКО Люди слишком жалки и слабы для того, чтобы они могли быть злы. Все они хотят быть добры, только не умеют, не могут. Это неумение быть добрым и есть то, что мы называем злым. д.н. толстой 422 Добр тот, кто делает хорошее для других; зол - кто делает дурное для других. Соединим теперь эти простые истины и в выводе получим: "добрым человек бывает тог- . да, когда для получения приятного себе он должен де- лать приятное другим; злым бывает он тогда, когда при- нужден извлекать приятное себе из нанесения неприят- ности другим". Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла. в. о. КЛЮЧЕВСКИЙ Добрый человек это тот, кто помнит свои грехи и за- бывает свое добро, а злой, наоборот,- тот, кто помнит свое добро и забывает свои грехи. Древнееврейское изречение (Д.Н. ТОЛСТОЙ) Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками, и грешников, которые считают себя правед- никами. Б. ПАСКАЛЬ Когда добрый человек проповедует ложное учение, оно становится истинным. Когда дурной человек проповедует истинное учение, оно становится ложным. Китайское изречение Нет качества более редкого, чем истинная доброта: большинство людей, считающих себя добрыми, только снисходительны или слабы. Ф. ЛАРОШФУКО Чтобы уметь быть злым, надо выучиться быть доб- рым: иначе будешь просто гадким. в. о. КЛЮЧЕВСКИЙ 423 Слабый поневоле добр. •Абхазская пословица Опаснее всего те злые люди, которые не совсем ли- шены доброты. Ф. ЛАРОШФУКО С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело! Б. ПАСКАЛЬ И дурные люди совершают иногда хорошие поступки: они словно хотят проверить, впрямь ли это так прият- но, как утверждают люди порядочные. и. ШАМФОР Злой и тот, кто добр только для себя. Грузинская пословица Злой плачет от зависти, а добрый от жалости. Русская пословица Сердцу злого человека и во время отдыха нет покоя. Африканская пословица Злой человек и самого себя ненавидит. Удмуртская пословица Злой человек вредит другим без всякой для себя вы- годы. СОКРАТ (Д.Н. ТОЛСТОЙ) Злой человек вредит самому себе прежде, чем повре- дить другому. АВГУСТИН (Д.Н. ТОЛСТОЙ) 424 Не всяк злодей, кто часом лих. Русская пословица Когда не поймешь, добрый ли человек или злой, мож- но смело сказать, что он - несчастный. в. о. КЛЮЧЕВСКИЙ Человек добра погибает не иначе, как ставши дурным. СЕНЕКА Честный и мошенник просто путают понятия "мое" и "твое". Один считает первое за второе, а другой - вто- рое за первое. г. ДИХТЕНБЕРГ Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но и из того, чего они желают. ДЕМОКРИТ Честный человек боится позора преступления, нечест- ный - наказания за преступление. Античный афоризм У честных врагов бывает всегда больше, чем у бес- честных. Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ Честный человек с тем и живет, чтоб иметь врагов. Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ Порядочный, честный человек всегда простак. Античный афоризм Честный и порядочный человек никогда не сможет исправить и перевоспитать бесчестных и дурных людей, 425 если сам он прежде не исследует все тайники и глуби- ны зла. Ф БЭКОН Всякий может фиглярствовать и изображать на под- мостках честного человека, но быть порядочным в глу- бине души, где все дозволено, куда никому нет доступа,- вот поистине вершина возможного. Ближайшая ступень к этому - быть таким же у себя дома, в своих обыденных делах и поступках. м МОНТЕЧЬ Единственный совет, который можно дать честным людям, как сохранить себя: будьте горды! К БЕРНЕ Испробуй, не подойдет ли тебе жизнь достойного че- ловека, довольствующегося справедливостью своего дея- ния и благожелательностью своего душевного склада. МАРК АВРЕЛИЙ Если кто делает дело с удовольствием, то он достой- ный человек, а если с огорчением выполняет прекрасное дело, то недостойный. АРИСТОТЕЛЬ Низкий на все отвечает грубостью, средний - гру- бостью на грубость, достойный же никогда не груб, как бы с ним ни обращались. Древнеиндийский афоризм Сердце злодея твердо в счастье и мягко в несчастье; сердце достойного мягко в счастье и твердо в несчастье. Древнеиндийский афоризм 426 Благородный человек знает только долг, низкий че- ловек знает только выгоду. КОНФУЦИЙ Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим. КОНФУЦИЙ Благородные живут в согласии с другими людьми, но не следуют за ними, низкие следуют за другими людь- ми, но не живут с ними в согласии. КОНФУЦИЙ 6. Трезвый и пьяница Пьянство есть упражнение в безумстве. ПИФАГОР Опьянение - не что иное, как добровольное безумье. Продли это состояние на несколько дней,- кто усом- нится, что человек сошел с ума? Но и так безумье не мень- ше, а только короче. СЕНЕКА Лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения. АНАХАРСИС У себя дома первый бокал обычно пьют за здоровье, второй - ради удовольствия, третий - ради наглости, последний - ради безумия. АНАХАРСИС Когда кто-то хвалился, что может много пить и не быть пьяным, Аристипп сказал: "Это свойственно и мулу". АРИСТИПП Если кто уверяет, что выпил шесть или восемь буты- лок вина за один присест, то из одного только милосер- дия я буду считать его лжецом, не то мне придется ду- мать, что он - скотина. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Вино сообщает каждому, кто его пьет, четыре каче- ства. Вначале человек становится похожим на павлина - он пыжится, его движения плавны и величавы. Затем он приобретает характер обезьяны и начинает со всеми шутить и заигрывать. Потом он уподобляется льву и ста- новится самонадеянным, гордым, уверенным в своей силе. Но в заключение он превращается в свинью и, подобно ей, валяется в грязи. АБУДЬ-ФАРАДЖ Только люди пьют вино, а остальные животные - ключевую воду. Античный афоризм Больше погубило пьянство, чем меч. Античный афоризм Диогену дали много вина на пиру, и он, взяв его, про- лил. Когда остальные стали выговаривать ему, зачем он губит вино, он ответил: "Если б вино от меня не погиб- ло, я бы погиб от вина"19. "Пчела" Вино вину творит. Русская пословица Пьяный делает много такого, от чего, протрезвев, крас- неет. СЕИЕКА 428 Трезвому совестно то, что не совестно пьяному. Этими словами высказана существенная, основная причина, по которой люди прибегают к одурманивающим веществам. л.н. толстой Люди знают это свойство вина заглушать голос со- вести и сознательно употребляют его для этой цели. л.н. толстой Человек пьяный способен на поступки, о которых он трезвый не решился бы и подумать. л.н. толстой Пьяного речи - трезвого мысли. Русская пословица Человек, выпивший лишнее, не хранит тайн и не ис- полняет обещаний. СЕРВАНТЕС Пьяному никто не доверит ничего тайного. ЗЕНОН Где душой овладевает хмель, все скрытое зло выхо- дит наружу. СЕНЕКА Пьянство не создает пороков, а только выставляет их напоказ. У спесивого растет чванство, у жестокого - свирепость, у завистливого - злость; всякий порок выхо- дит на свободу. СЕНЕКА Другие пороки притупляют разум, пьянство же раз- рушает его. м. МОНТЕНЬ 429 Вино в человеке - ум в кувшине. Немецкая пословица Самое ужасное последствие пьяных напитков - то, что вино затемняет разум и совесть людей: люди от упо- требления вина становятся грубее, глупее и злее. л.н. толстой Вечером пьяница - утром лентяй. Японская пословица Сколь бы счастливым ни чувствовал себя пьяница от вина, он далек от истинного счастья, потому что для него это счастье, для других - горе; сегодня это счастье, зав- тра - несчастье. Р. ТАГОР Пьяницы никогда не стали бы пьяницами, если бы не видели почтенных и уважаемых всеми людей, пьющих вино и угощающих им. л.н. толстой Избавится от пьянства человек не тогда, когда он бу- дет лишен возможности пить, а тогда, когда он не ста- нет пить, хотя бы перед ним стояло вино. л.н. толстой Вино - прекрасный реактив: в нем обнаруживается весь человек: кто скот, тот в вине станет совершенной скотиной, а кто человек - тот в вине станет ангелом. Д. С. СОЛОВЬЕВ (Е.Н. ТРУБЕЦКОЙ) Спроси у пьяницы, как бы он мог перестать пьянст- вовать? Я отвечу за него: пусть почаще вспоминает о де- лах, какие он делает в пьяном виде. ПИФАГОР На вопрос, как не стать пьяницей, Анахарсис ска- зал: "Иметь перед глазами пьяницу во всем безобразии". АНАХАРСИС 7. Счастливый и несчастный: судьба во власти человека Нельзя уйти от своей судьбы,- другими словами, нельзя уйти от неизбежных последствий своих собствен- ных действий. ч>. ЭНГЕЛЬС Каждый кузнец своего счастья. САЛЛЮСТИЙ Самый счастливый - тот, кому не нужно счастье. СЕНЕКА Никогда не считай счастливцем того, кто зависит от счастья. СЕНЕКА Счастливее всех тот, кто зависит только от себя. ЦИЦЕРОН Счастлив, кто умеет не сожалеть о невозвратном. Античный афоризм 431 Счастлив, кто смело берет под свою защиту то, что любит. ОВИДИЙ Счастлив тот, кто берет пример с других, а не тот, кого ставят в пример. КАЗВИНИ Не юношу надо считать счастливым, а старца, прожив- шего жизнь хорошо... ЭПИКУР Счастлив, кто в старости сохраняет все свои чувства. Д. И. ФОНВИЗИН На вопрос, кого можно считать счастливым, Сократ ответил: "Того, у кого честный образ мыслей и острый ум". (по СТОБЕЮ) Счастлив, кто мог познать причины вещей и поверг под ноги все страхи и неумолимую судьбу. •'•'-'•' ВЕРГИЛИЙ Он слишком умен, чтобы быть счастливым, и слишком несчастлив, чтобы быть злым. В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ Несчастлив, кто никогда не был несчастным. Античный афоризм Если хотите, человек должен быть глубоко несчастен, ибо тогда он будет счастлив. Если же он будет постоянно счастлив, то он тотчас же сделается глубоко несчастлив. (P.M. ДОСТОЕВСКИЙ 432 Несчастный-тот, кто отторгнут от самого себй. с. КЬЕРКЕГОР Счастье и несчастье человека в такой же степени за- висят от его нрава, как и от судьбы. Ф. ЛАРОШФУКО Нельзя отрицать того, что внешние обстоятельства способствуют счастью человека. Но главным образом судьба человека находится в его собственных руках. Ф. БЭКОН Каждому человеку судьбу создают его нравы. Античный афоризм Судьба неизбежнее, чем случайность. "Судьба за- ключена в характере" - эти слова родились отнюдь не зря. АКУТ АГАВА РЮНОСКЭ Судьба и характер - это разные названия одного и того же понятия. НОВАЛИС Посейте поступок, и вы пожнете привычку, посейте привычку, и вы пожнете характер, посейте характер, и вы пожнете судьбу. У. ТЕККЕРЕЙ (Л. И. ТОЛСТОЙ) То, что людьми принято называть судьбою, является, в сущности, лишь совокупностью учиненных ими глупо- стей. А. ШОПЕНГАУЭР В судьбе нет случайностей; человек скорее создает, | нежели встречает свою судьбу. | л.н. толстой Желающего идти судьба ведет, не желающего - I тащит. КЛЕАНФ (СЕНЕКА) ...Только герой обретает мужество следовать своей судьбе. Г ГЕССЕ Что касается определенного призвания, которое кажет- ся какой-то судьбой, то нужно всего лишь снять с него форму внешней необходимости. Свою судьбу нужно вы- бирать свободно и так же переносить и осуществлять. ГЕГЕЛЬ Человек - хозяин собственной судьбы в том смысле, что у него есть свобода распоряжаться своей свободой. Но к чему это приведет - человеку неизвестно. М. ГАНДИ Судьба сокрушает нас двояким образом: отказывая нам в наших желаниях и исполняя их. АМИЕДЬ (Л.Н. ТОЛСТОЙ) Несомненно, важнее, как принимает человек судьбу, нежели какова она на самом деле. я. ГУМБОЛЬДТ (д.н. толстой) Достойно вести себя, когда судьба благоприятствует, труднее, чем когда она враждебна. ф. ЛАРОШФУКО С судьбой следует обходиться, как со здоровьем: ког- да она нам благоприятствует - наслаждаться ею, а когда 434 начинает капризничать - терпеливо выжидать, ие при- бегая без особой необходимости к сильнодействующим средствам. Ф. ЛАРОШФУКО Чем больше живешь духовной жизнью, тем незави- симее от судьбы, и наоборот. д. н. толстой НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ: НА ПУТИ К ИДЕАЛУ I Творение будущего II Воспитание - второе рождение III Средства воспитания IV Морально высшее Только правильно понятое и пра- вильно выполненное воспитание дает возможность не только при- вивать лучшие общественные идеа- лы, но и воплощать их в жизнь. В. М. БЕХТЕРЕВ Приобщение к нравственной культуре осуществляется через воспитание и самовоспитание. Энтузиазм воспитания традиционно основывался на признании его неизмеримой морально-преобразующей силы (I). Уже Демокрит высказал мысль, что подлинное воспитание по глубине своего воздействия на человека "подобно природе"; оно "перестраивает человека и, преоб- разуя, создает ему вторую природу". Эта мысль стано- вится как бы гуманистическим символом неограниченных возможностей совершенствования человека на пути от естественного, животного состояния к идеалу всесторонне развитой личности. Развивая идею социально-исторической роли воспита- ния, классики марксизма показали, что морально-пре- образующие его возможности вытекают из революци- онной силы преобразования мира, что в борьбе за совершенствование общественной жизни человек совер- шествуется и нравственно. Но эта взаимосвязь не осу- ществляется стихийно. Воспитание нуждается в идейном оснащении, а также в искусстве и таланте тех, кто во- лею обстоятельств поставлен в положение воспитате- ля (II). 439 Воспитание представляется многим слишком массовым и повседневным занятием, чтобы быть искусством и пред- полагать талант. Как отмечал в этой связи русский пе- дагог К. Д. Ушинский, "искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знако- мым и понятным, и иным даже легким,- и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком, теоретически или практически" '. Одна из острых проблем воспитания заключается в том, что часто сами обстоятельства, требования жизни обрекают его на положение ремесла, тогда как по своей сути оно обязано быть искусством, не терпящим никаких шаблонов. Представленные здесь высказывания как раз и обобщают опыт искусства воспитания, показывают, в чем состоит мудрость воспитателя. В практике нравственного воспитания необходимо учи- тывать психологические и возрастные особенности лич- ности. В этом направлении большую идейно-нравст- венную работу проделала педагогическая мысль, более тесно связанная с жизнью, чем этика. Определяющим в ней было понимание того, что нравственное воспита- ние закладывается в детстве - в ту великую, по словам Н. В. Шелгунова, пору жизни, "когда кладется осно- вание всему будущему нравственному человеку". Отсюда следовал этический вывод, что нравственное воспитание должно основываться на привычке и навыке доброго чувства. Нравственная мудрость запечатлела и то, что человек воспитывается всей жизнью и на протяжении всей жиз- ни. Каждый возраст: детство, отрочество, юность, зре- лость, старость - имеет свое нравственное лицо и нрав- ственный мир, и непонимание этого затрудняет общение людей различных возрастов. В центре нравственного воспитания стоит вопрос о том, как надо воспитывать, каковы возможности нрав- ственного воздействия на личность (III). Само по себе нравственное воздействие становится возможным благода- ря тому, что человек не может оставаться безразличным к оценке и мнению о нем других людей. "...Каждый из нас действительно делает себя тем, чем он является в гла- зах другого..."; - сказал К. Маркс. Читатель найдет здесь интересные мысли о том, как можно повлиять на человека с помощью похвалы и по- рицания, убеждения и принуждения, награды и наказа- ния, почета и презрения, требовательности и доверия, авторитета и примера, ласки и строгости, осмеяния и без- различия. Но каждое из этих воспитательных средств только тогда сможет стать действительным стимулом ис- правления, когда сольется с внутренней готовностью, по- требностью человека стать лучше, чище, то есть со стрем- лением к самосовершенствованию. Нравственное воспитание ценно не только потому, что оно способствует социализации личности, возможности стать хорошим гражданином, надежным семьянином, доб- росовестным тружеником, убежденным патриотом и т. д. Благодаря воспитанию раскрываются лучшие стороны че- ловека, обозначаются его стремления к морально высше- му, к совершенству и идеалу (IV). Нравственное воспи- тание должно быть ориентировано на будущее. Оно при- звано, по словам Л. Н. Толстого, "воспитывать челове- ка, годного для будущего". Лишь в этом случае он сможет стать "достойным членом того поколения, в котором ему придется жить". Мысли и афоризмы заключительной темы книги и дают представление о нравственной перспективе человека. I Творение будущего Каждое мгновение той работы, которая называется воспитанием,- это творение будущего и взгляд в бу- дущее. в. л. СУХОМДИНСКИЙ 1. Нравственная ценность воспитания ...Наиболее передовые рабочие вполне сознают, что бу- дущее их класса, и, следовательно, человечества, всецело зависит от воспитания подрастающего рабочего поко- ления. к. МАРКС * * * ...В воспитании кроется великая тайна усовершенство- вания человеческой природы. и. КАНТ Человек может стать человеком только путем вос- питания. Он - то, что делает из него воспитание. И. КАНТ Мы рождаемся слабыми,- нам нужна сила; мы рожда- емся беспомощными,- нам нужна помощь; мы рождаем- ся бессмысленными,- нам нужен рассудок. Все, чего мы не имеем при рождении и без чего не можем обойтись, ставши взрослыми, дано нам воспитанием. ж. ж. РУССО 444 Благодаря воспитанию в отдаленном будущем несовер- шенное человечество превратится в новую расу людей - таково могущество воспитания. Р. ОУЭН Воспитание делает нас тем, чем мы являемся. к. ГЕЛЬВЕЦИЙ Чем совершеннее воспитание, тем счастливее народы. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Девять десятых тех людей, с которыми мы встреча- емся, являются тем, что они есть - добрыми или злыми, полезными или бесполезными - благодаря воспитанию. д. локк Воспитание - великое дело: им решается участь чело- века. я. г.БЕЛИНСКИЙ Разумное воспитание и злого по натуре делает или менее злым, или даже и добрым, развивает до извест- ной степени самые тупые способности и по возможности очеловечивает самую ограниченную и мелкую натуру. я. г. БЕЛИНСКИЙ Мир существует не для того, чтобы мы его познавали, а для того, чтобы мы воспитывали себя л нем. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Личности мало прав, ей надобно обеспечение и воспи- тание, чтобы воспользоваться ими. Л. И. ГЕРЦЕН Если мы хорошо воспитаны, то не страдаем ни от ка- ких ограничений в наших чувственных удовольствиях. Б. МАНДЕВИЛЬ 445 Хорошее воспитание надежнее всего защищает чело- века от тех, кто плохо воспитан. ф. ЧЕСТЕРФИЛД Воспитание есть украшение в счастье и прибежище в несчастье. ДЕМОКРИТ Воспитание сдерживает юношей, утешает стариков, бедных обогащает, богатых украшает. ДИОГЕН Молодым людям следует почаще смотреться в зерка- ло: красивым, чтобы не срамить своей красоты, безобраз- ным - чтобы воспитанием скрасить безобразие. СОКРАТ Воспитание - лучший припас к старости. АРИСТОТЕЛЬ Природа и воспитание подобны. А именно: воспита- ние перестраивает человека и, преобразуя, создает ему вторую природу. ДЕМОКРИТ Если бы когда-нибудь за наше воспитание взялось существо высшего порядка, тогда действительно увидели бы, что может выйти из человека. и. КАНТ Все воспитание состоит в большем и большем созна- нии своих ошибок и исправлении себя от них. И это же есть самое могущественное орудие, данное человеку для воздействия на других людей. д. и. толстой 446 2. Понятие, основания, цель воспитания; всестороннее и гармоничное развитие человека Воспитание освободит... от той односторонности, ко- торую современное разделение труда навязывает каждому отдельному человеку. Ф. ЭНГЕЛЬС Воспитание коммунистической молодежи должно со- стоять не в том, что ей подносят всякие усладительные речи и правила нравственности. в. и. ЛЕНИН Действительное воспитание масс никогда не может быть отделено от самостоятельной политической и в осо- бенности от революционной борьбы самой массы. Только борьба воспитывает эксплуатируемый класс, только борь- ба открывает ему меру его сил, расширяет его кругозор, поднимает его способности, проясняет его ум, выковыва- ет его волю. в. и. ЛЕНИН ...Общество, организованное на коммунистических на- чалах, дает возможность своим членам всесторонне при- менять свои всесторонне развитые способности. Ф. ЭНГЕЛЬС Всестороннее проявление индивида лишь тогда переста- нет представляться как идеал, как призвание и т. д., ког- да воздействие внешнего мира, вызывающее у индивида действительное развитие его задатков, будет взято под контроль самих индивидов... К. МАРКС ч Ф. ЭНГЕЛЬС ...Коммунизм идет, должен идти и придет... к унич- тожению разделения труда между людьми, к воспитанию, 447 обучению и подготовке всесторонне развитых и всесторон- не подготовленных людей, людей, которые умеют все де- лать. в. и.ЛЕНИН * * * Мы понимаем под воспитанием то, что с детства ве- дет к добродетели, заставляя человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или же справедливо властво- | вать. 1| ПЛАТОН ;| Воспитание, несомненно, есть не что иное, как при- | вычка. | ж. ж. РУССО | Привычка всего прочнее, когда берет начало в юные | годы; это и называется воспитанием, которое есть, в сущ- ности, не что иное, как рано сложившиеся привычки. ч>. БЭКОН Привычка - "вторая натура" человека, и воспитание, которое состоит в приобретении навыков, именно и дает нам эту вторую натуру. В. М. БЕХТЕРЕВ Для того чтобы воспитание могло создать для чело- века вторую природу, необходимо, чтобы идеи этого вос- питания переходили в убеждения воспитанников, убежде- ния в привычки. Когда убеждение так укоренилось в человеке, что он повинуется ему прежде, чем думает, что должен повиноваться, тогда только оно делается эле- ментом его природы. К. Д. УШИНСКИЙ 448 Привычка - наша вторая натура, и она-то меняет на- туру первоначальную. Но что такое человеческая нату- ра? И разве привычка не натуральна в человеке? Боюсь, что эта натура - наша самая первая привычка, меж тем как привычка - наша вторая натура. Б. ПАСКАЛЬ Воспитание есть воздействие на сердце тех, кого мы воспитываем. л. н. толстой Воспитание есть воздействие одного человека на дру- гого с целью заставить воспитываемого усвоить извест- ные нравственные привычки. л. н. толстой Все воспитание сводится к тому, чтобы самому жить хорошо, самому воспитываться: только этим люди влияют на других, воспитывают их. Д. Н.ТОЛСТОЙ Воспитание значит питание способностей ребенка, а не создание тех новых способностей, которых в нем нет. Д. МАДЗИНИ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Кто умеет лучше всех выносить блага и бедствия этой жизни, тот из нас и воспитан лучше всех; отсюда следует, что истинное воспитание состоит не столько в правилах, сколько в упражнениях. Ж. Ж. РУССО ...Применительно к воспитанию - единственно прави- лен ответ пифагорейца на вопрос некоего человека - какое воспитание было бы наилучшим для его сына? Ответ этот гласит: "Если ты сделаешь его гражданином народа, имеющего наилучшую организацию" 2 . ГЕГЕЛЬ Воспитание личности - это воспитание такого стойко- го морального начала, благодаря которому человек сам становится источником благотворного влияния на других, сам воспитывается, и в процессе самовоспитания еще больше утверждает в себе собственное моральное начало. в А СУХОМДИНСКИЙ Воспитание должно опираться на две основы: нрав- ственность и благоразумие: первая поддерживает доб- родетель, вторая защищает от чужих пороков. Если опо- рой окажется только нравственность, вы воспитаете одних простофиль или мучеников, если только благоразумие - одних расчетливых эгоистов. Н. ШАМФОР Орудием и посредником воспитания должна быть лю- бовь, а целью - человечность. Д. Г. БЕЛИНСКИЙ Задачей воспитателя и учителя остается приобщить всякого ребенка к общечеловеческому развитию и сделать из него человека раньше, чем им овладеют гражданские ! отношения. ' А. ДИСТЕРВЕГ t Кто не сделался прежде всего человеком, тот плохой ! гражданин. в. г. БЕЛИНСКИЙ Цель истинного воспитания - не только в том, чтобы заставить людей делать добрые дела, но и находить в них радость; не только быть чистыми, но и любить чистоту; не только быть справедливыми, но и жаждать справедли- вости. Д. РЁСКИН (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Человек воспитывается для свободы. ГЕГЕЛЬ Воспитание имеет целью сделать человека самостоя- тельным существом, т. е. существом со свободной волей. ГЕГЕЛЬ Конечная цель всякого воспитания - воспитание са- мостоятельности посредством самодеятельности. А ДИСТЕРВЕГ Цель воспитания - это образовать существо, способ- ное управлять собою, а не такое, какое могло бы только быть управляемо другими. Г.СПЕНСЕР Целью всякого воспитания должно быть создание дея- тельной личности в лучших идеалах общественной жиз- ни, в идеалах истины, добра и красоты. В. М. БЕХТЕРЕВ Воспитание должно создавать личность с самостоя- тельной инициативой, с критическим отношением ко все- му окружающему. в. М. БЕХТЕРЕВ Цель нашего воспитания заключается не только в том, чтобы воспитать человека-творца, человека-гражданина. Мы должны воспитывать человека, который обязан быть счастливым. А. С. МАКАРЕНКО Воспитывай детей своих счастливыми людьми и полез- ными гражданами. я. и новиков Создайте человеку гармоническое соединение твердо выработанной мысли с твердо выработанной практи- кой чувств, и перед вами будет человек, какого искал Диоген 21. и. в. ШЕЛГУНОВ 3. Воспитание и образование, добродетель и знание Надо, чтобы все дело воспитания, образования и уче- ния современной молодежи было воспитанием в ней ком- мунистической морали. д.и. ЛЕНИН * * * Воспитание - дело совести; образование - дело нау- ки. Позднее, в уже сложившемся человеке, оба эти вида познания дополняют друг друга. в. гюго И воспитание и образование нераздельны. Нельзя вос- питывать, не передавая знания; всякое же знание дей- ствует воспитательно. л. н.толстой Ученье само по себе становится воспитанием только тогда, когда достигает высшей области науки, входит в мир идеи и вносит эту идею через разум в сердце чело- века. Только на этой ученой, а не учебной ступени наука приобретает нравственную силу. К. Д. УШИНСКИЙ Подлинно разумное обучение изменяет и наш ум и наши нравы. М. МОНТЕНЬ 452 Образованный человек скромен, глубокая река спо- койна. Монгольская пословица Знание смиряет великого, удивляет обыкновенного и раздувает маленького человека. л. н. толстой Есть только одно благо - знание и только одно зло - невежество. СОКРАТ Невежество бывает двоякого рода: одно - безграмот- ное, предшествует знанию; другое - чванное, следует за ним. м. МОНТЕНЬ Никогда незнание не делает зла; пагубно только за- блуждение. Заблуждаются же люди не потому, что не знают, а потому, что воображают себя знающими. ж. ж. РУССО (л.н. толстой) Невежество ближе к спасению, нежели полузнание. ЙЕН СИНА Советуйся с невежественным, как со знающим. Древнеегипетское изречение Тот, кто не знает ни добра, ни зла, думает, что он все знает. Абазинская пословица Только тот истинно учен, кто хорошо поступает. Древнеиндийский афоризм 453 Благодаря одному только знанию того, что добро- детельно и прекрасно, мы ничуть не способнее к осуще- ствлению того же в поступках, точно так, как не становят- ся здоровее и закаленнее, зная, что такое "здоровье" и "закалка". АРИСТОТЕЛЬ Лучше меньше знать и больше любить, чем больше знать и не любить. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ Научиться можно только тому, что любишь. И. ГЁТЕ Чем глубже и полнее должно быть знание, тем силь- нее, могучее и живее должна быть любовь, более того - страсть. и. ГЁТЕ Настоящее познание дается сердцем. Мы знаем только то, что любим. д. н. толстой Людей учат чему угодно, только не порядочности, между тем всего более они стараются блеснуть порядоч- ностью, а не ученостью, то есть как раз тем, чему их никогда не обучали. Б. ПАСКАЛЬ Обучение наукам способствует развитию добродетели в людях с хорошими духовными задатками; в людях, не имеющих таких задатков, оно ведет лишь к тому, что они становятся еще более глупыми и дурными. Д. ЛОКК Если человек с образованием получает несоответствен- ное направление чувств и воли, то его образование мо- 454 жет сделаться лишь средством или орудием к удовлетво- рению личных страстей. В. М. БЕХТЕРЕВ Человеческое знание состоит не из одной математи- ки и технологии. Напротив, это только одна сторона зна- ния, это еще только низшее знание; высшее объемлет собой мир нравственный, заключает в области своего ве- дения все, чем высоко и свято бытие человеческое. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Если образование дает нам человека с эрудицией, то воспитание создает интеллигентную и деятельную лич- ность. fl. M. БЕХТЕРЕВ Воспитание, полученное человеком, закончено, достиг- ло своей цели, когда человек настолько созрел, что обладает силой и волей самого себя образовывать в те- чение дальнейшей жизни. Л. Д ИСТЕР BEГ Воспитание ставит воспитателя между ребенком и при- родой, а образование ставит ребенка в непосредственное отношение к природе. Воспитание заставляет только по- виноваться, а образование учит будущего человека жить и распоряжаться своими силами. Д. И. ПИСАРЕВ Если педагогика хочет воспитать человека во всех от- ношениях, то она должна прежде узнать его во всех от- ношениях. к. д. УШИНСКИЙ Важнейшее из человеческих усилий - стремление к нравственности. От него "зависит наша внутренняя у стой - 455 чивость и само наше существование. Только нравствен- ность в наших поступках придает красоту и достоинст- во нашей жизни. Сделать ее живой силой и помочь ясно осознать ее значение - главная задача образования. л ЭЙНШТЕЙН Познаем самих себя: пусть при этом мы не постигнем истины, зато наведем порядок в собственной жизни, а это для нас самое насущное дело. Б ПАСКАЛЬ Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а бес- покойся о том, что ты не знаешь людей. КОНФУЦИЙ Тот, кто лучше всего знает сам себя, тот менее всего себя и уважает. л н толстой Человеку недостаточно познать самого себя, нужно найти также способ, с помощью которого он сможет ра- зумно показать, проявить себя и в конце концов изме- нить себя и сформировать. Ф БЭКОН Высочайшее назидание - это научить человеческое сердце самопознанию через сострадание и гнев; и чем глубже это самопознание, тем человек мудрее, справед- ливее, искреннее, терпимее и добрее. п ШЕЛЛИ 4. Образование сердца Человек не может быть счастливым, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями; если благополу- чие ближнего возбуждает в нем зависть; корыстолюбие 456 заставляет его домогаться чужого, а честолюбие и не- нависть лишают душевного покоя. Из сего следует часть воспитания, имеющая предметом образование сердца и на- зываемая учеными нравственным воспитанием. н и новиков ...Моральное воспитание человека должно начинаться не с исправления нравов, а с преобразования образа мыс- лей и с утверждения характера... и КАНТ Чем моложе ребенок, тем непосредственнее должно быть его нравственное воспитание, тем больше должно его не учить, а приучать к хорошим чувствам, наклон- ностям и манерам, основывая все преимущественно на привычке. В Г БДДИНСКИЙ Воспитание человека в духе нравственности состоит именно в том, что поступки, полезные обществу, становят- ся для него инстинктивной потребностью. Г В ПЛЕХАНОВ Нравственное воспитание должно выработать волю. И ГЕРБАРТ Воспитание имеет три главные части: воспитание фи- зическое; нравственное, имеющее предметом образование сердца, и разумное воспитание, занимающееся просвеще- нием или образованием разума. н и новиков Физическое воспитание от морального отличается тем, что оно для воспитания пассивно, тогда как последнее - 457 деятельно. Здесь все основано не на дисциплине, а на принципах. У И КАНТ Воспитательная работа может идти только двумя пу- тями - путем физического воспитания и путем эмоцио- нального воспитания, т. е. воздействия на человеческое сердце, возбуждения в том, кого вы воспитываете, чув- ства негодования, радости, дружбы, ненависти и печали - всей гаммы различных страстей. А. В. ЛУНАЧАРСКИЙ Эмоциональность натуры, свойственная нравственно и эстетически воспитанному человеку, выражается в том, что сердце становится восприимчивым к доброму слову, поучению, совету, напутствию. Если вы хотите, чтобы слово учило жить, воспитывайте тонкость, эмоциональную чуткость юного сердца. В. А. СУХОМЛИНСКИЙ II Воспитание - второе рождение Воспитание есть особого рода рождение. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Связанная с естественным рождением детей, в самом акте заключения брака уже заложенная нравственность реализуется затем во втором духовном рождении детей - в воспитании, делающем их самостоятельными лицами. ГЕГЕЛЬ 1. Дар и искусство воспитания Воспитание нуждается в трех вещах: в даровании, науке, упражнении. АРИСТОТЕЛЬ Воспитание есть искусство, применение которого долж- но совершенствоваться многими поколениями. и. КАНТ Добродетель стала искусством, которому должно и можно выучиться, но судьба которого при этом оказалась странной: в то время как остальные искусства были усо- вершенствованы и одно поколение училось у другого, одна только нравственность заметным образом не ум- ножилась, и получается так, что здесь каждый вынужден учиться заново и не может использовать опыт предшест- вующих поколений. ГЕГЕЛЬ В отношении развития чувства добра труднее всего создать какие-либо правила, д ^ БЕХТЕРЕВ Талант воспитания, талант терпеливой любви, реже встречается, чем все другие. Его не может заменить ни одна страстная любовь матери, ни одна сильная дово- дами диалектика. А. и. ГЕРЦЕН Не от того ли люди истязают детей, а иногда и боль- ших, что их так трудно воспитывать, а сечь так легко? Не мстим ли мы наказанием за нашу неспособность? А. И. ГЕРЦЕН Все искусство воспитания состоит в том, чтобы ста- вить молодых людей в условия, способные развить в них зачатки ума и добродетели. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Творение человека - высшее напряжение всех духов- ных сил. Это и жизненная мудрость, и мастерство, и ис- кусство. В. А. СУХОМЛИНСКИЙ Воспитателем и учителем надо родиться; им руководит прирожденный такт. А. ДИСТЕРВЕГ Природные воспитательные таланты, сами по себе про- кладывающие дорогу в деле воспитания, встречаются реже, чем какие-либо другие таланты, а потому и нельзя рассчитывать на них там, где требуются многие тысячи учителей. к. д. ушинский 2. Воспитатель и воспитанник, учитель и ученик ...Воспитатель сам должен быть воспитан. к МАРКС * * * Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтен- нее, чем родители, которым дети обязаны лишь рожде- нием: одни дарят нам только жизнь, а другие - добрую жизнь. АРИСТОТЕЛЬ Спросили Александра Великого: - Почему ты уважаешь своего учителя больше, чем родного отца? - Отец подарил мне жизнь бренную,- ответил Алек- сандр,- а учитель - вечную. АЛЬ-ХУСРИ (Из книги "Цветы литературы") Воспитатель! - какая возвышенная нужна тут душа. Поистине, чтобы создавать человека, нужно самому быть или отцом, или больше, чем человеком. ж. ж. РУССО Строгость учителя лучше ласки отца. Персидская пословица Идея, которой служит учитель, состоит в насаждении нравственности в роде человеческом. А. ДИСТЕРВЕГ Плохой учитель преподносит истину, хороший учит ее находить. А. ДИСТЕРВЕГ 462 / Я требую от учителя только добрых нравов, так же, как я потребовал бы их от каждого гражданина. Д. ДИДРО Те, у которых мы учимся, правильно называются на- шими учителями, но не всякий, кто учит нас, заслужи- вает ЭТО ИМЯ. ^ ГЕТЕ Учатся у тех, кого любят. И. ГЁТЕ Самым важным явлением в школе, самым поучитель- ным предметом, самым живым примером для ученика яв- ляется сам учитель. Он - олицетворенный метод обуче- ния, само воплощение принципа воспитания. Л. ДИСТЕРВЕГ Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать,- он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он - совершенный учитель. д. н. толстой Если ты знаешь средства укрепить тело, закалить волю, облагородить сердце, изощрить ум и уравновесить рассудок,- значит, ты воспитатель. ^ ДЕТУРНО Не тот учитель, кто получает воспитание и образова- ние учителя, а тот, у кого есть внутренняя уверенность в том, что он есть, должен быть и не может быть иным. Эта уверенность встречается редко и может быть дока- зана только жертвами, которые человек приносит своему призванию. г л. н.толстой 463 Кто постигает новое, лелея старое, Тот может быть учителем. КОНФУЦИЙ Учитель и ученик растут вместе: обучение наполови- ну учение. "ЛИ ЦЗИ" (Трактат о правилах поведения) Обучая, люди учатся. СЕНЕКА Обучать - значит вдвойне учиться. Ж. ЖУБЕР Чем легче учителю учить, тем труднее ученикам учиться. Л Н ТОЛСТОЙ Многому я научился у своих наставников, еще- более - у своих товарищей, но более всего - у своих учеников. Талмуд (л н толстой) Хороший ученик видит ошибки своего учителя, но мол- чит о них почтительно, ибо самые эти ошибки служат ему в пользу и наставляют его на прямой путь. Русское изречение Учиться дозволено и у врага. ОВИДИЙ Я выучился молчанию у речистого, терпимости - у нетерпимого и доброте - у недоброго, но, как ни стран- но, я не испытываю ни малейшей признательности к этим учителям. Д. ДЖЕБРАН Плохому учатся и без учителя. Античный афоризм Жалок тот ученик, который не превосходит своего учителя. ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ Ученик никогда не превзойдет учителя, если видит в нем образец, а не соперника. д. г БЕЛИНСКИЙ Воспитай старшего, а младший сам научится. Арабская пословица Только уважая учителя, можешь сам стать учите- лем. Вьетнамская пословица Истинно великий человек - тот, кто никого не ста- нет учить и ни у кого не станет учиться. Д. ДЖЕБРАН 3. Родители (старшие) и дети (младшие) Самые трусливые, неспособные к сопротивлению люди становятся неумолимыми там, где они могут проявить абсолютный родительский авторитет. к. МАРКС * * * Если бы мне дали выбирать: населить землю такими святыми, каких я только могу вообразить себе, но чтобы не было детей, или такими людьми, как теперь, но с деть- ми,- я бы выбрал последнее. л. н.толстой Если в детях нельзя видеть идеала нравственного со- вершенства, то, по крайней мере, нельзя не согласиться, что они несравненно нравственнее взрослых. Н. А. ДОБРОЛЮБОВ Без детей нельзя было бы так любить человечество. Ф. м. ДОСТОЕВСКИЙ Вся прелесть детей для нас, особая, человеческая их прелесть неразрывно связана с надеждою, что они будут не то, что мы, будут лучше нас. я. с.СОЛОВЬЕВ Как ужасен был бы мир, если бы не рождались по- стоянно дети, несущие с собой невинность и возможность всякого совершенства! Д. РЁСКИН (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Детская прелесть кроется в том, что с каждым ре- бенком все обновляется и мир заново предстает на суд человеческий. Г. ЧЕСТЕРТОН Дети нравственнее, гораздо проницательнее взрослых, и они, часто не выказывая и даже не сознавая этого, видят не только недостатки родителей, но и худший из всех недостатков - лицемерие родителей, и теряют к ним уважение. л. н.толстой Будьте сами и человеком, и младенцем, для того, что- бы учить ребенка. В. Ф. ОДОЕВСКИЙ Говоря о чести, о правде, действительно ли вы честны и правдивы? Если нет, то вы вашими словами обманете 466 / взрослого человека, но не обманете ребенка; не слова ваши будет он слушать, но ваш взор, ваш дух, который обладает вами. в. Ф. ОДОЕВСКИЙ Раньше, чем вы начнете воспитывать своих детей, про- верьте ваше собственное поведение. А. С. МАКАРЕНКО Быть правдивыми и честными с детьми, не скрывая от них того, что происходит в душе, есть единственное воспитание. Л. Н.ТОЛСТОЙ Воспитывать - не значит говорить детям хорошие сло- ва, наставлять и назидать их, а прежде всего самому жить по-человечески. Кто хочет исполнить свой долг относительно детей, тот должен начать воспитание с са- мого себя. ^ ^ ОСТРОГОРСКИЙ Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тог- да, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома. А. С. МАКАРЕНКО Все нравственное воспитание детей сводится к добро- му примеру. Живите хорошо или хоть старайтесь жить хорошо, и вы по мере вашего успеха в хорошей жизни хорошо воспитаете детей. г л. н. толстой Воспитание детей - рискованное дело. Ибо в случае удачи последняя приобретена ценою большого труда и за- боты, в случае же неудачи горе несравнимо ни с каким другим. ДЕМОКРИТ Вина или заслуга детей в огромной степени ложится на голову и совесть родителей. Ф. Э. ДЗЕРЖИНСКИЙ Наши дети - это наша старость. Правильное воспи- тание - это наша счастливая старость, плохое воспита- ние - это наше будущее горе, это - наши слезы, это - наша вина перед другими людьми, перед всей страной. А. С. МАКАРЕНКО Любовь к ребенку, как и всякая великая любовь, ста- новится творчеством и может дать ребенку прочное, истинное счастье, когда она усиливает размах жизни любящего, делает из него полноценного человека, а не превращает любимое существо в идола. Ф. э. ДЗЕРЖИНСКИЙ Не делайте из ребенка кумира: когда он вырастет, то потребует много жертв. п. БУАСТ "Естественная" любовь родителей к детям неминуемо должна вернуться от детей к родителям как горе, если только в любви к детям не содержится высокого руко- водящего идеала. м. м. ПРИШВИН Одной любви мало, и, любя своих детей, можно со- здавать из них дурных людей. Н. В. ШЕЛГУНОВ 4> Родители трудятся, дети наслаждаются жизнью, вну- ки - нищенствуют. Японская пословица Любимого ребенка лишний раз розгами бьют. Корейская пословица 468 Я думаю, что собственных детей я не мог бы любить больше, чем несобственных. Ф. Э. ДЗЕРЖИНСКИЙ Отец любит свое дитя, потому что оно его рожде- ние; но он должен любить его еще как будущего чело- века. Только такая любовь к детям истинна и достойна называться любовью; всякая же другая есть эгоизм, холодное самолюбие. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Благоразумие отца есть наиболее действительное на- ставление для детей. ДЕМОКРИТ Привычки отцов, и дурные и хорошие, превращаются в пороки детей. в. о. КЛЮЧЕВСКИЙ В первое время важнее всего материнское воспитание, ибо нравственность должна быть насаждена в ребенке как чувство. •' ГЕГЕЛЬ Несомненно, что только одна мать в состоянии за- ложить правильную чувственную основу воспитания чело- века. Ее реальные поступки, к которым ее побуждает один только голый инстинкт, являются, по существу, правильными, естественными средствами нравственного воспитания. И. ПЕСТАЛОЦЦИ Не в умственных способностях женщины, но в харак- тере ее природы скрыты богатые средства для воспита- ния детей. Сосредоточенность внимания, точность, терпе- ние, настойчивость, любовь к порядку, нежность, мане- РЫ, вкус и, наконец, врожденная любовь к детям - все 469 это такие качества, которые встречаются скорее в женщи- не, нежели в мужчине. к. д. ушинский Воспитывать не значит только выкармливать и вынян- чивать, но и дать направление сердцу и уму,- а для этого разве не нужно со стороны матери характера, нау- ки, развития, доступности ко всем человеческим инте- ресам? в. г. БЕЛИНСКИЙ Мы так легко и беззаботно рождаем детей, но так мало мы заботимся о создании человека! Мы всё тоску- ем о каком-то прекрасном человеке. В нашей воле помочь ему явиться на земле! Так израсходуем же нашу волю, чтобы он явился скорее, и, может быть, мы будем воз- награждены за это счастье видеть среди нас юных пред- теч того, о ком так давно тоскует наша душа. А. М. ГОРЬКИЙ Мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы их учим чему-нибудь, чтоб сделать их лучше, то и они нас делают лучше нашим соприкос- новением с ними. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Учить детей - дело необходимое, следует понять, что весьма полезно и нам самим учиться у детей. А. М. ГОРЬКИЙ Дети учат взрослых людей не погружаться в дело до конца и оставаться свободными. М. М. ПРИШВИН Кто почитает своих родителей, того и дети будут по- читать. Чувашская пословица Если не знаешь, каковы твои дети, посмотри на их друзей. сюнь-цзы Кто не уважает младшего, тот не побоится и стар- шего. Туркменская пословица Пока сын мал, будь ему воспитателем; когда он вы- растет - братом. Арабская пословица 4. Сферы воспитания: семья, школа, коллектив, общество, жизнь Мы не верили бы учению" воспитанию и образова- нию, если бы оно было загнано только в школу и оторва- но от бурной жизни. В. И.ЛЕНИН ...Государство воспитывает своих членов тем путем, что делает их членами государства, что оно превращает частные цели во всеобщие, грубый инстинкт - в нрав- ственные склонности, природную независимость - в ду- ховную свободу... К. МАРКС Никуда не годится "народное воспитание через посред- ство государства"... Наоборот, государство нуждается в очень суровом воспитании со стороны народа. к. МАРКС В действительности... истинная "общественно-воспита- тельная роль" государства заключается в его разумном и общественном бытии. к. МАРКС * * * Воспитывают не только отдельные лица, воспитывает весь семейный, весь школьный уклад. Воспитывает улица, воспитывают общественные учреж- дения, вся окружающая обстановка, весь общественный строй. Воспитывают события. Воспитывают не только де- тей, но и взрослых. Я. К. КРУПСКАЯ Человек является воспитанником всех окружающих его предметов, всех тех положений, в которые его ставит случай. К. ГЕДЬВЕЦИЙ Родители воспитывают, а дети воспитываются той се- мейной жизнью, какая складывается намеренно или не- намеренно. Жизнь семьи тем и сильна, что впечатления ее постоянны, обыденны, что она действует незаметно, укрепляет или отравляет дух человеческий, как воздух, которым мы живы. А. Н.ОСТРОГОРСКИЙ Семья - это та первичная среда, где человек должен учиться творить добро. В. А. СУХОМЛИНСКИЙ Цельность и единство семейного коллектива - необ- ходимое условие хорошего воспитания. А. С. МАКАРЕНКО Следует как можно больше заботиться о том, чтобы искусство внедрять настоящим образом нравственность было поставлено надлежащим образом в школах, чтобы школы стали, как их называют, "мастерскими людей". я. КОМЕНСКИЙ 472 Воспитание и только воспитание - цель школы. И. ПЕСТАДОЦЦИ При поступлении в школу ребенок несведущ, в школе же он научается владеть собою и устремлять все свои природные способности и все свое усердие к достижению определенной цели. Д. ДИДРО Одностороннее искусственное воспитание, с его времен- ными и прикладными целями, получаемое в школе, рано или поздно вступает в разлад с жизнью, которая бес- прерывно требует полноты и всестороннего развития че- ловеческих способностей. н. и. ПИРОГОВ Дело воспитания есть дело общенародное. Оно должно быть принадлежностью не отдельных только лиц, а всего народа, и там, где меньше всего семья располагает воз- можностью воспитывать своих детей, и нужна в особен- ности помощь общественных организаций, преследующих цели воспитания. Д. М. БЕХТЕРЕВ Не обязано ли общество и государство,- предпола- гая, что оно богаче и средствами, и мыслями,- помо- гать достижению всестороннего развития способностей и добрых склонностей ребенка? И эти обязанности обще- ства и государства не делаются ли еще священнее там, где они признают воспитание своей монополией? н. и. ПИРОГОВ Способность коллектива быть воспитателем, а личности быть воспитуемой и одновременно воспитывать самое себя зависит от таких факторов, как состояние духовной не- зависимости и гордости, непримиримости к унижению, не- 473 приятие мысли о собственной никчемности, о своей неспо- собности повлиять на жизнь коллектива, на собственную судьбу. В. А. СУХОМЛИНСКИЙ Не для школы, а для жизни мы учимся. Античный афоризм 5. Время воспитания и возраст жизни: детство, отрочество, юность (молодость), зрелость, старость ...Процесс жизни человека состоит в прохождении им различных возрастов. Но вместе с тем все возрасты че- ловека существуют бок о бок... к. МАРКС Взрослый человек не может снова стать ребенком, не впадая в детство. Но разве его не радует наивность ребенка и разве сам он не должен стремиться к тому, чтобы на более высокой ступени воспроизвести присущую ребенку правду? к. МАРКС Я продолжаю еще учиться, мое воспитание еще не закончено. Когда же оно закончится? Когда я не буду способен к нему: после моей смерти. Вся моя жизнь есть, собственно говоря, лишь одно длинное воспитание, i К. ГЕЛЬВЕЦИЙ \ Воспитание и наставление начинаются с самых первых; лет существования и продолжаются до конца жизни. | ПЛАТОН 474 Воспитание человека начинается вместе с его рожде- нием; прежде чем говорить, прежде чем слышать, он уже обучается. Опыт предшествует урокам. Ж. Ж. РУССО Для воспитания нужно не большое время, а разумное использование малого времени. А. С. МАКАРЕНКО Любите детство, будьте внимательны к его играм и за- бавам, к его милому инстинкту. Кто из вас не жалел подчас о том возрасте, когда улыбка не сходит с уст, когда душа наслаждается постоянным миром? ж. ж. РУССО Детство есть та великая пора жизни, когда кладется основание всему будущему нравственному человеку. н. в. ШЕЛГУНОВ Годы детства - это прежде всего воспитание сердца. в. А. СУХОМЛИНСКИЙ Нравственный облик личности зависит в конечном счете от того, из каких источников черпал человек свои радости в годы детства. в. А. СУХОМЛИНСКИЙ Нравственное уродство и преступность являются ре- зультатом недостатка воспитания и испорченности, идущей с раннего возраста. Д. М. БЕХТЕРЕВ В деле воспитания развитие навыков должно предшест- вовать развитию ума. АРИСТОТЕЛЬ 475 Значение привычек, приобретенных в раннем возрасте, громадно; отделаться от них впоследствии очень трудно, а иногда и не под силу взрослому. П. Ф. ДЕСГАФТ Недостатки физического и нравственного развития, приобретенные в младенчестве и в возрасте первого дет- ства, часто вообще составляют непоправимое зло, с ко- торым уже не удается справиться в позднейшем воз- расте, несмотря на всевозможные старания родителей и усилия врачей и педагогов. В. М. БЕХТЕРЕВ Главные основы воспитания закладываются до пяти лет, а затем воспитание человека продолжается, но в об- щем вы начинаете вкушать ягодки, а цветы, за которыми вы ухаживали, были до пяти лет. А. С. МАКАРЕНКО Многие думают, что детство было самым лучшим и приятным временем их жизни. Но это не так. Это самые тяжелые годы, поскольку тогда человек находится под гнетом дисциплины и редко может иметь настоящего друга, а еще реже - свободу. И. КАНТ Юность сама по себе есть уже поэзия жизни, и в юно- сти каждый бывает лучше, нежели в остальное время жизни. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Юность бескорыстна в помыслах и чувствах, поэтому она наиболее глубоко понимает и чувствует правду. Г. ГЕЙНЕ Юность, где только она не иссякла от нравствен- ного растления мещанством, всегда непрактична. Быть 476 непрактичным-далеко не значит быть во лжи; все, об- ращенное к будущему, имеет непременно долю идеализ- ма. Иная восторженность лучше всяких нравоучений хра- нит от падений. А. И. ГЕРЦЕН Пора возмужалости, раскрывая сердце юноши для люб- ви, расплавляет ту твердую кору души, в которую заклю- чило ее своекорыстное домашнее воспитание; любовь про- била брешь в его сердце, в которую проникнут первые чувства к другим людям и любовь к человечеству. Н. В. ШЕЛГУНОВ Наихудшее, чему может научиться молодежь,- лег- комыслие. Ибо последнее порождает те удовольствия, из которых рождается порок. ДЕМОКРИТ С годами образуется пустота и разочарование у тех молодых людей, детство и отрочество которых было без- думным удовлетворением их потребностей. в. А. СУХОМДИНСКИЙ Ничто не очищает, не облагораживает так отроче- ский возраст, не хранит его, как сильно возбужденный общечеловеческий интерес. А. И. ГЕРЦЕН Молодой - это тот, кто еще не солгал. Ж. РЕНАР Молодой человек, полюби труд; отказывай себе в удо- вольствиях не для того, чтобы отказаться от них навсег- да, но для того, чтобы тем более иметь их в перспек- тиве! Не затупляй восприимчивость к ним преждевре- менным наслаждением! И. КАНТ Приобретай в юности то, что с годами возместит тебе ущерб, причиненный старостью. ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ Тот, кто не ведет себя соответственно своему возра- сту, всегда расплачивается за это. ВОЛЬТЕР Все хорошо и прекрасно в гармонии, в соответствии с самим собой. Неестественно и преждевременно развив- шиеся дети - нравственные уроды. Всякая преждевре- менная зрелость похожа на растление в детстве. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Юноши, переходящие в старость мимо возмужало- сти,- отвратительны, как старички, которые хотят казать- ся юношами. Д. Г. БЕЛИНСКИЙ Влюбленный старик - одно из величайших уродств в природе. Ж. ЛАБРЮЙЕР Не надо тащить за собой в старость ошибки юности; у старости свои пороки. И. ГЁТЕ Могут быть умные юноши и глупые старики. Ибо на- учает мыслить не время, но раннее воспитание и при- рода. ДЕМОКРИТ 478 Старость - это когда начинают говорить: "Никогда еще я не чувствовал себя таким молодым!" Ж. РЕНАР Мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь - возраст старости. СОЛОМОН Сила и красота суть блага юности, преимущество же старости - расцвет рассудительности. ДЕМОКРИТ Венец старости - всеобщее уважение и влияние. ЦИЦЕРОН Старость крепка благодаря основам, заложенным в молодости. ЦИЦЕРОН Трагедия старости не в том, что человек стареет, а в том, что он душой остается молодым... О. УАЙЛЬД Участь глубокой старости у обоих полов зависит от того, на что потрачена молодость. СТЕНДАЛЬ Нет лучшего утешения в старости, чем сознание того, что удалось всю силу молодости воплотить в творения, которые не стареют. А. ШОПЕНГАУЭР Что посеешь в юности, то пожнешь в зрелости. Г. ИБСЕН 479 Зрелые люди, познавшие жизнь, вновь обретают юность, но уже свободную от страстей. р. ТАГОР Где нет хороших стариков, там нет хорошей моло- дежи. Адыгейская пословица У старости есть свои удовольствия, не меньшие, чем удовольствия молодости. Старость находит удовлетво- рение в собственной совершенности. Она сбросила путы эгоизма. Душа, наконец-то ставшая свободной, ра- дуется быстротечному мгновенью, но не молит его по- медлить. с. моэм Старики - дважды дети. Античный афоризм Уметь переносить свою старость - это великое ге- ройство. м. м. ПРИШВИН Как мало на свете стариков, владеющих искусством быть стариками! Ф. ЛАРОШФУКО Приятен старик, который приветлив и серьезен. ДЕМОКРИТ Старик, если он не блещет умом, всегда высокоме- рен, спесив и неприступен. Ж. ЛАБРЮЙЕР 480 Старики потому так любят давать хорошие советы, что уже не способны подавать дурные примеры. Ф. ЛАРОШФУКО Советы старых людей - как зимнее солнце: светят, да не греют. л. ВОВЕНАРГ Молодые люди меньше страдают из-за своих оплош- ностей, чем от благоразумия стариков. л. ВОВЕНАРГ Молодости, которая ничего себе не прощает, проща- ется все; а старости, которая все себе прощает, ничего не прощается. Б. ШОУ С точки зрения молодости жизнь есть бесконечно долгое будущее; с точки зрения старости - очень корот- кое прошлое. А. ШОПЕНГАУЭР Если старцы скажут тебе: "разрушай", а молодежь: "созидай", то разрушай, а не созидай, ибо разрушение старцев - созидание, а созидание молодежи - разру- шение. Талмуд(Д. Н. толстой) В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе. В тридцать лет я обрел самостоятельность. В сорок лет я избавился от сомнений. В пятьдесят лет я познал волю неба. В шестьдесят лет научился отличать правду от неправды. В семьдесят лет я стал следовать желаниям моего сердца. КОНФУЦИЙ Мы вступаем в различные возрасты нашей жизни, точ- но новорожденные, не имея за плечами никакого опыта, сколько бы нам ни было лет. Ф. ЛАРОШФУКО Ill Средства воспитания Мне известны только три орудия, при помощи кото- рых можно влиять на нравы народа: сила закона, власть общественного мнения и привлекательность наслаждения. ж. ж РУССО Хотя природные способности и нравственные каче- ства в общем находятся на одном уровне, однако между ними существует то различие, что первые почти не ме- няются посредством искусственного воздействия, тогда как вторые, или по крайней мере поступки, проистекаю- щие из них, могут быть изменены при помощи таких мотивов, как награды и наказания, одобрение и пори- цание. д. юм Души побеждаются не оружием, а любовью и вели- кодушием. Б. СПИНОЗА 1. Похвала и порицание Как можно вообще порицать что-нибудь, не имея на- мерения убедить других... в несовершенстве порицаемого, а значит, не намереваясь вызвать этим у них неудовлет- воренность? ф. ЭНГЕЛЬС Надо рассмотреть, какие качества позволяют человеку наилучшим образом провести свою жизнь. И уже не за- 484 кон, а похвала и порицание должны здесь воспитывать людей. ПЛАТОН Не было, нет и не будет человека, достойного одного лишь осуждения или одной лишь хвалы. Древнеиндийский афоризм Похвалы - это отраженные лучи добродетели. Ф. БЭКОН Похвала полезна хотя бы потому, что укрепляет нас в добродетельных намерениях. Ф. ЛАРОШФУКО Жажда заслужить расточаемые нам похвалы укрепля- ет нашу добродетель; таким образом, похвалы нашему уму, доблести и красоте делают нас умнее, доблестнее и красивее. Ф. ЛАРОШФУКО Если человек заслуживает похвалы, старайтесь не от- казать ему в ней, иначе вы не только рискуете отклонить его от надлежащего пути, лишая его поддержки и одоб- рения, в котором он нуждается, но и сами лишитесь луч- шего преимущества - воздать человеку должное за его труд. Д РЕСКИН (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Хвалу и осуждение получают в зависимости от того, по принуждению или нет совершен поступок. АРИСТОТЕЛЬ Мы не в силах придумать человеку лучшую похвалу, чем сказав, что он одарен от природы. м. МОНТЕНЬ 485 Нам приятны порою даже такие похвалы, которым мы сами не верим. л. ВОВЕНАРГ Хорошо воспитанный человек может желать, и даже страстно желать похвал и уважения от других, но хвала, высказанная ему прямо в лицо, оскорбляет его скром- ность. Б. МАНДЕВИЛЬ Хвала в очи хуже порчи. Русская пословица Те, кто жадны на похвалу, бедны заслугами. ПЛУТАРХ Мы часто выискиваем отравленные похвалы, косвенно открывающие в тех, кого мы хвалим, такие недостатки, на которые мы не осмеливаемся указать прямо. Ф ЛАРОШФУКО Кто хвалит в человеке то, чего в нем нет, тот насмеха- ется над ним. Арабская пословица Всякая похвала, если она не заслужена, становится жестокой насмешкой и даже больше того - оскорбле- нием и всего нагляднее обличает людские пороки и без- рассудства. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Безудержная хвала унижает: приходится признавать, что я ее не заслуживаю. м. ГАНДИ 486 Если же не можешь признать похвал заслуженными, то считай их лестью. ДЕМОКРИТ Когда слышишь, как кто-то чрезмерно хвалит другого, следует обязательно задать вопрос: "Против кого направ- лена эта похвала?" м УНАМУНО Когда тебя начинают за что-то превозносить, подумай хорошенько и реши, заслужил ты эту похвалу или нет; и если нет, то знай, что над тобой только издеваются и смеются; постарайся же в будущем быть достойным луч- шего и сделай так, чтобы по отношению к тебе всякая ирония оказалась неуместной. Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Кто меня хвалит - тот мой враг. Корейская пословица Не доверяй человеку, хвалящему тебя. Японская пословица Кто-то сказал Антисфену: "Тебя многие хвалят".- "Что же,- спросил он,- я сделал дурного?" ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ Многие тебя одобряют. Так есть ли у тебя причины быть довольным собой? СЕНЕКА Если бы ты ведал, из какого источника текут люд- ские суждения и интересы, то перестал бы домогаться одобрения и похвалы людей. МАРК АВРЕЛИЙ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) 487 Ругают, осуждают - радуйся; хвалят, одобряют - бойся, огорчайся. л. н. толстой Очень трудно хвалить того, кто столь заслуживает похвалы. К ГЕДЬВЕЦИЙ Легко хвалить то, что не заслуживает похвалы, и по- рицать то, чего не следует порицать; но и то и другое одинаково свойственны человеку дурного характера. ДЕМОКРИТ Подверженный какому-нибудь пороку - будет пори- цать других. ЭПИКТЕТ Мы хвалим других обычно лишь для того, чтобы ус- лышать похвалу себе. Ф. ЛАРОШФУКО Лучше, чтобы хвалил нас кто-нибудь другой, чем хва- лить самого себя. ДЕМОКРИТ Приятно получить похвалу от человека, достойного похвалы. НЕВИЙ Приятна похвала, исходящая от людей, которые про- жили жизнь похвально. ЦИЦЕРОН Лучшая похвала - та, что исходит от человека, кото- рому ты ничего хорошего не сделал. АБУЛЬ-ФАРАДЖ 488 Хотите, чтобы люди поверили в ваши добродетели? Не хвалитесь ими. Б ПАСКАЛЬ Хвала не может укрепить добродетель. О добре, тво- римом человеком, лучше всего умолчать. Следовать доб- рому примеру - вот самая искренняя похвала. м. ГАНДИ Осуждение глупцов - похвала. Античный афоризм Порицать человека для его же пользы - значит не хулить, а вразумлять его. ИСОКРАТ Порицание - подарок друзей. Арабская пословица Люди редко бывают достаточно разумны, чтобы пред- почесть полезное порицание опасной похвале. Ф ЛАРОШФУКО Иные упреки звучат как похвала, зато иные похвалы хуже злословия. Ф ЛАРОШФУКО Справедливая хула лучше лицемерной похвалы. ФЕОФИДАКТ ("Пчела") Излишняя похвала хуже брани. Персидская пословица Хвала - это лишний источник хулы. кэнко-хоси 489 Порицать в другом свои недостатки столь же допу- стимо, как порицать чужие в себе. м. МОНТЕНЬ Осуждают то, чего не понимают. КВИНТИЛИАН Осуждай проступок, а не преступника. Японская пословица Не человека суди, а его привычки. Финская пословица Прежде чем осудить, всегда надо подумать, нельзя ли найти извинение. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Одобрение, с которым отзываются об иных людях за их прямодушие, бескорыстие и честность, звучит не столь- ко похвалою им, сколько поношением всему роду чело- веческому. Ж. ЛАБРЮЙЕР Достойно похвалы деяние, а не сам человек. М. МОНТЕНЬ Хваленого берегись пуще хаянного. Русская пословица Уклонение от похвалы - это просьба повторить ее. Ф. ЛАРОШФУКО Надгробная хвала. И половины хватило бы покойнику при жизни. Ж. РЕНАР 490 Я наперед отказываюсь от любых похвал, которыми пожелают осыпать меня не потому, что я их заслужил, но потому, что я буду мертв. М. МОНТЕНЬ Лучший способ хвалить живых и умерших - это из- винять их слабости. Но только не приписывать им доб- родетелей, которыми они не обладали, это все портит и даже истинное делает подозрительным. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Извинение недостатков говорит в пользу хвалящего. Г. ЛИХТЕНБЕРГ О мертвых, как и о живых, ни хорошо, ни плохо, а только правду. Античный афоризм 2. Наказание и награда; строгость и ласка, любовь Наказание не должно внушать больше отвращения, чем проступок... к. МАРКС * * * Было бы бесполезно наказывать человека за глупость чли убеждать его, чтобы он был мудрым и проницатель- ным, хотя те же самые наказания и убеждения могут оказать значительное влияние, если дело касается спра- ведливости и несправедливости. д. юм 491 Наказание - очень трудная вещь; оно требует от воспи- тателя огромного такта и осторожности. А С МАКАРЕНКО Всякий разумный человек наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совер- шился впредь. СЕНЕКА У наказываемого не остается повода упорствовать против ^исправления, если он сознает, что наказан не в порыве гнева, а на основании беспристрастного изо- бличения. ПЛУТАРХ Наказания, назначаемые в припадке гнева, не дости- гают цели. Дети смотрят на них в этом случае как на последствия, а на самих себя - как на жертвы раздра- жения другого лица. и. КАНТ Кого любят, того и наказывают. Античный афоризм Наказывай не только за проступок, но и за наме- рение. ПЕРИАИДР Детей наказывай стыдом, а не кнутом. Русская пословица Исправить может только такое средство, которое за- ставит виновного осознать, что он поступил плохо, что надо жить и поступать иначе. Розга же действует лишь короткое время; когда дети подрастают и перестают бо- яться ее, вместе с ней исчезает и совесть. Ф. Э. ДЗЕРЖИНСКИЙ Розга исправляет только слабодушного, которого ис- правили бы и другие средства, менее опасные. н и. ПИРОГОВ Кто хочет телесным наказанием пристыдить виновно- го, не значит ли - хочет стыдом действовать на чело- века, потерявшего стыд? н. и. ПИРОГОВ Страх телесного наказания не сделает злого сердца добрым, а смешение страха со злостью - самое отврати- тельное явление в человеке. к. д. УШИНСКИЙ Страх не научит детей отличать добро от зла; кто боится боли, тот всегда поддастся злу. Ф Э ДЗЕРЖИНСКИЙ Я не могу признать полезным для ребенка какое бы то ни было наказание, при котором стыд пострадать за совершенный проступок не действует на него сильнее, чем само страдание. д. докк Случается, что наказание влечет за собой преступ- ление. Е. ЛЕЦ Первое наказание для виновного заключается в том, что он не может оправдаться перед собственным судом. ЮВЕНАЛ Кто ждет наказания, тот наказан, а кто заслужил его, тот ждет непременно. Когда совесть нечиста, можно остаться безнаказанным, а уверенным нельзя. СЕНЕКА Нет более мучительного наказания, чем не быть на<| казанным. • АКУТАГАВА РЮНОСКЭ Нравственно наказывают тем, что отказывают в уваже- нии и любви. И. КАНТ,, ...Когда ребенок лжет, то один презрительный взгляд уже достаточное и самое целесообразное наказание. и. KAHI Если хочешь заложить основы нравственного чувства не следует наказывать. Нравственность есть нечто до та- кой степени святое и возвышенное, что ее нельзя унижать и ставить на одну доску с дисциплиной. И. КАНТ Сделайте так, чтобы наказание за проступок было не вне, а внутри виновного - и вы дойдете до идеала нрав- ственного воспитания. н. и. ПИРОГОВ Награждая хороших, мы тем самым наказываем дур- ных. Д. ДИДРО К каждому ребенку следует применять его собствен- ное мерило, побуждать каждого к его собственной обя- ,| занности и награждать его собственной заслуженной по- \ хвалой. Не успех, а усилие заслуживает награды. | Д. РЁСКИН' Отдается приказание; ребенок исполняет его; за это его хвалят и награждают. Но в самом поступке нет ни- чего достойного награды,- ребенок потому и исполнил 494 приказ тотчас, что приказанное дело казалось ему совер- шенно естественным, что оно согласно было с его собст- венным желанием; за что же его хвалят? Я. А. ДОБРОЛЮБОВ Как бы велика ни была добродетель, но если она вошла в привычку, то не стоит награды. • "' • М. МОНТЕНЬ Если к награде, которая должна быть только почетной, примешиваются другие блага и богатства, то это соче- тание, вместо того чтобы усилить почет, снижает и умень- шает его. м. МОНТЕНЬ Если... наказывать ребенка за дурное и награждать за доброе, то он будет делать добро ради выгоды. и. КАНТ Детская радость, удовольствие, развлечение должны предоставляться детям не в качестве награды за хорошие поступки, а в естественном порядке удовлетворения по- требностей. То, что ребенку необходимо, нужно дать ему при всех условиях, независимо от его заслуг, а то, что для него вредно, нельзя давать ему в виде награды. А. С. МАКАРЕНКО Достигнутый результат уже сам по себе побуждает ребенка к продолжению работы и к отысканию новой, более сложной; и нет никакой нужды еще усиливать эти естественные стимулы похвалою, отличием или какою- либо наградой,- это может только повредить ребенку. п. ч>. ЛЕСГАФТ Лаской почти всегда добьешься больше, чем грубой силой. ЭЗОП 495 Кто не может взять лаской, тот не возьмет и стро- ! гостью. А. П. ЧЕХОВ Если строгость и приводит к исцелению от скверной наклонности, то этот результат часто достигается за счет насаждения другого, еще худшего и более опасного не- '• дуга - душевной пришибленности. , д. локк| i Если и существуют такие обстоятельства, при кото- • рых строгость по отношению к детям становится необ- ходимостью, то это когда под угрозой их нравственность или когда налицо дурные привычки, которые надо иско- ренять. ж. ж. РУССО Строгость, когда она оправдана сильным характером воспитателя, его безупречным поведением и когда она искусно сочетается с добротой, вряд ли способна выз- ' вать в нас злобу, i - БАЛЬЗАК Наказываю тебя не потому, что ненавижу, а потому, что люблю. Античный афоризм Орудием и посредником воспитания должна быть лю- бовь. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Ребенок умеет любить того, кто его любит. И его мож- но воспитывать только любовью. Ф. Э. ДЗЕРЖИНСКИЙ Любовь проникает в душу, делает ее сильной, доброй, отзывчивой, а страх, боль и стыд лишь уродуют ее. Ф. Э. ДЗЕРЖИНСКИЙ 496 Там, где любовь, там должно быть и доверие. Ф.Э. ДЗЕРЖИНСКИЙ Любовь никогда не выглядит глупостью, а доверие - всегда, если оно не соединено с любовью. А. П. ПЛАТОНОВ Немало можно добиться строгостью, многого - лю- бовью, но всего больше - знанием дела и справедли- востью, невзирая на лица. и. ГЁТЕ 3. Убеждение и принуждение Убеждение - это совесть разума. н. ШАМФОР Убеждение должно быть дорого потому только, что оно истинно, а совсем не потому, что оно наше. В. Г. БЕЛИНСКИЙ Недостаточно определять нравственность верностью своим убеждениям. Надо еще беспрерывно возбуждать в себе вопрос: верны ли мои убеждения? Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Всякий обладает достаточной силой, чтобы исполнить то, в чем он убежден. И. ГЁТЕ Убежденному убеждать других не трудно. Ф. ШИЛЛЕР Сначала убедись, а потом уж убеждай. К. С. СТАНИСЛАВСКИЙ Часто убеждение бывает действеннее, чем сила. ЭЗОП Кто слишком усердно убеждает, тот никого не убедит. Н. ШАМФОР Ничто так не похоже на искреннюю убежденность, как злобное упрямство. Ж. ЛАБРЮЙЕР Убеждения суть более опасные враги истины, чем ложь. Ф. НИЦШЕ Как ни странно, самые твердые, непоколебимые убеж- дения - самые поверхностные. Глубокие убеждения всег- да подвижны. л. н. толстой Мы требуем, чтобы воспитание стремилось сделать че- ловека нравственным не по привычке, а по сознанию и убеждению. И. А. ДОБРОЛЮБОВ Убеждение только тогда делается элементом характе- ра, когда переходит в привычку. Привычка именно и есть тот процесс, посредством которого убеждение делается наклонностью и мысль переходит в дело. к. д. УШИНСКИЙ Если мы хотим обратить внимание на воспитание, то надо начать с того, чтобы перестать презирать природу детей и считать их неспособными к восприятию убежде- ний разума. Н. А. ДОБРОЛЮБОВ 498 Убеждение как фактор воспитания имеет больше зна- чения в позднейшем возрасте ребенка, но к нему следу- ет прибегать возможно рано, вместе с пониманием ре- бенком речи и развитием способности к рассуждению. Я. М. БЕХТЕРЕВ Убеждением и примером можно довести самых легко- мысленных до того, что они беспрекословно покорятся всем законам вечной правды. н. и. ПИРОГОВ Когда речь идет о принудительных мерах для предот- вращения вреда, то ясно само собою, что не годится пред- отвращать менее значительный вред нанесением более значительного. Я. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Принуждение по самой сущности своей вредно: оно приносит огорчение стесняемому и наказываемому, оно портит его характер, возбуждает в нем досаду на запре- щающих и наказывающих, вводя его во враждебные столкновения с ними. И. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Впрочем, бывают случаи, в которых вред воспрещае- мого более велик, чем вред воспрещения. В таких делах принудительные меры оправдываются разумом и предпи- сываются совестью, конечно, с оговоркой, что они не будут более суровы или стеснительны, чем необходимо для пользы. Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Привыкая делать все без рассуждений, без убежде- ния в истине и добре, а только по приказу, человек становится безразличным к добру и злу и без зазрения совести совершает поступки, противные нравственному чувству, оправдываясь тем, что "так приказано". Я. А. ДОБРОЛЮБОВ Никакое внешнее принуждение не может поддержать человека ни на умственной, ни на нравственной высоте, когда он сам не желает держаться на ней. И. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Идейные побуждения - это костяк убежденности че- ловека. в. А. СУХОМЛИНСКИЙ 4. Власть и авторитет; требовательность, уважение и доверие ...Никакое совместное действие невозможно без навя- зывания некоторому числу людей чужой воли, то есть без авторитета. Ф. ЭНГЕЛЬС ...Уважающие себя люди вовсе не должны слепо до- верять друг другу. К. МАРКС * " * Я властелин души своего воспитанника лишь по- стольку, поскольку мне удалось достичь того, что мой воспитанник стал властелином собственной совести. Л. А. СУХОМЛИНСКИЙ Родители не понимают, как много вреда они причи- няют своим детям, когда, пользуясь своей родитель- 500 ской властью, хотят навязать им свои убеждения и взгля- ды на жизнь. Ф. Э. ДЗЕРЖИНСКИЙ По мере возможности стремитесь, ослабляя родитель- скую власть, заменять ее в понятиях ребенка тем само- управлением, которое происходит от предвидения послед- ствий, вытекающих из того или другого образа действий. Г.СПЕНСЕР Право повелевать - один из тончайших инструмен- тов, им нужно пользоваться очень и очень осторожно. Это право приобретается лишь тогда, когда воспитанник уже в чем-то проявляет себя, гордясь своей собственной красотой, достоинством. В. А. СУХОМДИНСКИЙ Воспитание есть дело авторитета и уважения. с. СМАЙЛС Авторитет и послушание не могут быть целью. Цель может быть только одна: правильное воспитание. А. С. МАКАРЕНКО Авторитет, построенный на ложных основаниях, толь- ко на очень короткое время помогает; скоро все разру- шается, не остается ни авторитета, ни послушания. А. С. МАКАРЕНКО Смысл авторитета в том и заключается, что он не тре- бует никакого доказательства, что он принимается как не- сомненное достоинство старшего, как его сила и ценность. А. С. МАКАРЕНКО 501 Чем больше воспитатель учит своего воспитанника вы- ражать себя в труде, деятельности, тем большим автори- тетом он является для воспитанника. в. л. СУХОМЛИНСКИЙ Главным основанием родительского авторитета толь- ко и может быть жизнь и работа родителей, их граждан- ское лицо, их поведение. А. С. МАКАРЕНКО Люди боятся умственной неволи, но они вдвое больше боятся отсутствия авторитета. Внешний авторитет несрав- ненно удобнее: человек сделал скверный поступок - его пожурили, наказали, и он квит, будто и не делал свое- го поступка. А. И. ГЕРЦЕН Родительское требование к себе, родительское уваже- ние к своей семье, родительский контроль над каждым своим шагом - вот первый и самый главный метод вос- питания! А. С. МАКАРЕНКО Соединение требований к личности и уважения к ней - не две разные вещи, а одно и то же. Наши требования, предъявляемые к личности, выражают и уважение к ее силам и возможностям; в нашем уважении предъявля- ются в то же самое время и требования наши к лич- ности. А. С. МАКАРЕНКО Как можно больше уважения к человеку и как мож- но больше требовательности к нему! А. С. МАКАРЕНКО 502 Секрет успешного воспитания лежит в уважении к уче- нику. Р. ЭМЕРСОН Человек, действительно уважающий человеческую лич- ность, должен уважать ее в своем ребенке, начиная с той минуты, когда ребенок почувствовал свое "я" и отделил себя от окружающего мира. д.и. ПИСАРЕВ Ребенок, который переносит меньше оскорблений, вы- растает человеком, более сознающим свое достоинство. Я. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Без веры в лучшие стороны человеческой природы ни- какой способ обращения не окажется действительно ус- пешным на пути его улучшения. с. СМАЙЛС Уважайте детское желание быть хорошим, берегите его как самое тонкое движение человеческой души, не злоупотребляйте своей властью, не превращайте мудрости родительской власти в деспотическое самодурство. д. л. СУХОМЛИНСКИЙ Оказанное доверие обычно вызывает ответную вер- ность. ЛИВИИ Не доверяйте человеку, который все находит хорошим, который все считает дурным, а еще больше человеку, который безразлично относится ко всему. И. ЛАФАТЕР Если ты хочешь испытать, можно ли человеку доверять и может ли он слово свое сдержать, приглядись, тоскует 503 ли он по родным местам, тянется ли к любимым друзьям и плачет ли по ушедшим временам. ИБН АБД РАББИХИ 5. Общественное мнение и молва; слава, почет и позор, презрение ...Каждый из нас действительно делает себя тем, чем он является в глазах другого... к. МАРКС * * " Лишь чужими глазами можно видеть свои недостатки. Китайская пословица Каждый человек имеет в другом зеркало, в котором он может ясно разглядеть свои собственные пороки. Од- нако он большею частью поступает при этом как собака, которая лает на зеркало в том предположении, что видит там не себя, а другую собаку. А. ШОПЕНГАУЭР (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Видя себя в других, не только любишь себя, но и не- навидишь. Г. ДИХТЕНБЕРГ Мы выиграли бы в глазах людей, если бы являлись им такими, какими мы всегда были и есть, а не прики- дывались такими, какими никогда не были и не будем. Ф. ЛАРОШФУКО Чем выше стараешься показывать себя людям, тем ниже становишься в их мнении. л. и. толстой 504 Общественное мнение правит людьми. Е.ПАСКАЛЬ Общественное мнение - это судебная инстанция тако- го рода, что порядочному человеку не подобает ни слепо верить его приговорам, ни бесповоротно их отвергать. я. шАМФОР Бывают времена, когда нет мнения зловреднее, чем об- щественное мнение. н. ШАМФОР Молва - это бедствие, быстрее которого нет ничего на свете. ВЕРГИЛИЙ Молва растет по мере своего распространения. ВЕРГИЛИЙ Не всегда молва ошибается, иногда и правильно судит. ТАЦИТ Было бы очень хорошо, если бы люди умели совме- щать в себе такие противоположные свойства, как любэвь к добродетели и равнодушие к общественному мнению, рвение к труду и равнодушие к славе. н. ШАМФОР Именно самих себя мы прославляем в обличий дру- гих. Ш. СЕНТ-БЁВ Славолюбие - самое низменное свойство человека и вместе с тем самое неоспоримое доказательство его вы- сокого достоинства, ибо, даже владея всеми насущными благами, он не знает довольства, если не окружен ува- жением ближних. Б.ПАСКАЛЬ Мы так хотим заслужить уважение, что порою и впрямь становимся достойны его. Л. ВОВЕНАРГ Любовь к славе есть лишь желание нравиться себе подобным. К. ГЕЛЬВЕЦИЙ Чтобы любить славу, нужно высоко ценить людей, нужно верить в них. П. ВАЛЕРИ Слава - тень добродетели. Античный афоризм Слава - эхо добродетели. ЦИЦЕРОН Кто ищет славы на пути добродетели, тот лишь тре- бует награды по заслугам. л. ВОВЕНАРГ Истинная добродетель никогда не озирается назад на тень свою - на славу. И. ГЕТЕ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Самый краткий путь к завоеванию славы - это делать по побуждению совести то, что мы делаем ради славы. М. МОНТЕНЬ Кто гонится за славой, от того слава бежит; кто же ее избегает, за тем она вослед идет. Талмуд (л. н. толстой) 506 Слава последует за теми, кого она недостойна вести за собой. п. ШЕЛЛИ Слава - это право любить безмерно. Л. КАМЮ Заслужи любовь ближнего! Г. СЕДЬЕ Не печалься о том, что никто не знает тебя, А стремись быть тем, кого могут знать. КОНФУЦИЙ Почет - награда за добродетель. Античный афоризм Почет влечет за собой обязанности. Античный афоризм Почет ценнее известности, уважение ценнее репута- ции, честь ценнее славы. я. шАМФОР Почести изменяют нравы. ПЛУТАРХ Почести изменяют характер, но редко в лучшую сто- рону. Античный афоризм Если хочешь от всех почет иметь, будь сам для всех бла- годетелем. "Наставление богатым" (Из "Изборника" 1076 года) 507 Ставить кому-либо памятник при жизни значит объ- явить, что нет надежды на то, что потомство его не забудет. А. ШОПЕНГАУЭР Катон не разрешил поставить себе статую, хотя в его время Рим уже был ими переполнен: "Предпочитаю,- сказал он,- чтобы спрашивали, почему нет моей статуи, нежели почему есть". ПЛУТАРХ Позор длиннее жизни. Арабская пословица Позора следует бояться больше, чем смерти. Античный афоризм Позорит человека лишь то наказание, которое он сам заслужил. ПДАВТ Никто не может быть опозорен деянием другого. п. ШЕЛЛИ 6. Нравственное влияние, пример и образец Если ты хочешь оказывать влияние на других людей, то ты должен быть человеком, действительно стимулирую- щим и двигающим вперед других людей. к. МАРКС У нас мало воспитания масс на живых, конкретных примерах и образцах из всех областей жизни... в. и. ЛЕНИН 508 Кому недоступно убеждение (дело труднейшее), на того можно подействовать нравственным влиянием. В. Ф. ОДОЕВСКИЙ Сила влияния нравственного выше всяких сил. Я. В. ГОГОЛЬ Лучшие люди познаются высшим нравственным разви- тием и высшим нравственным влиянием. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Никогда не считайте бесполезным подчиняться влия- нию, которое может пробудить в вас благородные чув- ства' Д. РЁСКИН (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Чистое представление о долге и вообще о нравствен- ном законе имеет на человеческое сердце гораздо бо- лее сильное влияние, чем все другие мотивы. И. КАНТ Можно только радоваться тому, что средства заставить других жить так, как я считаю хорошим, не существует. Каково бы было положение людей, если бы всякий мог так воздействовать на других? К счастью, воздействовать на других можно только тем, чтобы своею жизнью ис- поведовать свои убеждения. Л. Н.ТОЛСТОЙ Наилучшее воспитание молодых людей, да и самих себя, заключается не во внушениях, а в явном для всех осуществлении в собственной жизни того, что внушается другому. ПЛАТОН Частое подражание становится собственным нравом. Античный афоризм Одним из деятельных факторов воспитания является пример, возбуждающий подражание. Ребенок всему подра- жает, а потому пример в этом возрасте значит все: окру- жите ребенка хорошими примерами - он их переймет и будет хорошим ребенком; окружите дурными примера- ми - и он будет дурным ребенком. В. М. БЕХТЕРЕВ Нравственное воспитание детей должно быть отрица- тельное, т. е. состоять в удалении от них всяких дурных примеров и в развитии в них чувства любви, справедли- вости и человечности не правилами морали, а влиянием привычки. Д. Г. БЕЛИНСКИЙ Дурные примеры, несомненно, действуют сильнее хо- роших правил. Д. ЛОКК В самом раннем детстве должны быть уже заложены геройские чувства, настраивающие душу на подвиги люб-д ви и благородства. И разве история представляет мало примеров героев? я. в. ШЕЛ ГУ нов Пусть душа найдет кого-нибудь, к кому бы она испы-1 тывала почтение, чей пример помогал бы ей очищать самые глубокие тайники. Счастлив тот, кто, присутствуя лишь в мыслях другого, исправит его! Счастлив и тот, кто может так чтить другого, что даже память о нем слу- жит образцом для совершенствования. Кто может так чтить другого, тот сам вскоре внушит почтение. СЕНЕКА Выбери того, чья жизнь и речь, и даже лицо, в кото- ром отражается душа, тебе приятны; и пусть он всегда будет у тебя перед глазами либо как хранитель, либо как пример. Нам нужен кто-нибудь, по образцу которого складывался бы наш нрав. СЕНЕКА Пример заразителен, поэтому все благодетели рода че- ловеческого и все злодеи находят подражателей. Добрым делам мы подражаем из чувства соревнования, дурным же - из врожденной злости, которую опыт сдерживал, а пример выпустил на волю. v • - Ф. ЛАРОШФУКО Мы часто клеймим чужие недостатки, но редко, поль- зуясь их примером, исправляем свои. Ф. ЛАРОШФУКО Ничто не проникает так незаметно и глубоко в душу человека, как пример: какую бы дурную черту люди не проглядели в себе и не прощали себе самим, она может внушать им только отвращение и стыд, когда выступает перед ними в других людях. д. локк. Добрый пример по кругу возвращается к подавшему его, как дурные примеры обрушиваются на голову зачи- нателей зла. СЕНЕКА Самый ценный взнос, какой может сделать человек на пользу потомства,- это служить своей жизнью при- мером благородного характера. с. СМАЙЛС Примеры полезнее наставлений. Античный афоризм Хоропшй пример - наилучшая проповедь. Английская пословица Долог путь поучений, короток и успешен путь при- меров. СЕНЕКА Слова волнуют, примеры влекут. Античный афоризм Уча - учи поступками, а не словами. "Пчела" Когда видишь мудрого человека, подумай о том, чтобы уподобиться ему. Когда видишь человека, который не об- ладает мудростью, взвесь свои собственные поступки. КОНФУЦИЙ Кто хочет давать хороший пример, тот должен приме- шивать к своей добродетели частицу глупости; тогда ему подражают и вместе с тем возвышаются над образцом - что люди так любят. - Ф. НИЦШЕ 7. Смех, насмешка и слезы ...К смешному я отношусь серьезно, когда представ- ляю его в смешном виде... к. МАРКС * * * Научить пользоваться оружием смеха - одна из тон- чайших и сложнейших вещей в формировании мораль- ных взглядов, убеждений, вкусов. В. А. СУХОМЛИНСКИЙ 512 Ничто так не обескураживает порока, как сознание, что он угадан и что по поводу его уже раздался смех. М. Е. САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН Где нет желчи и смеха, там нет надежды на обнов- ление. Где нет сарказмов, там нет и настоящей любви к человечеству. Д. И. ПИСАРЕВ Когда смеешься над людьми, на них не сердишься. Юмор учит терпимости, и юморист - когда с улыбкой, а когда и со вздохом - скорей пожмет плечами, чем осудит. с. моэм Что сделалось смешным, не может быть опасным. ВОЛЬТЕР Смех неуязвим, потому что он смеется и над самим собой. Ж.. РЕНАР Ничего более не боится человек так, как смеха... Боясь смеха, человек удержится от того, от чего бы не удержала его никакая сила. н. в. гоголь Прежде чем смеяться над людьми, надо научиться любить их всем сердцем. Ж. РЕНАР Умеет смеяться по-человечески тот, кто по-настояще- му любит людей. в. А. СУХОМЛИНСКИЙ Осмеяние, то есть нравственное негодование, должно совмещаться с постоянством возвышенного чувства. ЖАН ПОЛЬ Нам недостает шутки, потому что недостает серьез- ности, которую замещает теперь все уравнивающее остро- умие, что смеется равно над добродетелью и пороком и упраздняет их. ЖАН ПОЛЬ Именно в серьезности более всего проявляется легко- мыслие нашего общества, которое давно разучилось сме- яться над собой. Г. ЧЕСТЕРТОН Серьезные доводы противника опровергай шуткой, шутки - серьезностью. ГОРГИЙ Смех - единственное испытание серьезного, а серь- езность - смешного. Подозрителен предмет, который не переносит насмешки, и лжива шутка, которая не выдер- живает испытания серьезностью. ГОРГИЙ Глупость слишком безвинна и нерассудительна, чтобы бичевать ее сатирой, а порок слишком презренен, чтобы щекотать его смехом, хотя аморальная сторона первой заслуживает сатирической издевки, а безрассудная сто- рона второго - комического осмеяния. ЖАН ПОЛЬ Порою закрываешь глаза на истину, добро и красо- ту, потому что они дают мало пищи чувству смешного. с. моэм Выставить в смешном свете то, что не подлежит осмеянию,- в каком-то смысле все равно что обратить добро во зло. Ж. ЖУБЕР 514 У каждого из нас есть мелкие недостатки, которые мы охотно позволяем порицать и даже высмеивать; имен- но такие недостатки должны мы избирать у других в качестве мишени для шуток. Ж. ЛАБРЮЙЕР Если нельзя шутить над умирающим, нельзя шутить ни над кем: ведь каждый человек умирает, кто медлен- ней, кто скорее. Короче, если мы не имеем права шутить на серьезные темы, мы не должны шутить вообще. Г. ЧЕСТЕРТОН Смеяться можно над чем угодно, но не когда угодно. Мы шутим по поводу смертного ложа, но не у смертного ложа. Жизнь серьезна всегда, но жить всегда серьезно - нельзя. Г. ЧЕСТЕРТОН Удачно высмеиваются лишь те недостатки, которые есть у тебя самого. А. ДОДЕ Вот превосходное правило, которым следует руковод- ствоваться в искусстве насмешки и шутки: осмеивать и вы- шучивать нужно так, чтобы осмеянный не мог рассердить- ся; в противном случае считайте, что шутка не удалась. н. ШАМФОР Те, кто боится шутки, не доверяют собственным си- лам. Это - Геркулесы, которые страшатся щекотки. П. ВАЛЕРИ У того, кто смеется над злом , в любых его проявле- ниях, не совсем здоровое нравственное чувство. ж. ЖУБЕР Склонность к осмеянию говорит порой о скудости ума. Ж. ЛАБРЮЙЕР ^ Способность правильно смеяться - показатель мораль- ного здоровья коллектива и личности. Д. А. СУХОМЛИНСКИЙ Ребенок не может жить без смеха. Если вы не научили его смеяться, радостно удивляясь, сочувствуя, желая доб- ра, если вы не сумели вызвать у него мудрую и добрую улыбку, он будет смеяться злобно, смех его будет на- смешкой- В. А. СУХОМЛИНСКИЙ Смех - это физиономия ума. Э. ч Ж. ГОНКУР Смех есть веселость ума, улыбка - веселость сердца. Э. и Ж. ГОНКУР Насмешка - это речь в пользу своего ума и против своего сердца. г Ш. МОНТЕСКЬЕ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Насмешка - детище удовлетворенного презрения. д. ВОВЕНАРГ Насмешка - это наиболее утонченный способ выста- вить недостатки других. д. локк Насмешка часто разрешает важные задачи лучше и сильнее, чем строго обличительная речь. ГОРАЦИЙ Кто насмехается над другими, сам боится насмешек других. АКУТАГАВА РЮНОСКЭ 516 Чужой беде не смейся. хилой Над осмеиваемыми не тешься - наживешь в них вра- ;. КЛЕОБУЛ Можно забыть того, с кем смеялся, но никогда не быть того, с кем вместе плакал. Д. ДЖЕБРАН Слезы в юности хранят от ошибок. Античный афоризм Лучше плакать в детстве, чем в старости. Античный афоризм Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проли- ть их на вашей могиле. ПИФАГОР Кто не осушит слез ребенка, будет плакать сам. Африканская пословица 8. Самовоспитание, самосовершенствование ...Человеческая природа устроена так, что человек мо- жет достичь своего усовершенствования, только работая для усовершенствования своих современников, во имя их блага. к. МАРКС 517 Если человек ощущает свое участие в жизни обще- ства, он создает не только материальные ценности для людей - он создает и самого себя. Из работы, в которой ярко выражен дух гражданственности, начинается истин- ное самовоспитание. в. л. СУХОМДИНСКИЙ Самовоспитание - это не что-то вспомогательное в вос- питании, а его фундамент. Никто не сможет воспитать человека, если он сам себя не воспитывает. в. А. СУХОМДИНСКИЙ Самовоспитание - это человеческое достоинство в действии. в. А. СУХОМДИНСКИЙ Все воспитание сводится к тому, чтобы самому жить хорошо, только этим люди влияют на других людей, вос- питывают их. л. и. толстой Воспитание представляется сложным делом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитать своих детей или кого бы то ни было. Если же поймешь, что воспитывать других мы можем только через себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остается один вопрос: как надо самому жить? \ л. н. толстой Воспитание детей есть только самосовершенствование, которому ничто не помогает столько, как дети. л. и. толстой 518 Самосовершенствование уже потому свойственно чело- веку, что он никогда, если он правдив, не может быть доволен собой. л. я.толстой Совершенствоваться можно только в жизни и в обще- нии между людьми. И если человек, живя среди людей, полагает свою главную цель в совершенствовании, он в практических делах достигает больших результатов, чем человек, ищущий одного успеха внешних дел. л. н. толстой Трудясь с важностью и размышлением над образо- ванием духа и сердца учеников своих, будете купно и своему духу доставлять новые преимущества. Стараясь других сделать мудрыми, сами будете становиться мудрее, стараясь их исправить, всегда благополучнее будете ус- певать в собственном исправлении. н. и. новиков Воспитывая других, мы воспитываем прежде всего и самих себя. А. н. ОСТРОГОРСКИЙ Вечно не стареющее детство души есть глубочайшая основа истинного самовоспитания. к. д. УШИНСКИЙ Только тот, кто сохранил в себе возможность во вся- кую минуту стать лицом к лицу с своей собственной душой, не отделяясь от нее никакими предубеждениями, никакою привычкою,- только тот способен идти по доро- ге самоусовершенствования и вести по ней других. к. д. УШИНСКИЙ 519 Ничто так не научает, как сознание своей ошибки. Это одно из главных средств самовоспитания. Г. КАРД ЕЙ ЛЬ (Д. Н. ТОЛСТОЙ) Если совершенствуешь себя, то разве трудно будет управлять государством? Если же не можешь усовершен- ствовать себя, то как же сможешь усовершенствовать других людей? КОНФУЦИЙ Знание законов жизни несравненно важнее многих других знаний, а знание, прямо ведущее нас к самосо- вершенствованию, есть знание первейшей важности. Г. СПЕНСЕР (Л. Н. ТОЛСТОЙ) IV МОРАЛЬНО ВЫСШЕЕ 1. Мечта и стремление к лучшему, высшему Элементы фантазии, мечты, в которые молодой орга- низм выливает свои потребности, свои представления о том, чего хотел бы, что должно было бы быть, являются превосходным моментом для воспитания. А. В. ЛУНАЧАРСКИЙ Обладай наше зрение способностью видеть внутрен- ний мир нашего ближнего, можно было бы гораздо вер- нее судить о человеке по его мечтам, нежели по его мыслям. д. гюго Больше всего походят на нас наши фантазии. Каждо- му мечта рисуется соответственно его натуре. я. гюго Мышление - работа ума, мечтательность - его сладо- страстие. в. гюго Мечта: мысль, которой нечем кормиться. ж. РЕНАР Мечта могущественнее реальности. И может ли быть иначе, если сама она высшая реальность? Она душа су- щего. А. ФРАНС 522 У всякого нормального человека бывает период, когда он предпочитает вымысел - факту, ибо факт - это то, чем он обязан миру, в то время как фантазия - это то, чем мир обязан ему. Г. ЧЕСТЕРТОН Мечты - не уход от действительности, а средство при- близиться к ней. ^ ^^ В мечте есть сторона, которая лучше действительно- сти; в действительности есть сторона лучше мечты. Пол- ное счастье было бы соединение того и другого. д. н. толстой Мечтатель часто верно определяет будущее, но он не хочет дожидаться его. Он хочет своими усилиями при- близить его. То, на что природе нужны тысячи лет, он хочет видеть совершенным во время своей жизни. Г. ДЕССИНГ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Существуют бесталанные мечтатели, и тогда они дей- ствительно опасные люди. Г. ДИХТЕНБЕРГ Если бы человек не мог представить себе в ярких и законченных картинах будущее, если бы человек не умел мечтать, то ничто бы не заставило его предприни- мать ради этого будущего утомительные сооружения, ве- сти борьбу, даже жертвовать жизнью. Д. И. ПИСАРЕВ Шутить с мечтой опасно, разбитая мечта может со- ставить несчастье жизни; гоняясь за мечтой, можно про- зевать жизнь или в порыве безумного воодушевления принести ее в жертву. Д. И. ПИСАРЕВ 523 Мечты, которые сбываются,- не мечты, а планы. А. В. ВАМПИЛОВ Когда природа лишила человека его способности хо- дить на четвереньках, она дала ему, в виде посоха,- идеал! И с той поры он бессознательно, инстинктивно стремится к лучшему - всё выше! Сделайте это стремле- ние сознательным, учите людей понимать, что только в сознательном стремлении к лучшему - истинное сча- стье. А. м. ГОРЬКИЙ Понять лучшее - это уже работать над его осущест- влением. ж. гюйо Каждый хочет быть лучше окружающего мира и счи- тает себя лучше его. Тот, кто на самом деле лучше, лишь выражает этот мир лучше других. ГЕГЕЛЬ Я, конечно, не могу сказать, будет ли лучше, если все будет по-иному, но вот что я могу утверждать: все должно быть по-иному, если все должно стать лучше. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Из борьбы личных интересов вырабатывается не луч- ший из возможных, а возможнейший из лучших по- рядков. В О КЛЮЧЕВСКИЙ Пока человек живет, он революционер. В его недо- вольстве собой, в его стремлении к чему-то высшему,- в этом именно заключается его человеческая сущность. Я.ЛИБКНЕХТ 524 Человек не должен жаловаться на времена; из этого ничего не выходит. Время дурное: ну что ж, на то и че- ловек, чтобы улучшить его. Т. КАРДЕЙЛЬ Довольствуйся настоящим, но стремись к лучшему. ИСОКРАТ 2. Сущее, желаемое и должное Никакое реально существующее нравственное отно- шение не соответствует или, по крайней мере, не должно с необходимостью соответствовать своей сущности. к. МАРКС Истинное государство, истинный брак, истинная друж- ба нерушимы, но никакое государство, никакой брак, ни- какая дружба не соответствуют полностью своему по- нятию. к МАРКС Человек - единственное животное, которое способно выбраться благодаря труду из чисто животного состоя- ния; его нормальным состоянием является то, которое соответствует его сознанию и должно быть создано им самим. ф. ЭНГЕЛЬС Человек должен лишь познать самого себя, сделать себя самого мерилом всех жизненных отношений, дать им оценку сообразно своей сущности, устроить мир ис- тинно по-человечески, согласно требованиям своей при- роды,- и тогда загадка нашего времени будет им разре- шена. Ф.ЭНГЕЛЬС 525 Истинный вопрос заключается не в том, как произошел • человеческий род; важно знать, что такое человек и в : особенности каким он должен быть. ж. гюйо ; Мерило народа не то, каков он есть, а то, что счита- s ет прекрасным и истинным, по чем воздыхает. ; Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Чтобы должным образом осуществлять благо, необхо- димо знать истину; для того, чтобы делать, что должно, надо знать, что есть. В. С.СОЛОВЬЕВ О том, чем должен быть человек, даже лучшие люди не знают почти ничего достоверного; о том же, каков он есть, кое-что можно узнать на примере каждого. Г. Л И XT EH БЕРГ В серьезных делах люди выказывают себя такими, какими им подобает выглядеть; в мелочах - такими, ка- кие они есть. и. ШАМФОР Тогда человек станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть. А. П.ЧЕХОВ Если вы берете людей такими, каковы они есть, со всеми присущими им недостатками, вы никогда не сде- лаете их лучшими. Если же вы обращаетесь с людьми как с идеальными людьми, вы поднимаете их на ту вы- соту, на которой вы хотели бы их увидеть. И. ГЁТЕ 526 Обыкновенно предполагается, что люди известного по- коления знают, какими должны быть люди вообще, и по- тому могут готовить их к такому состоянию. Это совер- шенно несправедливо: люди, во-первых, не знают, какими должны быть люди,- могут в лучшем случае знать толь- ко идеал, к которому им свойственно стремиться, а во- вторых, люди воспитывающие, если они не мертвы, сами движутся и воспитываются. д. н. толстой В непосредственной жизни человечества мы видим стремление к разумному сознанию, стремление - непо- средственное сделать в то же время и сознательным, ибо полное торжество разумности состоит в гармоническом слиянии непосредственного существования с сознательным. Я. Г. БЕЛИНСКИЙ Если до сих пор человечество достигло многого, это значит, что оно еще большего должно достигнуть в ско- рейшее время. Оно уже начало понимать, что оно - чело- вечество: скоро захочет оно в самом деле сделаться че- ловечеством. я. г. БЕЛИНСКИЙ Не то, что есть, вызывает в нас чувство нетерпения и страдания, а то, что оно не таково, каким оно должно быть. ГЕГЕЛЬ Раз человек желает избавиться от своего жалкого состояния, желает искренне и вполне,- такое желание не может быть безуспешным. Ф. ПЕТРАРКА Желание - мера ценности. Б. ГРАСИАН Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что со мною будет, если исполнится то, чего я ищу вследствие желания, и если не исполнится? ЭПИКУР Не лучше было бы людям, если бы исполнилось все, чего они желают. ГЕРАКЛИТ То, что всего желаннее, но недосягаемо, дороже уже достигнутого. Д. ДЖЕБРАН У нас нашлось бы очень мало страстных желаний, если бы мы точно знали, чего мы хотим. Ф. ЛАРОШФУКО Нельзя желать того, чего не знаешь. ВОЛЬТЕР Может ли человек с уверенностью сказать, чего он захочет в будущем, если он не способен понять, чего ему хочется сейчас. Ф. ЛАРОШФУКО Кто имеет меньше, чем желает, должен знать, что он имеет больше, чем заслуживает. Г. ЛИХТЕНБЕРГ Не желай невозможного. хилон Лучший способ достигнуть желаемого - пренебречь. Б. ГРАСИАН Хотеть недостаточно, надо действовать. и. ГЁТЕ В великих делах уже само желание - достаточная заслуга. ПРОПЕРЦИЙ ...Мы должны хотеть чего-то великого, но нужно так- же уметь совершать великое; в противном случае это - ничтожное хотение. Лавры одного лишь хотения суть су- хие листья, которые никогда не зеленели. ГЕГЕЛЬ Раз нельзя быть внешне тем, чем хочешь быть, стань внутренне таким, каким должен стать. Ф. ПЕТРАРКА Человек не искал бы нравственности, свободы - если бы он их не нашел; он не требовал бы их, если бы до из- вестной степени не владел ими; они не озабочивали бы его, если бы не были в нем самом как идея - сила, как плодотворное желание, которое, достигая полного самосознания, может мало-помалу стать и реальностью. ж. гюйо 3. Нравственный прогресс и будущее Не подлежит сомнению, что... в морали... в общем и целом наблюдается прогресс. Ф.ЭНГЕЛЬС ...Наибольшим количеством элементов, обещающих ей долговечное существование, обладает та мораль, которая в настоящем выступает за его ниспровержение, которая в настоящем представляет интересы будущего... Ф.ЭНГЕЛЬС ...Речь идет не о том, чтобы мысленно провести большую разграничительную черту между прошедшим и будущим, а о том, чтобы осуществить мысли прошедшего. к. МАРКС ...Если конструирование... грядущих времен не есть наше дело, то тем определеннее мы знаем, что нам нужно совершить в настоящем... ^ МАРКС Прогресс состоит во все большем и большем преобла- дании разума над животным законом борьбы. л. я. толстой Понятие о прогрессе как источнике и цели истори- ческого движения... должно быть прямым и непосред- ственным выводом из воззрения на народ и человечество как на идеальные личности. Я. Г. БЕЛИНСКИЙ Прогресс - неотъемлемое свойство сознательного раз- вития, которое не прерывалось; это деятельная память и усовершенствование людей общественной жизнью. А. И. ГЕРЦЕН Наши надежды на улучшение человеческого рода в бу- дущем могут быть сведены к трем положениям: унич- тожение неравенства между нациями, прогресс равенства между различными классами того же народа, наконец, действительное совершенствование человека. ж. КОНДОРСЕ Весь прогресс, на который можно надеяться,- это сделать людей несколько менее злыми. г. ФЛОБЕР 530 Совершенствование человеческого рода должно быть рассматриваемо как неограниченно прогрессирующая спо- собность. ж. КОНДОРСЕ Нравственный идеал не есть тот конечный отдых. Он но- сит в себе еще действие, прогресс, и этот прогресс может быть достаточно свободным и достаточно независимым от внешних препятствий, чтобы быть почти беспрерывным. Ж. ГЮЙО Чем более цивилизованным становится образ жизни, тем более приближаются люди к тому, какими были они вначале: наивысшей ступенью знания оказывается неведе- ние, а вершиной искусства - природа и нравственная про- стота. Ф. ШАТОБРИАН Настоящее человечество существует в скрытом состоя- нии в животном мире; точно так же и будущее челове- чество существует в нас в скрытом состоянии. ж. гюйо В этом мире каждый человек не столько творец, сколь- ко его предвестие. Люди несут в себе пророчество буду- щего. Р. ЭМЕРСОН Принцип искусства воспитания... гласит: дети должны воспитываться не для настоящего, а для будущего, воз- можно лучшего состояния рода человеческого... И. КАНТ Для того чтобы воспитать человека, годного для буду- щего, надо воспитывать его, имея в виду вполне совер- шенного человека,- только тогда воспитанник будет 34* 53! достойным членом того поколения, в котором ему при- дется жить. л. н. толстой 4. Нравственное совершенство Нет ничего более легкого, как наслаждаться по всяко- му поводу своим моральным совершенством; всего легче делать это по отношению к мертвым. К. МАРКС Совершенным называется то, что по достоинствам и ценности не может быть превзойдено в своей области. . АРИСТОТЕЛЬ Нравственное совершенство... зависит не от природы, а только от воли, оно есть совершенство воли... Л. ФЕЙЕРБАХ ...Представление о нравственно совершенной сущности есть... практическое представление, требующее действия, подражания и служащее источником моего разлада с са- мим собой, потому что оно предписывает мне, чем я дол- жен быть, и в то же время без всякого лицеприятия указывает мне, что я не таков. Д. ФЕЙЕРБАХ Исходный пункт нравственного совершенства есть прежде всего материальная потребность. а. г. БЕЛИНСКИЙ 532 В области нравственности движение не основано на одном удовольствии двигаться, должна быть и цель: от- рицать возможность достичь совершенства, то есть дойти до цели, значило бы - просто сделать движение невоз- можным. П. Я.ЧААДАЕВ Без слепой веры в отвлеченное совершенство невоз- можно шагу ступить по пути к совершенству, осущест- вляемому на деле. Только поверив в недостижимое бла- го, мы можем приблизиться к благу достижимому. П. Я. ЧААДАЕВ Совершенство только тогда совершенство, когда оно представляется достижимым только в бесконечности и когда поэтому возможность приближения к нему беско- нечна. л. н.толстой Совершенство самую малость скучно. Вот поистине ирония жизни: то, к чему мы все стремимся, оказывает- ся лучше, когда оно достигнуто не полностью. с. моэм Человечество никогда не достигнет высшего идеала совершенства, иначе пришлось бы предположить наступ- ление застоя в его духовном развитии. д. ВЕЙТДИНГ Только начав учиться, узнаешь о собственном несовер- шенстве. "Ли Цзи" Нет ничего столь совершенного, чтобы быть свободным от всяких упреков. ЭЗОП 533 Совершенство есть знание человека о своем несовер- шенстве. АВГУСТИН Кто сознательно объявляет себя ограниченным, тот ближе всего к совершенству. И. ГЁТЕ Доказательством совершенства является отсутствие претензии на то, чтобы быть совершенным. Ф. ФЕНЕЛОН Моральное состояние человека, в котором он всякий раз может находиться, есть моральный образ мыслей в борьбе, а не святость в мнимом обладании полной чи- стотой намерений воли. и. КАНТ Человек, обладающий совершенными моральными ка- чествами, ничего не обретает; большой человек лишен самого себя. ЧЖУАН-ЦЗЫ Человек есть дробь. Числитель, это - сравнительно с другими - достоинства человека; знаменатель, это - оцен- ка человеком самого себя. Увеличить свой числитель - свои достоинства, не во власти человека, но всякий мо- жет уменьшить свой знаменатель - свое мнение о самом себе, и этим уменьшением приблизиться к совершенству. л. н. толстой Не следует думать, что совершенствованию способ- ствует только безупречно чистое и высоконравственное. Все великое формирует человека. и. ГЁТЕ 534 Чтобы достигнуть нравственного совершенства, нужно прежде всего заботиться о душевной чистоте. А душев- ная чистота достигается в том только случае, когда серд- це ищет правды и воля стремится к святости. Но все это зависит от истинного знания. КОНФУЦИЙ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Чтобы быть истинно добрым, человек должен обла- дать живым воображением; он должен уметь представить себя на месте другого. Воображение - лучшее орудие нравственного совершенствования. п. ШЕЛЛИ Общее совершенствование, совершенствование са- мого себя посредством свободно использованного влияния на нас других и совершенствование других путем обрат- ного воздействия на них как на свободных существ - вот наше назначение в обществе. И. ФИХТЕ Совершенство мира всегда адекватно совершенству со- зерцающего его духа. Добрый находит на земле рай для себя, злой уже здесь вкушает свой ад. Г. ГЕЙНЕ Совершенство есть защита. Поставить совершенство между собой и другими. Между собой и собою же. П. ВАЛЕРИ Жизнь идет к совершенству, руководясь идеалом - тем, что еще не существует, но мыслится, воображает- ся возможным к осуществлению. А. М. ГОРЬКИЙ Движение к добру человечества совершается не мучи- телями, а мучениками. л. н. толстой 535 5. Нравственный идеал Человеку нужен идеал, но человеческий, соответствую- щий природе, а не сверхъестественный... в. и.ЛЕНИН ...Уже самый факт происхождения человека из живот- ного царства обусловливает собой то, что человек никог- да не освободится полностью от свойств, присущих жи- вотному, и, следовательно, речь может идти только... о различной степени животности или человечности. Ф. ЭНГЕЛЬС Предположи теперь человека как человека и его отно- шение к миру как человеческое отношение: в таком слу- чае ты сможешь любовь обменивать только на любовь, доверие только на доверие и т. д. к. МАРКС Чем иным является богатство, как не абсолютным выявлением творческих дарований человека, без каких- либо других предпосылок, кроме предшествовавшего ис- торического развития, делающего самоцелью эту целост- ность развития, т. е. развития всех человеческих сил как таковых, безотносительно к какому бы то ни было зара- нее установленному масштабу. Человек здесь не воспроиз- водит себя в какой-либо одной только определенности, а производит себя во всей своей целостности, он не стре- мится оставаться чем-то окончательно установившимся, а находится в абсолютном движении становления. к. МАРКС 536 История так же, как и познание, не может получить окончательного завершения в каком-то совершенном, иде- альном состоянии человечества... Ф. ЭНГЕЛЬС Только правильно понятое и правильно выполненное воспитание дает возможность не только прививать лучшие общественные идеалы, но и воплощать их в жизнь. В. М. БЕХТЕРЕВ Общественных гражданских идеалов, не связанных ор- ганически с идеалами нравственными, не существовало никогда, да и не может существовать! Ф. м. ДОСТОЕВСКИЙ Идеалом является всякая действительность в своей наивысшей истине. ГЕГЕЛЬ Идеал - не что иное, как кульминационный пункт ло- гики, подобно тому, как красота - не что иное, как вер- шина истины. я. гюго Без идеалов, то есть без определенных хоть сколько- нибудь желаний лучшего, никогда не может получиться никакой хорошей действительности. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Действительность всегда есть воплощение идеала, и, отрицая, изменяя ее, мы делаем это потому, что идеал, 537 воплощенный нами же в ней, уже не удовлетворяет нас,- мы создали в воображении иной, лучший. А. М. ГОРЬКИЙ\ Благо тому, кто, не довольствуясь настоящею дейст- вительностию, носил в душе своей идеал лучшего суще- ствования, жил и дышал одною мыслию - споспешест- вовать, по мере данных ему природою средств, осущест- влению на земле идеала... В. Г. БЕЛИНСКИЙ \ Основная идея всегда должна быть недосягаемо выше, чем возможность ее исполнения. Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Ценность идеала в том, что он удаляется, по мере того как мы приближаемся к нему. м. ГАНДИ Как только поверишь в то, что достиг идеала, даль- нейшее развитие приостанавливается и начинается движе- ние вспять. м. ГАНДИ Разве идеал не есть побег от того, что было, что есть? Идеальное есть прекрасный, вполне респектабель- ный побег от реального. Д. КРИШНАМУРТИ Идеал - это манера брюзжать. п. ВАЛЕРИ Вечность - это время, когда существуют идеалы. ЖАН ПОЛЬ Наш идеал - не кастрированное, лишенное телесности, отвлеченное существо, наш идеал, это - цельный, дейст- вительный, всесторонний, совершенный, образованный че- ловек. Л. ФЕЙЕРБАХ Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться анге- лу, тем больше превращается в животное. Б. ПАСКАЛЬ Наши навыки все более возрастают и, в конце кон- цов, вероятно, человек будет выполнять все, ничего не сознавая, и превратится в мыслящее животное. Разум- ность приближает нас к животному состоянию. Г. ЛИХТЕИБЕРГ Надо, может быть, пройти целый курс нравствен- ной гигиены, который кончится не тем, что человек при- близится к идеалу, а тем, что он сделается лично- стью. Д. И. ПИСАРЕВ Все в природе держится взаимно. Кто знает,- для того, чтобы человек мог сделать один шаг к своему нрав- ственному идеалу, не должен ли весь мир двигаться вместе с ним? ж. гюйо Идеал состоит в реализации своего подлинного "Я". Д. МУР Идеал в тебе самом. Препятствия к достижению его - в тебе же. Твое положение есть тот материал, из которого ты должен осуществить этот идеал. Т. КАРЛЕЙДЬ (Л. Н. ТОЛСТОЙ) Конечная цель морали должна заключаться в том, что- бы дать наибольшую возможность осуществить идеалы. ж. гюйо Приложение Примечания Именной и библиографический указатель ПРИМЕЧАНИЯ Примечания даются к тем афоризмам и высказываниям, в кото- рых встречаются имена собственные или явно просматриваются смыс- ловые и текстуальные заимствования из других источников. ' В качестве примера Энгельс приводит одну из библейских "веч- ных" моральных заповедей. См.: Библия, Вторая книга Моисея, гл. 20, стих 15 и Пятая книга Моисея, 5, 19.- 27. 2 Гёте. "Фауст". Часть I. ("Рабочая комната Фауста".) У Гёте Мефистофель на вопрос Фауста "ты кто" отвечает: "Часть силы той, что без числа Творит добро, всему желая зла". Пер. Б. Л. Пастернака.- 37. 3 Слова Ш. Фурье из книги "Теория четырех движений и все- общих судеб", часть II, эпилог.- 38. 4 А. Грамши перефразирует следующую мысль Маркса: "...Чело- вечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить. ...Сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются налицо..." См.: К. Маркс К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 7. - 42. 5 Эти слова явно заострены против знаменитого афоризма Воль- тера из "Послания" к анонимному автору атеистического памфлета "О трех обманщиках": "Если бы бога не было, то его следовало бы придумать".- b9. 35 Разум сердца 6 В. И. Ленин приводит слова Гегеля в своем конспекте книги Гегеля з "Наука логики". Учение о понятии. См.: Ленин В. И. Философские тетради //Поли. собр. соч. Т. 29. С. 195.- 78. Ф. Энгельс резюмирует мысли Гегеля, содержащиеся в основном в его работах: "Основы философии права". Предисловие. § 18, 139 и "Лекции по философии религии". Часть третья, II, 3.- 78. Здесь обыгрывается одно из известных евангельских поучений из Нагорной проповеди Иисуса Христа: "...не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую". Мф., 5, 39.-83. 9 Линней Карл (1707-1778) - шведский естествоиспытатель, ав- тор "Системы природы", разработавший классификацию явлений расти- тельного и животного мира.- 95. ") Ср. с фрагментом из жизнеописания Диогена Синопского: "Царь Александр, увидев спящего в бочке Диогена, сказал: "О бочка, испол- ненная мудрости!" Философ встал и произнес: "Великий государь, Мне бы каплей счастья лучше быть, чем бочкой разума". Ему возразил один из благожелателей в свите царя: "За каплю разума готов все счастье мира я отдать. Нет разума - увы, несчастен человек". См.: Антология кинизма. М., 1984. С. 164.- 96. '' Речь идет об общей формуле мировоззрения Вольтера, стоящего на позиции просвещенного абсолютизма как условия демократических свобод. Преемники Вольтера - идеологи и деятели Великой француз- ской революции - исходили из идеи политического завоевания свобод и последующего просвещения народа.- 121. 12 В оригинале игра слов: "Gewissen" - "совесть", "Wissen" - "знание".- 127. Слова А. Бебеля из книги "Женщина и социализм".- 177. 546 14 Монтень афористически излагает мысль Аристотеля. См.: Нико- махова этика, IV, 9.- 288. 15 Характерно, что Л. Н. Толстой, резко критически относившийся к творчеству Ницше, включил этот афоризм в свой "Круг чтения" в такой редакции: "Всего лучше начинать каждый день так: думать при пробуждении о том, нельзя ли в этот день доставить радость хоть одному человеку". См.: Толстой Л. Н. Поли. собр. соч. Т. 41. С. 338.-296. 16 У Аристотеля, например, эта мысль выражена так: "Какая польза от благосостояния, если отнята возможность благодетельствовать, а благодеяние оказывают преимущественно' друзьям?.." См.: Никомахова этика, VIII, 1.- 365. 17 Гермес - в греческой мифологии вестник богов, покровитель путников, проводник душ умерших. Эпиктет, очевидно, имеет в виду золотой жезл Гермеса - средоточие магической силы. См.: Гомер. Одис- сея, V, 44-50.- 372. 18 Лукман - в мусульманской и древнеаравийской мифологии пра- ведный мудрец, которому приписываются многочисленные изречения.- 389. 19 Ср. с фрагментом из жизнеописания Диогена Синопского: "Ког- да на каком-то пиру Диогену налили много вина, он вылил его. Тогда его стали бранить, на что он ответил: "Если я его выпью, то погибне- не только оно, но вместе с ним погибну и я". См.: Антология кинизма. М., 1984. С. 138.- 428. 20 Пифагореец Ксенофил на вопрос, как лучше всего воспитать сына, ответил: "Родить его в благозаконном государстве". См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, VIII, 16. Эту мысль Гегель детально обосновывает в "Философии права", утверждая, что быть нравственным - значит быть "гражданином госу- дарства, в котором господствуют хорошие законы". См.: Гегель. Сочи- нения. Т. I-XIV. М.-Л., 1934. Т. VII. С. 188.-449. 21 Один из многочисленных анекдотов о Диогене повествует, что он среди бела дня бродил с фонарем, объясняя: "Ищу человека". См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых фило- софов, VI, 41. Согласно Федру, точно так же (до Диогена) вел себя Эзоп. См.: Федр. Басни. III, 19.- 452. ИМЕННОЙ И БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ Указатель включает в себя краткие сведения об авторах выска- зываний и афоризмов, а также названия источников, из которых афо- ризмы были почерпнуты. В тех случаях, когда приводится один источник, страницы данного сборника указываются только после имени автора. В отдельных слу- чаях вместо ссылок на страницы даются номера глав, фрагментов, мыс- лей, строф указанного произведения, как это принято в литературе. Если афоризм извлечен не из авторского текста, то дается ссылка на вторичный источник. При этом в указателе имен приводятся по воз- можности основные работы данного автора. Отдельно в конце указателя выделены источники, не связанные с определенным авторством, а также сборники афоризмов, изречений и пословиц народов мира. МАРКС Карл (1818-1883) - 26, 27, 35, 38, 44, 49, 51, 52, 58, 65, 66, 72, в6, 91, 92, 108, 115, 116, 122, 128, 134, 135, 144, 149, 160, 161, 169, 170, 177, 178, 183, 201, 202, 204, 206, 234, 241, 242, 266, 267, 268, 282, 309, 317, 321, 328, 350, 365, 372, 373, 380, 398, 403, 404, 405, 444, 462, 465, 471, 474, 491, 500, 504, 508, 512, 517, 525, 530, 532, 536. Буржуазный документ// Маркс К., Энгельс ф. Соч. Т. 6. С. 163.- 405. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 8. С. 119, 133.-51, 183. Временный Устав Товарище- ства//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 16. С. 13.- 122. Генеральный Совет - Феде- ральному совету Романской Швейцарии/уМаркс К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 16. С. 407.- 403. Дебаты шестого рейнского ланд- тага (статья первая). Дебаты о свободе печати и об опубли- ковании протоколов сословно- го собрания//Маркс К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 1.,С. 35-36, 55, 64, 65.-49, 65, 115, 183, 267. Дебаты шестого рейнского ланд- тага (статья третья). Дебаты по поводу закона о краже 549 лесаУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 124, 131, 132, 140.- 51, 52, 380, 491. Заметки о новейшей прус- ской цензурной инструкции// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 5, 6, 7, 13, 14, 16.- 27, 44, 51, 65, 72, 241, 328, 512. Избирательная коррупция// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 8. С. 372.- 405. Инструкция делегатам Времен- ного Центрального Совета по отдельным вопросамУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 16. С. 198.- 444. К еврейскому вопросу// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 406.- 321. К критике гегелевской филосо- фии права. Введениеуумаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 414, 415, 417.- 65, 201, 234. К критике политической эко- номив/Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 111.- 160. Капитал. Т. 1. Гл. 7//Маркс К" Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 239.- 365. Капитал. Т. ЗУуМаркс К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. I. С. 373. Ч. II. С. 386.- 108, 116. КоммунаУуМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 17. С. 568.- 26. Коммунизм и аугсбургская "Allgemeine Zeitung"//MapKC К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 118.- 128. Конспект книги Джемса Мил- ля "Основы политической эко- номии"//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 35, 36.- 86, 504. Критика Готской программы// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 30.- 473. Морализирующая критика и критизирующая мораль// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 296.- 35, '350. Передовица в № 179 "Kolni- sche Zeitung"//MapKC К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 1. С. 103.-471. Пеше о самоубийствеУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 296.- 465. Письма из "Deutsch-Franzosi- sche Jahrbucher"yyMapKc К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 371, 372, 373, 379, 381.- 135, 282, 398, 530. Письма: -Я. Бандье, 3 декабря 1852 г.УУ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 28. С. 469.- 500. - И. Ф. Беккеру, 9 апреля 1860 г.УУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 30. С. 434.- 149. - И. Ф. Беккеру, 26 февраля 1862 г.УУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 30. С. 510.- 365. - Л. Кугельману, 17 марта 1868 г.УУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 32. С. 449.- 372. - П. Лафаргу, 13 августа 1866 г.УУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 31. С. 435, 436.- 243, 311. - Женни Маркс, 21 июня 1856 г.УУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 29. С. 432, 435.- 267, 373. - А. Руге, 25 января 1843 г.УУ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 27. С. 372.- 115. - Ф. Фрейлиграту, 29 февраля 1860 г.УУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 30. С. 398-399.- 372. - Ф. Энгельсу, 20 февраля 1866г.УуМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 31. С. 153.-373. Проект закона о разводеУУ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 162, 163.-51, 169, 525. Процесс Готшалька и его то- варищейууМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 6. С. 140.- 128. Процесс против Рейнского ок- ружного комитета демократов. Речь МарксаУУМаркс К" Эн- гельс Ф. Соч. Т. 6. С. 255.- 321. Размышления юноши при выбо- ре профессииУУМаркс К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 40. С. 5, 6, 7.- 91, 134, 135, 144, 242, 517. Речь на юбилее "The People's Рарег"УуМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 12. С. 4.- 178, 405. Смертная казнь. - Памфлет г-на Кобдена. - Мероприятия Английского банкаУуМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 8. С. 530, 531.-51. Тезисы о ФейербахеУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 265.- 462. Тетради по эпикурейской фи- лософииУуМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 40. С. 117.- 532. Экономические рукописи 1857- 1859 годовуумаркс К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. I. С. 18, 48, 214, 386, 476; Ч. II. С. 18, 19, 141.- 160, 161, 372, 398, 404, 474, 536. Экономическо-философские ру- кописи 1844 годаУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 87- 88, 94, 115, 116, 118, 119, 120, 122, 123, 124, 125, 126, 138, 150, 151, 164, 175-176.-58, 72, 86, 92, 144, 160, 161, 170, 177, 178, 266, 267, 317, 321, 508, 536. ЭНГЕЛЬС Фридрих (1820- 1895) - 26, 27, 28, 35, 38. 39, 65, 66, 72, 78, 91, 92, 108, 109, 114, 115, 122, 135, 144, 154, 169, 170, 178, 213, 233, 250, 268, 303, 311, 350, 398, 403, 404, 405, 410, 431, 447, 484, 500, 525, 529, 536. Анти-ДюрингУуМаркс К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 20. С. 94, 95, 96, 102, 115, 116, 153, 305.- 26, 27, 28, 39, 72, 78, 114, 115, 401, 529, 536. Вопрос о десятичасовом рабо- чем днеУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 239.- 410. Демократический панславизмУУ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 6. С. 292.- 38. Диалектика природыУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 486, 495, 510.- 144, 178, 525. Заметки о войнеУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 17. С. 256.- 233. К жилищному вопросуУуМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 18. С. 273.- 108. Людвиг Фейербах и конец клас- сической немецкой филосо- фииУуМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 275, 294, 296, 297, 298, 299, 306.- 27, 66, 78, 91, 92, 213, 350, 431, 536. Маркс и Родбертус. Предисло- вие к первому немецкому изда- нию работы К. Маркса "Нище- та философии"УуМаркс К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 21. С. 184.- 109. Наброски к критике политиче- ской экономииУУМаркс К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 1. С. 549.- 35. Набросок надгробной речи на могиле МарксаУУМаркс К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 19. С. 349.- 410. 5$1 Письма: - А. Бебелю, 20 июня 1873 г.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 33. С. 494.- 233. - Э. Бернштейну, 25 октября 1881 г.//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 35. С. 187.-303. - Э. Бернштейну, 5 июня 1884 г.//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 36. С. 136.- 253. - Э. Бернштейну, 11 ноября 1884 г.//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 36. С. 202.- 233. - О. Ваксу, конец июня - на- чало июля 1894 г.//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 39. С. 220.- 135. - Ф. и В. Греберам, 17-18 сентября 1838 г.//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 41. С. 347.- 398. - Ф. Лассалю, 18 мая 1859 г.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 29. С. 492.- 144. - П. Лафаргу, 30 декабря 1871 г.//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 33. С. 309.- 500. - К. Марксу, 19 ноября 1844 г. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 27. С. 11, 12.-311. Положение Англии. Восемна- дцатый векУУМаркс К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 1. С. 605.-405. Положение Англии. Томас Кар- лейль. "Прошлое и настоя- щее"//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1.С. 592, 593.- 65, 525. Польская прокламация// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 18. С. 509.- 403. Принципы коммунизма// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 336.- 447. Происхождение семьи, частной собственности и государства// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 82, 84, 85.- 122, 169, 170. Развитие социализма от утопии к наукеУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 229-230.- 404. Русская армияуумаркс К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 44. С. 193.- 410. Современная литературная жизньУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 41. С. 57.- 154. Эрнст Мориц Арндт/уМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 41. С. 119.- 268. К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС - 27, 38, 116, 206, 233, 310, 311, 317, 373, 394, 403, 404, 447. Манифест Коммунистической партииУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 447.- 404. Немецкая идеологияУУ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 37, 236, 253, 282, 433.- 38, 116, 311, 394, 447. Немецкая идеология. Гл. 1. Фейербах. Противоположность материалистического и идеали- стического воззренийУУМаркс К., Энгельс Ф. Избр. соч. В 9 т. М., 1985. Т. 2. С. 61.- 317, 403. Святое семействоУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 145, 146, 219, 220.- 27, 38, 206, 403. Статьи из "Neue Rheinische Zeitung". ЗедтУУМаркс К., Эн- гельс Ф. Соч. Т. 6. С. 322.- 233. Статьи из "Neue Rheinische Zei- tung". Демократическая пар- тияУУМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 5. С. 22.- 310. ЛЕНИН (УЛЬЯНОВ) Владимир Ильич (1870-1924) - 7, 27, 28, 44, 45, 66, 78, 79, 108, 109, 115, 145, 149, 150, 154, 169, 170, 218, 254, 268, 317, 321, 322, 328, 334, 351, 358, 394, 398, 402, 403, 404, 410, 447, 448, 452, 471, 508, 536. Аграрная программа социал- демократии в первой русской революции 1905-1907 годовУУ Поли. собр. соч. Т. 16. С. 343.- 115. , Великий починУуПолн. собр. соч. Т. 39. С. 24.- 170. Вопрос о миреУУ Поли. собр. соч. Т. 26. С. 304.- 149. V Всероссийский съезд Советов рабочих, крестьянских, солдат- ских и красноармейских депу- татовУуПолн. собр. соч. Т. 36. С. 504.- 403. Государство и революцияУУ Поли. собр. соч. Т. 33. С. 93.- 108, 109. Грозящая катастрофа и как с ней боротьсяУУПолн. собр. соч. Т. 34. С. 166.- 402. IX Всероссийский съезд Со- ветов У У Поли. собр. соч. Т. 44: С. 297, 309, 323.-149, 316. Детская болезнь "левизны" в коммунизмеУУПолн. собр. соч. Т. 41. С. 33.-450. Доклад о революции 1905 годаУУ Полн. собр. соч. Т. 30. С. 314.- 449. Задачи союзов молодежиУУ Поли. собр. соч. Т. 41. С. 309, 313, 314.-27, 28, 449, 452, 471. Заметки публициста//Полн. собр. соч. Т. 40. С. 131-132.- 410. К вопросу о национальностях или об "автономизации"У/Полн. собр. соч. Т. 45. С. 357.-45 К женщинам-работницамУУ Полн. собр. соч. Т. 40. С. 157.- 108. К Международному дню работ- ницууполн. собр. соч. Т. 40. С. 193.- 170. Л. Н. Толстой и современное рабочее движениеУУПолн. собр. соч. Т. 20. С. 41.- 328. Лучше меньше, да лучше/ / Полн. собр. соч. Т. 45. С. 390.- 351. Над кем смеетесь? Над собой смеетесь!//Полн. собр. соч. Т. 32. С. 259.- 45. Никакой фальши! Наша сила в заявлении правды!УУПолн. собр. соч. Т. 11. С. 328.- 334. О германском и не германском шовинизмеУУПолн. собр. соч. Т. 27. С. 297.- 358. О задачах III Интернационала// Полн. собр. соч. Т. 39. С. 97.- 358. О карикатуре на марксизм и об "империалистическом эконо- мизме"УУПолн. собр. соч. Т. 30. С. 122.- 322. О национальной гордости вели- короссовУУПолн. собр. соч. Т. 26. С. 107.- 154, 404. О продовольственном налоге// Полн. собр. соч. Т. 43. С. 231.- 79. О рабочем единстве/уПолн. собр. соч. Т. 24. С. 192.- 317. О смешении политики с педа- гогикойууполн. собр. соч. Т. 10. С. 355.- 328. О характере наших газет// Полн. собр. соч. Т. 37. С. 91.- 508. Одно из препятствий партийно- му единствуУУПолн. собр. соч. Т. 19. С. 237.- 334. От разрушения векового уклада к творчеству нового//Полн. собр. соч. Т. 40. С. 315.- 145. Памяти графа Гейдена (Чему учат народ наши беспартийные "демократы" ?) //Поли. собр. соч. Т. 16. С. 40.- 404. Печальный документУУПолн. собр. соч. Т. 32. С. 15.- 334. Письма: - Е. С. Варге, 1 сентября 1921 г.//Полн. собр. соч. Т. 54. С. 446.- 334. - П. Н. Лепешинскому, 29 ав- густа 1905 г.//Полн. собр. соч. Т. 47. С. 62.-218. Победа кадетов и задачи ра- бочей партииУУПолн. собр. соч. Т. 12. С. 319, 323.- 321, 398. Подделка правительством Думы и задачи социал-демократии// Полн. собр. соч. Т. 14. С. 200.- 44. Полемические заметки//Полн. собр. соч. Т. 20. С. 210.- 44. Политические партии в Рос- сии//Полн. собр. соч. Т. 21. С. 276.- 45. Пролетарская революция и ре- негат КаутскийУУПолн. собр. соч. Т. 37. С. 296.-322. VII Московская губпартконфе- ренцияУУПолн. собр. соч. Т. 44. С. 204.- 150. Социализм и война//Полн. собр. соч. Т. 26. С. 311.-149. Социализм и религия//Полн. собр. соч. Т. 12. С. 143.- 404. Социалистическая партия и бес- партийная революционность// Полн. собр. соч. Т. 12. С. 137.- 394. Ill конгресс Коммунистическо- го Интернационала // Поли. собр. соч. Т. 44. С. 33.- 334, 403. Философские тетрадиУУПолн. собр. соч. Т. 29. С. 54, 56, 195.- 66, 78, 536. Ценные признания Питирима Сорокина/уПолн. собр. соч. Т. 37. С. 190.-154. Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал- демократов?УУПолн. собр. соч. Т. 1. С. 159.- 115. Шаг вперед, два шага назадУУ Поли. собр. соч. Т. 8. С. 353.- 45. Экономическое содержание на- родничества и критика его в книге г. Струве У У Полн. собр. соч. Т. 1. С. 423.-351. Цеткин К. Воспоминания о Ле- нине. Из записной книжкиУУ Воспоминания о В. И. Ленине. В 5 т. М., 1984. Т. 5: Воспо- минания зарубежных современ- ников. С. 13, 46, 47.- 169, 268, 328. Абай Кунанбаев (1845-1904) - казахский поэт, мыслитель.- 17, 50, 218, 280, 414, 416. Слова назидания У У Антология 'Мировой философии. В 4 т. М., 1972. Т. 4. С. 633, 634, 635. Абу-ль-Фарадж (1226-1286) - сирийский писатель, ученый- энциклопедист.- 428, 488. Книга занимательных историй. М.-Л., 1961. С. 40, 89. Августин Аврелий (Блаженный) (354-430) - христианский пи- сатель, богослов.- 11, 90, 119, 303, 424, 534. Исповедь Блаженного Августи- на. М., 1914. С. 169, 173.- 11, 303, 534. О благодати и свободном про- изволенииу/Гусейнов А., Ир- рлитц Г. Краткая история эти- ки. [Приложение. Избранные тексты.] М., 1987. С. 547.-119. Толстой Л. Н. Круг чтенияУУ Полн. соб. соч. В 90 т. М., 1957. Т. 42. С. 268.- 424. Честертон Г. К. Писатель в га- зете. Художественная публици- стика. М., 1984. С. 230.- 90. Азад Абул Калам (1888-1958) - индийский писатель и общест- венный деятель.- 184, 295. Души моей печалиУУОткрытие Индии, философские и эсте- тические воззрения в Индии XX века. М., 1987. С. 439. Акутагава Рюноскэ (1892-1927)- японский писатель.- 39, 42, 173, 184, 250, 415, 433, 494, 516. Из "Слов пигмея"УУАкутагава Рюноскэ. Новеллы. М., 1974 С. 522, 524, 526, 530, 533, 537, 539. Ален (наст. имя - Эмиль Огюст Шартье) (1868-1951) -фран- цузский философ и писатель- эссеист.- 95, 327, 333. Суждения (Ргоро5)УУИностран- ная литература. 1988. № 11. С. 179.- 95, 327. Афоризмы: По иностранным ис- точникам. М., 1985. С. 144.- 333. Аллен Итэн (1737-1789) - аме- риканский философ-просвети- тель.- 54. Разум - единственный оракул человекаУУАмериканские про- светители. Избр. произв. В 2 т. М., 1968. Т. 1. С. 281-282. Аль-Маари (973-1057) - араб- ский поэт, мыслитель.- 196. Из "Лузумийат" ("Обязатель- ность необязательного") УУАраб- ская поэзия средних веков. М., 1975. С. 451. Аль-Хусри (?-1061) - арабский писатель, составитель антоло- гии в жанре "адаб".- 196, 342, 362. Из книги "Цветы литературы"УУ Восходы лун на стоянках ве- селья. Л., 1983. С. 126, 128, 131. Амиель Анри Фредерик (1821- 1881) - швейцарский писатель, автор "Jornal intime".- 11, 127, 228, 434. Из дневника Амиеля. Спб., 1901. С. 18, 29. Толстой Л. Н. Круг чтенияууПолн. собр. соч. Т. 41. С. 568.- 434. ^нахарсис Скифский (VII в. до н. э.) - античный мудрец.- 305, 427, 431. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаме- нитых философов. М., 1979. С. 95, 96.- 427, 431. Изречения древнейших грече- ских мыслителей, выбранные из соч. Диогена Лаэрция, Плу- тарха, Стобея и др. Харьков, 1887. С. 61.-427. "Пчела"УуПамятники литерату- ры Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 513.-305. Антисфен из Афин (ок. 450- ок. 360 до н. э.) - греческий философ-киник.-88, 89, 114, 408, 414, 487. АпофтегмыУУАнтология киниз- ма. фрагменты сочинений ки- нических мыслителей. М., 1984. С. 113, 114.-89, 408. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаме- нитых философов. М., 1979. С. 235, 236, 237.- 88, 114, 414, 487. Аристипп из Кирены (?- после 366 до н. э.) - греческий фило- соф.- 88, 427. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаме- нитых философов. М., 1979. С. 127.- 88. Изречения древнейших грече- ских мыслителей. Харьков, 1887. С. 190. Аристотель Стагирит (384-322 до н. э.) - греческий философ- энциклопедист.- 16, 46, 49, 64, 73, 78, 86, 109, 129, 140, 153, 167, 183, 194, 202, 221, 222, 224, 236, 237, 242, 254, 255, 283, 288, 291, 292, 306, 308, 310, 313, 358, 376, 398, 399, 400, 411, 426, 446, 454, 460, 462, 475, 485, 525. Большая этикаУУАристотель. Соч. В 4 т. М., 1976-1984. Т. 4. С. 296, 317, 319, 322, 323, 355-356, 357, 360.- 16, 46, 86, 224, 236, 242, 292, 308, 426. МетафизикаУУТам же. Т. 1. С. 169.- 532. Никомахова этика//Там же. Т. 4. С. 81, 86, 92, 96, 108, 109, 122, 131, 132, 143, 186, 187, 189, 227, 261, 283.- 49, 64, 129, 140, 167, 183, 194, 221, 222, 254, 255, 283, 288, 291, 306, 310, 358, 376, 456, 485. ПолитикаУУТам же. Т. 4. С. 380, 619-620, 632.- 78, 153, 313, 398, 399, 400, 475. Этика. Спб., 1908 (Пер. Э.Л. Радлова). С. 71, 84, 85.- 73, 109, 194. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаме- нитых философов. М., 1979. С. 210, 211.-324, 411, 446, 460, 462. "Пчелам/Памятники литера- туры Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 491.- 237. Аристофан (ок. 446 - ок. 385 до н. э.) - греческий комедио- граф, автор 11 дошедших до наших дней комедий, в том числе таких известных, как "Облака", "Мир" и др.-347, 414. Казачонок Т. Г., Громыко И. Н. Античные афоризмы. Темати- ческий сборник. Минск, 1987. С. 37, 129. Аттар (1119-1234)-персидско- таджикский поэт-суфий, автор поэмы "Илахи-наме" ("Книга о божестве").- 85, 233. Истины. Изречения персидских и таджикских народов, их поэтов и мудрецов. М., 1968. С. 142, 143. Байрон Джордж Гордон (1788- 1824) -английский поэт, мыс- литель.-20, 186, 235, 379. Дневники. Письма. М., 1965. С. 53, 215, 260.- 20, 186, 379. Энциклопедия мысли. Сборник мыслей, изречений, афоризмов, максим, парадоксов, эпиграмм философов, ученых, писателей, художников, общественных деятелей всех времен и всех народов в алфавитном по- рядке. Киев, 1918. С. 380. Бакунин Михаил Александрович (1814-1876) - русский мыс- литель и революционер.- 68, 332. Бог и государствоУУИзбр. фило- софские сочинения и письма. М.. 1987. С. 459.- 68. Письмо: Братьям и Сестрам, 18 (30)-20 августа (1 сен- тября) 1840 г. Берлин//Там же. С. 193-194. Балланш Пьер Симон (1776- 1847) - французский писа- тель и публицист.- 266. О чув- стве//Эстетика раннего фран- цузского романтизма. М., 1982. С. 37, 52. Ьалхи Абу Шукур (X век) - ирано-таджикский поэт, автор дидактической поэмы-маснави "Афарин-наме".- 134. Истины. М., 1968. С. 211. Бальзак Оноре де (1799-1850) - французский писатель.- 70, 214, 223, 248, 249, 496. Письма о литературе, театре и искусствеУУБальзак. Собр. соч.: В 24 т. М" 1960. Т. 24 С. 135, 138, 146.-70, 223, 249 Провинциальная муза//Баль- зак. Собр. соч.: В 15 т. М., 1952. Т. 4. С. 507.- 214. Утраченные иллюзии//Там же. М., 1953. Т. 6. С. 52.- 248. Шагреневая кожа//Там же. М., 1955. Т. 13. С. 71.- 496. Барятинский Александр Петрович (1798-1844) - русский поэт, декабрист.- 69. О боге//Антология мировой философии. М., 1972. Т. 4. С. 76. Бебель Август (1840-1913) - немецкий мыслитель и полити- ческий деятель.- 67, 146. Будущее общество. М., 1959. С. 22.- 146. Христианство и социализм. М., 1959. С. 29 Бейль Пьер (1647-1706) -фран- цузский философ.- 33, 119. Исторический и критический словарь В 2 т. М" 1968. Т. 2. С. 271. Письмо к аббату Дюбо, 13 де- кабря 1696 г.УУАнглийские ма- териалисты XVIII в. Собр. произв.: В 3 т. М., 1967. Т. 2. С. 23.- 119. Белинский Виссарион Григорьевич (1811 - 1848) - русский рево- люционный демократ, литера- турный критик, философ.- 32, 41, 135, 139, 154, 155, 156, 158, 161, 176, 183, 184, 266, 268, 319, 322, 323, 345, 395, 396, 399, 401, 413, 445, 450, 455, 457, 465, 469, 470, 476, 478, 496, 497, 510, 527, 530. Взгляд на русскую литературу 1847 годаУУБелинский В. Г. Избранные педагогические со- чинения. М., 1982. С. 230, 246, 248, 249.- 139, 176, 183, 322. О детских книгах/ /Там же. С. 75, 76, 79, 81.- 135, 323, 345, 401, 413, 457. Письмо к В. П. Боткину. Спб., 1841. Сентябрь, 8//Там же. С. 116.- 396. Рецензия. Новая библиотека для воспитания у у 1ам же. С. 226, 227, 228, 230, 232.- 399, 445, 450, 455, 465, 469, 470, 478, 510. Рецензия. Руководство к по- знанию новой историиУ/Там же. С. 189, 193, 195. 196- 197.- 71, 184, 319, 395, 527, 530, 538. Рецензия. Сочинения Плато- на II Там же. С. 156.- 455, 496. Сочинения Александра Пуш- кина//Там же. С. 165, 166, 167, 171, 172.- 32, 41, 135, 161, 268, 270, 532. Стихотворения Лермонтова// Там же. С. 109, 110, 111.- 154, 155, 156, 158, 497. Бёме Якоб (1575-1624) - не- мецкий философ-мистик, автор работ "Аврора, или Утренняя заря в восхождении" (Рус. пер. М., 1914), "Великая тайна" и др.- 81, 82. Герцен А. И. Письма об изу- чении природы//Соч.: В 2 т. М., 1985. Т. 1. С. 350. Бентам Иеремия (1748-1832) - английский философ и право- вед, автор труда "Деонто- логия, или Наука о морали".- 46, 123, 181. Введение в основания нрав- ственности и законодатель- ства//Бентам И. Избр. соч. Спб., 1867. Т. 1. Гл. 2, V.- 46. Принципы законодательства. Спб., 1896. С. 23.- 123. Гюйо Ж.-М. История и критика современных английских уче- ний о нравственности. Спб., 1898. С. 33. Бергсон Анри (1859-1941) - французский философ, автор трактата "Два источника мо- рали и религии".- 124. Афоризмы: По иностранным источникам. М., 1985. С. 111. Берне Карл Людвиг (1786- 1837) - немецкий писатель и публицист.- 67, 120, 239, 262, 422, 426. Отрывки и афоризмы/УБёр- не К. Л. Поли. собр. соч.: В 3 т. Спб., 1900. Т. 3. С. 909, 558 928, 951, 954.-67, 239, 262,1 422. I Парижские письма//Там же. ;| Спб., 1899. Т. 1. С. 539, : 548.- 120, 426. I Бестужев (псевд.- Марлинский) i Александр Александрович (1797- 1837) - русский писатель-ро- { мантик.- 213, 239. О романтизме//Избр. социаль- но-политические и философские произв. декабристов: В 3 т. Л., 1951. Т. 1. С. 481, 484. Бехер Иоганнес (1891-1958) - немецкий поэт и публицист.- 244. Поэтическое вероисповедание// Бехер И. О литературе и ис- кусстве. М., 1981. С. 175. Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927) - русский уче- ный-психиатр и педагог.- 448, 451, 455, 460, 473, 475, 476, 499, 510, 537. Вопросы общественного вос- питания. М., 1910. С. 26, 27, 33, 35.- 448, 460, 473, 510. Вопросы воспитания в возрасте первого детства. Спб., 1909. С. 5, 7, 8, 22, 39.- 451, 455, 475, 499, 537. Биас (VI в. до н. э.) - древне- греческий философ.- 132, 416. Ьэкон Ф. О достоинстве и преумножении наук // Соч. В 2 т. М.. 1977. Т. 1. С. 468.- 416. "11чела"//Памятники литера- туры Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 505. Бион Борисфенит (кон. IV - сер. Ill в. до н. э.) - грече- ский философ.- 105, 162. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаме- нитых философов. М., 1979. С. 198. 199. Бичер Генри Уорд (1813-1887)- американский проповедник и общественный деятель.- 217. Афоризмы: По иностранным источникам. М., 1985. С. 265. Блейк Вильям (1757-1827) - английский поэт и художник.- 11, 75, 265, 280, 284, 296, 303, 337, 354. Из "Песен опыта"//Блейк В. Избранное. М., 1965. С. 96.- 303. Из "Пословиц ада"//Там же. С. 160, 161, 162, 163, 166.- 75, 265, 280, 284, 296, 354. Из "Прорицаний невинно- сти"//Там же. С. 169.- 337. Блок Александр Александрович (1880-1921) -русский поэт.- 114, 157, 189. Из дневников и записных кни- жек//Блок А. А. Собр. соч.: В 6 т. Л., 1982. Т. 5. С. 230, 248. Боэций Аниций Манлий Северин (ок. 480-524) - римский фи- лософ и поэт, автор морали- стического трактата "Об уте- шении философией".- 103. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 179. Буаст Пьер (1765-1824) -фран- цузский лексикограф, автор универсального словаря фран- цузского языка, литературного словаря и др.- 17, 263, 468. Энциклопедия ума, или Сло- варь избранных мыслей. Сост. и пер. Н. П. Макаров. Спб., 1878. С. 67, 72, 84. Буффле Станислав (1737-1815)- французский писатель, салон- ный острослов.- 73, 94. Афоризмы: По иностранным источникам. М" 1985. С. 82. Бэкон Фрэнсис (1561-1626) - английский философ, государ- ственный деятель.- 11, 34, 46, 61, 82, 87, 89, 111, 113, 133, 136, 156, 161, 162, 163, 174, 180, 188, 192, 195, 208, 225, 227, 235, 239, 247, 248, 249, 250, 262, 275, 281, 286, 289, 298, 299, 302, 306, 326, 327, 328, 346, 369, 376, 381, 386, 397, 410, 411, 415, 416, 426, 433, 448, 456, 483. О достоинстве и преумножении наукУУБэкон Ф. Соч. В 2 т. М., 1977. Т. 1. С. 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 368, 372, 373, 374, 375, 376. Опыты, или Наставления нрав- ственные и политические// Там же. М., 1978. Т. 2. С. 361, 368, 373, 408, 411, 440, 468, 471.- 247, 275, 306, 379, 386, 411, 415, 448. Валери Поль (1871-1945) - французский поэт, эссеист.- 41, 251, 506, 515, 535, 538. Из "Тетрадей"//Валери П Об искусстве. М., 1976. С. 141, 146, 162, 173. Ван Гог Винцент (1853-1890) - голландский живописец.-269. Письма. М., 1966. С. 76. Вампилов Александр Валентино- вич (1937-1972) - советский драматург.- 100, 102, 276, 337, 420, 524. Из записных книжек//Вампи- лов А. В. Я с вами, люди. М., 1988. С. 294, 303, 306, 314, 321. 559 Варрон Марк Теренций (116-29 до н. э.) - римский писатель- энциклопедист, автор многочи- сленных сатир, трактата "De Philosophiae".- 260. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 256. Вейль Симона (1909-1943) - французская писательница, фи- лософ.- 60. Афоризмы: По иностранным источникам. М., 1985. С. 334. Вейтлинг Вильгельм (1808-1871)- немецкий утопический комму- нист.- 533. Гарантии гармонии и сво- бодыУУАнтология мировой фи- лософии. М., 1971. Т. 3. С. 535. Вергилий Публий Марон (70- 19 до н. э.) - римский поэт, автор "Энеиды", "Буколик", "Георгик" и др. сочинений.- 107, 432, 505. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 178, 183, 193. Виньи Альфред Виктор (1797- 1863) - французский писа- тель-романтик.- 140, 141. Неволя и величие солдата. Л., 1968. С. 134.- 141. Афоризмы: По иностранным источникам. М., 1985. С. 112. Вовенарг Люк де Клапье (1715- 1747) - французский писа- тель-моралист.- 32, 33, 40, 57, 71, 82, 87, 97, 110, 125, 131, 139, 142, 146, 148, 168, 181, 182, 196, 210, 220, 245, 247, 263, 264, 284, 293, 307, 345, 346, 351, 374, 379, 420, 480, 486, 506, 516. Введение в познание челове- ческого разума//Вовенарг. Размышления и максимы. М., 1988. С. 31, 49, 50, 59.- 181, 182, 210, 516. 560 Размышления и максимы // Там же. С. 153, 154, 155, 157, 158, 161, 168, 169, 170, 174, 179, 192, 199, 202, 204, 209, 327.-32, 33, 40, 57, 71, 82, 107, 110, 125, 131, 139, 142, 146, 148, 168, 196, 220, 263, 264, 284, 293, 307, 345, 346, 374, 379, 480, 486, 506. Фрагменты/ /Там же. С. 83, 90, 91.- 87, 247. Избранные афоризмы и макси- мы Вовенарга//Толстой Л. Н. Поли. собр. соч. Т. 40. С. 314, 315, 319, 322.- 15, 245, 351, 420. Вольтер (наст. имя - Мари Фран- суа Аруэ) (1694-1778) - французский философ, писа- тель и публицист.- 116, 118, 142, 147, 150, 216, 278, 478, 513, 528. Кандид, или Оптимизм. Гл. 30. Заключение.- 147. Мысли о государственном управлении/увольте?. Избр. произв. М., 1947. С. 546.- 114. Несведущий философу/Вольтер. Философские соч. М., 1988. С. 330.- 118. Опыт о всеобщей истории и о нравах и духе народов/УАнто- логия мировой философии. М., 1970. Т. 2. С. 557.- 150. Мысли Вольтера. Спб., 1904. С. 28, 29, 32.- 142, 216, 278, 478, 513, 528. Гален Клавдий (ок. 130- ок. 200) - римский врач и философ, автор трактата "О том, что лучший врач в то же время - философ".- 212. Гельвеций К. А. Записные книжкиУУСоч.: В 2 т. М., 1974. Т. 1. С. 105. Ганди Мохандас Карамчанд (1869- 1948) - индийский мыслитель, общественный и религиозный деятель.-11, 134, 189, 325, 350, 355, 363, 414, 415, 434, 486. 489, 538. Из сб. "Все люди - братья"УУ Открытие Индии. М., 1987. С. 208, 233, 252, 254, 255, 257. Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) - немецкий фи- лософ.- 10, 18, 28, 30, 34, 50, 53, 55, 58, 61, 80, 81, 95, 114, 117, 119, 120, 123, 124, 125, 130, 133, 134, 136, 140, 171, 180, 196, 201, 206, 207, 208, 214, 216, 217, 222, 246, 255, 256, 291, 298, 335, 337, 338, 352, 353, 354, 361, 363, 367, 372, 378, 383, 384, 385, 407, 408, 412, 421, 434, 449, 451, 460. 469, 527, 529, 537. АфоризмыУУГегель. Работы ' разных лет. В 2 т. М., 1973. Т. 2. С. 534, 546, 547.- 34, 130, 524. Иенская реальная философияУУ Там же. М., 1972. Т. 1. С. 385.- 180. Политические произведения. М., 1978. С. 51, 67, 179, 254, 272, 372.-30, 50, 114, 134, 136, 449, 527. Философия историиУуГегель. Сочинения. Т. I-XIV. М.-Л., 1935. Т. VIII. С. 26, 28, 30, 358, 380.-81, 95, 117, 119, 140, 407. Философия права//Там же. М.-Л., 1934. Т. VII. С. 43, 144, 153, 186, 204.-123, 206, 214, 469, 529. 36 Разум сердца Философия религии. В 2 т. М., 1976-1977. Т. 1. С. 136, 398, 403, 434. Т. 2. С. 131, 265, 324.-28, 55, 120, 123, 133, 451. Философская пропедевтика/У Гегель. Работы разных лет. Т. 2. С. 31, 32, 33, 55, 63, 65, 67, 68, 72, 74, 75, 143.- 53, 124, 125, 171, 206, 217, 222, 246, 256, 284, 335, 337, 338, 352, 353, 354, 363, 367, 368, 372, 378, 383, 384, 385, 412, 421, 434, 451, 460, 537. Энциклопедия философских наук. В 3 т. М., 1974-1977. Т. 1. ("Наука логики".) С. 132, 337.- 117, 361. Т. 3. ("фило- софия духа".) С. 73, 75, 76, 77, 263, 338, 342, 343.- 80, 81, 119, 196, 207, 208, 214, 216, 222. Эстетика. В 4 т. М., 1968- 1973. Т. 2. С. 274. Т. З. С. 577. Т. 4. С. 51, 54, 360, 376, 577.- 28, 58, 61, 95, 140, 291, 298, 408. Гейне Генрих (1797-1856) - немецкий поэт, критик, публи- цист.- 28, 39, 54, 208,' 225, 261, 476, 535. Мысли, заметки, афоризмыУУ Гейне Г. Собр. соч.: В 6 т. М., 1983. Т. 6. С. 337, 338.- 208, 225, 261, 476, 535. Избранные мысли Гейне. Спб., 1884. С. 19, 23.- 28, 54. Толстой Л. Н. Круг чтенияУ/ Подн. собр. соч. Т. 41. С. 73.- 39. Гельвеций Клод Адриан (1715- 1771)-французский фило- соф.-29, 31, 40, 46, 55, 56, 69, 87, 95, 97, 98, 99, 104, 105, 109, 111, 146, 157, 164, 212, 561 223, 224, 225, 240, 250, 266, 307, 310, 322, 323, 391, 400, 447, 463, 472, 474, 488, 506. Записные книжки // Гельве- ций К. А. Соч.: В 2 т. М., 1974. Т. 1. С. 75, 77, 88, 89, 92, 118, 119, 120, 130, 136.-46, 55, 97, 101, 164, 224, 225, 240, 266, 488. Мысли и размышления//Там же. Т. 2. № мыслей - VI, XXIV, XXVII, XXV, XLV, L, CXVIII, CXXIX, CXXXV.- 31, 95, 105, 250, 322, 391. Истинный смысл системы при- роды//Гельвеций К. А. Сча- стье. М., 1987. С. 404, 411, 439.- 400, 506. Об уме/уГельвеций К. А. Соч. Т. 1. С. 213, 216, 261, 263, 314, 315.-40, 56, 87, 111, 157, 310. О человеке, его умственных способностях и его воспи- танииуутам же. Т. 2. С. 138, 194, 206, 264, 268, 415, 417, 420, 506-507, 514, 517.-29, 69, 98, 99, 104, 109, 146, 223, 307, 323, 447, 463, 472, 474. Гераклит Эфесский (ок. 520- ок. 460 до н. э.) - греческий фи- лософ.- 18, 181, 197, 528. Фрагменты Гераклита//Мате- риалисты Древней Греции. М., 1955. № афоризмов - 62, 85, 110.- 18, 197, 528. VII Письмо Гераклита Гермо- доруУУАнтология кинизма. М., 1984. С. 269-270.- 181. Герцен Александр Иванович (1812-1870) - русский писа- тель, философ, революционный • деятель.- 17, 20, 59, 68, 76, 90, 112, 121, 126, 162, 2J4, 313, 314, 316, 326, 363, 395, 401, 562 409, 445, 461, 477, 502, 530. Дилетантизм в науке//Тер- цен А. И. Соч.: В 2 т. М., 1985- 1986. Т. 1. С. 134, 142.- 76, 395. Былое и думы//Там же. Т. 2. С. 189, 265.-401, 461, 477. Капризы и раздумьяУУТам же. Т. 1. С. 166, 190, 193, 195, 197.- 17, 20, 112, 126, 313, 502. Концы и началауутам же. Т. 2. С. 353, 354.- 59, 401. К старому товарищуУУТам же. Т. 2. С. 542, 544.- 121, 363. Письма к путешественнику// Там же. Т. 2. С. 449.- 162. Письма об изучении природы// Там же. Т. 1. С. 311, 312.- 409. Порядок торжествует!// Там же. Т. 2. С. 486.- 445. Гербарт Иоганн Фридрих (1749- 1832) - немецкий философ и педагог.- 208, 457. Общая педагогика, выведенная из цели воспитания. Гл. 2. § 11, 21//Избр. пед. соч. М., 1940. Т. 1. Гессе Герман (1877-1962) - не- мецко-швейцарский писатель.- 44, 83, 212, 265, 415, 418, 421, 433. Игра в бисер. М., 1969. С. 64.- 44. Письма по кругу. Художест- венная публицистика. М., 1987. С. 210, 221, 222, 319, 322. Гёте Иоганн Вольфганг (1749- 1832) - немецкий поэт, уче- ный, мыслитель.- 29, 31, 60, 101, 104, 116, 117, 123, 124, 127, 131, 138, 155, 159, 195, 207, 211, 227, 304, 320, 335, 350, 388, 409, 454, 463, 478, 497, 506, 526, 528, 534. 1 Максимы и рефлексииУУГёте. Собр. соч.: В 10 т. М., 1980. Т. 10. С. 400.- 60. Максимы и размышления// Гёте. Избр. философ, произв. М., 1964. С. 163, 189, 315, 367, 370, 373, 374, 376.-31, 104, 124, 227, 320, 335, 456. Избранные афоризмы и мысли. М., 1903. С. 7, 15, 28, 34, 37.- 101, 123, 138, 207, 304, 350, 463, 528. Изречения в прозе Гёте. Спб., 1888. С. 1, 4.- 127, 497, 526. [Канцлер фон Млюллер.] Из "Бесед с Гёте"//Гёте. Избр. философ, произв. М., 1964. С. 494.- 29. [Эккерман И.-П.] Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. М., 1986. С. 86, 107, 130, 161, 253, 274, 275, 386- 387, 429, 470, 521.-116, 117, 131, 155, 159, 211, 388, 409, 480, 534. Мысли мудрых людей. На каж- дый день. Собраны Л. Н. Тол- стым. М., 1905. С. 370.- 506. Гиппократ (ок. 460-ок. 370 до н. э.) - греческий врач и фи- лософ, автор "Афоризмов".- 148. Избранные книги. М., 1936. С. 109. Гоббс Томас (1588-1679) - анг- лийский философ.- 46, 56, 60, 150, 269. ЛевиафанУУГоббс Т. Избр. произв.: В 2 т. М., 1964. Т. 2. С. 152.- 150. Основы философии//Там же. Т. 1. С. 59, 62, 261, 486.- 46, 56, 60. 36* Человеческая природа//Там же. Т. 1.С. 486.- 269. Гоголь Николай Васильевич (1803-1852) - русский писа- тель.-276, 282, 317, 509, 513. Авторская исповедь/ /Гоголь Н. В. Собр. соч. В 8 т. М., 1984. Т. 7. С. 459.- 509. Выбранные места из переписки с друзьямиуутам же. С. 201, 249, 337.-276, 282, 317. Петербургская сцена в 1835- 36 гг.//Там же. С. 475.- 513. Гольбах Поль Анри (1723 - 1789) - французский фило- соф.- 30, 32, 66, 67, 68, 69, 129, 377. Катехизис природы, или Беседа об основах моралиУуГольбах. Избр. произв.: В 2 т. М., 1963. Т. 2. С. 50.- 377. Письма к Евгении. Здравый смысл. М., 1956. С. 364, 371.- 66, 67, 68, 69. Система природы. М., 1940. С. 363, 364.- 30, 32, 129. Гомер (между XII и VIII вв. до н. э.) - легендарный греческий поэт, автор поэм "Илиада" и "Одиссея".- 158. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 17. Гонкур Эдмон (1822-1896) и Жюль (1830-1870) - фран- цузские писатели (братья).- 516. Дневник. Т. 1-11. М., 1964. Т. I. С. 85. Гончаров Иван Александрович (1812- 1891) - русский писа- тель.- 19. Мысли мудрых людей. На каж- дый день. Собраны Л. Н. Тол- стым. М., 1905. С. 60. Гораций Флакк Квинт (65-8 563 до н. э.) - римский поэт, автор посланий, од, эпод, сатир.- 159, 163, 193, 359, 365, 367, 516. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 19, 27, 76, 95, 124, 185, 273. Горгий Леонтинский (ок. 480- ок. 380 до н. э.) - греческий философ-софист.- 514. Ораторы Греции. М., 1985. С. 8.- 514. Шефстбери. Эстетические опы- ты. М., 1975. С. 284.-520. Горький Максим (наст. имя - Алексей Максимович Пешков) (1868-1936) - русский писа- тель.- 103, 215, 319, 324, 326, 327, 352, 387, 401, 402, 470, 524, 535, 537. Заметки о мещанстве//Горь- кий А. М. Собр. соч.: В 30 т. М., 1953. Т. 25. С. 27, 29.- 401, 402. О новом и старом//Там же. Т. 24. С. 297.- 215, 319, 537. Пролетарский гуманизмУУТам же. Т. 27. С. 455, 456.- 326, 327. Сказка жизни. Письмо Треть- ему Международному конгрессу семейного воспитания в Брюс- селеУУГорький А. М. О дет- ской литературе. М., 1958. С. 68, 70.- 324, 352. Максим Горький. Афоризмы, парадоксы и избранные мысли русских писателей. Вып. 1. М., 1901. С. 10, 12, 26.- 103, 387, 470, 535. Грамши Антонио (1891-1937) - теоретик марксизма, деятель итальянского коммунистиче- ского движения.- 42. Тюремные тетради//Грамши А. 564 Избр. произв.: В 3 т. М., 1959. Т. 3. С. 101. Грасиан Бальтасар (1601-1658)- испанский писатель-моралист.- 256, 260, 263, 351, 358, 416, 527, 528. Карманный оракул, или Наука БлагоразумияУУГрасиан Б. Кар- манный оракул. Критикой. М., ,1984. С. 8, 44, 45, 46, 47, 65, л т. Григорий-философ (кон. XII в.) - епископ из Белгорода (под Киевом).- 15. Слово о разуме и помыслах// Красноречие Древней Руси. М., 1987. С. 292. Гумбольдт Вильгельм (1767-1835) - немецкий философ, языко- вед, государственный деятель.- 35, 174, 177, 434. Идеи к опыту, определяющему границы деятельности государ- стваУуГумбольдт В. Язык и философия культуры. М., 1985. С. 41, 42, 53. Мысли мудрых людей. На каж- дый день. Собраны Л. Н. Тол- стым. М., 1905. С. 68.- 434. Гюго Виктор Мари (1802-1885) - французский писатель.- 19, 28, 52, 54, 57, 97, 108, 151, 153, 159, 182, 238, 271, 276, 287, 300, 330, 397, 452, 522, 537. Дела и речи//Гюго В. Собр. соч.: В 15 т. М" 1956. Т. 15. С. 576, 607, 609.- 19, 153, 452. Отверженные. В 2 т. М., 1960. Т. 1. С. 157, 160, 183, 462, 463, 590, 615, 653. Т. 2. С. 359. 516, 551.- 28, 52, 54, 57, 97, 108, 151, 159, 182, 238, 271, 276, 289, 302, 332, 399, 522, 537. Гюйо Жан Мари (1854-1888) - французский философ и поэт.- 41, 63, 124, 146, 184, 524, 526, 529, 531, 539, 540. История и критика современных английских учений о нравст- венности. Спб., 1898. С. 33, 215, 410. 414, 447, 452. 454. Д'Аламбер Жан (1717-1783)- французский философ, мате- матик.- 128, 242. Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и реме- сел. Предварительное рассуж- дение//Эстетика раннего фран- цузского романтизма. М., 1982. С. 36.- 128. Толстой Л. Н. Круг чтения// Поли. собр. соч. Т. 41. С. 107. Данте Алигьери (1265-1321) - итальянский поэт, мыслитель.- 104. Божественная комедия, "Ад", песнь V, строки 121-123. Дарвин Чарлз Роберт (1809- 1882) - английский естество- испытатель.- 11, 286, 380. Воспоминания о развитии мое- го ума и характера (Авто- биография) . Дневник работы и жизни. М., 1957. С. 58.- 386. Нравственная культура/ /Дар- вин Ч. Мое миросозерцание. Спб.. 1909. С. 28.- 286. Декарт Рене (1596-1650)-фран- цузский философ и матема- тик.- 137, 138. 251, 252. 283, 287, 292, 301, 308, 375. Страсти души/ /Декарт Р. Избр. произв. М., 1950. С. 671-672, 673, 674-675, 688, 691-692, 696. Лихтенберг. Афоризмы. М., 1965. С. 35.- 375. Делакруа Эжен (1798-1863) - французский живописец, ро- мантик.- 135. Дневник. М., 1950. С. 18. Деметрий Фалерский (ок. 360- ок. 280 до н. э.) - греческий философ и государственный деятель, автор одного из древ- нейших сборников изречений "Семи мудрецов".- 12, 297. "Пчелам/Памятники литерату- ры Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 501. Демокрит из Абдер (ок. 460- после 360) - греческий фило- соф-энциклопедист.- 7, 18, 53, 54, 80, 94, 106, 110, 112, 123, 164, 165, 168, 184, 202, 237, 238, 254, 255, 257, 275, 285, 292, 294, 299, 305, 328, 329, 358, 360, 362, 366, 368, 378, 397, 400, 410, 414, 420, 425, 446, 467, 469, 477, 478, 479, 480, 487, 488. Фрагменты Демокрита и сви- детельства о его ученицу/Ма- териалисты Древней Греции. М., 1955. № афоризмов - 288, 292, 293, 300, 302-305, 308- 310, 313, 314, 316-322, 324, 343, 351, 375, 376, 380, 386- 388, 397, 404, 486, 490, 499, 502. Демонакт (I в. н. э.) - римский философ.- 53, 406, 417. Апофтегмы и гномы/УАнтоло- гия кинизма. М., 1984. С. 278, 279, 285. Джами Абдуррахман (1414 - 1492) - ирано-таджикский поэт и ученый, автор семи поэм, объединенных в сборник "Хафт ауранг".- 230. 565 Истины. М., 1968. С. 236. Джебран Халиль Джебран (1883- 1931)-ливанский писатель- эссеист, художник.- 16, 62. 108, 127, 175, 184, 190, 220, 230, 232, 235, 251, 275, 289, 296, 364, 366, 464, 465, 517, 528. Из книги афоризмов "Песок и пена"//Джебран. Избранное. Л., 1986. С. 247-255, 257, 258. Пророку/Там же. С. 363.- 289. Джефферсон Томас (1743- 1826) - американский фило- соф, государственный де- ятель.- 49, 127, 383. Моральный инстинкт. Т. Джеф- ферсон - Т. Лоу, 13 июня 1814 ^//Американские просве- тители. Избр. произв.: В 2 т. М., 1969. Т. 2. С. 91. Поведение и манеры. Т. Джеф- ферсон - Томасу Джефферсо- ну Рандольфу, 24 ноября 1808 г.//Там же. С. 88.-383. Джонсон Бенджамин (1573-1637) английский поэт, драматург.- 106, 238. Заметки или наблюдения над людьми и явлениями//Лите- ратурные манифесты западно- европейских классицистов. М., 1980. С. 114.- 106. Смайлс С. Долг. (Нравственные обязанности человека.) Спб., 4-е изд. С. 67. Дзержинский Феликс Эдмундович (1877-1926) - революционер, государственный деятель.- 94, 105, 183, 288, 468, 469, 492, 493, 496, 497, 501. Дневник. Письма к родным. М., 1958. С. 131, 132, 135, 164, 179, 184, 187. Дидро Дени (1713-1784) -фран- цузский философ.- 66, 128, 136, 175, 185, 419. 463, 473, 494. Принципы нравственной фило- софии//Дидро Д. Соч.: В 2 т. М., 1986. Т. I. С. 83, 134, 146.- 128, 136, 419. Разрозненные мысли//Дидро Д. Салоны. В 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 330, 332.- 66, 175, 463, 473, 494. Философские мысли//Дидро Д. Соч. Т. 1. С. 533.- 185. Диоген Синопский (? - ок. 330 до н. э.) - греческий фило- соф-киник.- 88, 181, 190, 193, 357, 413, 446. Гномы и апофтегмы, собранные из разных источников//Анто- логия кинизма. М.,1984. С.138, 148, 164.- 181. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаме- нитых философов. М., 1979. С. 241, 257.- 88, 190, 357, 413, 446. "Пчелам/Памятники литера- туры Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 517.- 193. Диоген Лаэртский (1-я пол. III в.) - античный автор ком- пилятивного труда о древнегре- ческих философах.- 167, 173, 324, 410, 487. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 114, 211, 236. Дистервег Адольф Фридрих (1790-1866) - немецкий пе- дагог.- 450, 451, 457, 461, 462, 463. Руководство к образованию не- мецких учителей//Дистервег. Избр. пед. соч. М., 1956. Гл. 1.2, 7. Гл. IV. 4. Добролюбов Николай Александро- вич (1836-1861)-русский революционный демократ, кри- тик, публицист.- 126, 145, 154, 157. 158, 463, 495, 498, 500. О значении авторитета в вос- питанииУУДоброЛюбов Н. А. Собр. соч.: В 9 т. М., 1961. Т. 1. С. 512, 514.-463, 495. Обзор детских журналов//Там же. М., 1962. Т. 5. С. 490.- 158. Органическое развитие чело- века в связи с его умственной и нравственной деятельностью// Там же. Т. 2. С. 435, 442- 126, 498, 500. Русская цивилизация//Там же. Т. 3. С. 262, 264.- 145, 154, 157. Доде Альфонс (1840-1897) - французский писатель.- 250, 280, 340, 515. Заметки о жизни/ /Доде А. Собр. соч.: В 7 т. М., 1965. Т. 7. С. 552, 560, 579. Донн Джон (1572-1631) - ан- глийский поэт.-- 180. Стихотворение "Сэру Эдварду Герберту, в Юльерс"//Донн Д. Стихотворения. Л; 1973. Достоевский Федор Михайлович (1821 - 1881) -русский пи- сатель.-11, 30, 31, 34, 37, 50, 54, 57, 62, 64, 75, 85, 100, 101, 119, 124, 133, 135, 137, 141, 157, 178, 179, 189, 194, 269, 277, 302, 312, 323, 370, 373, 382, 399, 409, 425, 432, 466, 470, 509, 526, 537, 538. Дневник писателя (за 1876- 1877, 1880-1881 годы)//До- стоевский Ф. М- Поли. собр. соч.: В 30 т. Л., 1981-1984. Т. 22. С. 75, 123, 124, 159, 166, 167. Т. 23. С. 168, 169, 177, 179, 197. Т. 24. С. 69, 73, 76, 85, 90, 137, 147, 162, 164, 184, 198, 207, 226, 227, 230, 232, 234, 286, 287-288, 309. Т. 25. С. 227. Т. 26. С. 110, 164, 165, 167. Т. 27. С. 56, 57, 89. Черновые наброски к "Речи о Пушкине"//Литературное на- следство. Ф. М. Достоевский. Новые материалы и исследо- вания. М., 1973. Т. 86. С. 109.- 54. Дьюи Джон (1859-1952) - аме- риканский философ и педагог.- 33. Психология и педагогика мыш- ления. М., 1919. С. 87. Дюкло Шарль (1704-1772) - французский историк и писа- тель-моралист, автор труда "Размышления о нравах нашего века".- 280. Афоризмы: По иностранным источникам. М., 1985. С. 331. Дюрер Альбрехт (1471-1528) - немецкий художник и теоретик живописи, автор "Книги о живописи".- 59. Дневник. Письма. Трактаты. В 2 т. Л., 1957. Т. 1. С. 82. Дютур Жан (род. 1920) - фран- цузский писатель, эссеист, ав- тор работ "Комплекс Цезаря", "Философские сказки" и др.- 331. Афоризмы: По иностранным источникам. М., 1985. С. 144. Жан Поль (наст. имя - Иоганн ПаульФридрих Рихтер)(17б3- 1825) - немецкий писатель, педагог, теоретик искусства.- 567 59, 63, 64, 91, 130, 228, 243, 258, 278, 363, 513, 514, 538. Приготовительная школа эсте- тики. М., 1981. С. 108, 130, 134, 140, 141, 198, 208, 236, 313, 356, 362, 370. Мысли мудрых людей. На каж- дый день. Собраны Л. Н. Тол- стым. М., 1905. С. 58.- 91. Жуандо Марсель (1888-1982) - французский писатель.-242. Афоризмы: По иностран- ным источникам. М., 1985. С. 118. Жубер Жозеф (1754-1824) - французский писатель-роман- тик: 11, 15, 28, 31, 61, 63, 109, 220, 353, 464, 514, 515. Дневники//Эстетика раннего французского романтизма. М., 1982. С. 333, 343, 347, 360, 368, 372, 373. Жуковский Василий Андреевич (1783-1852) - русский поэт.- 217. Дневники//Жуковский В. А. Соч.: В б т. Спб., 1885. Т. 6. С. 131. Зейме Иоганн Готфрид (1736- 1810) - немецкий просвети- тель, поэт и публицист-демо- крат.-56, 118, 174, 178, 185. Апокрифы/ /Немецкие демокра- ты XVIII века. М., 1956. С. 580, 581, 584. Зенон из Китиона (ок. 333-262 до н. э.) - греческий философ- стоик.- 288, 429. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаме- нитых философов. М., 1979. С. 303. 568 Ибн Абд Раббихи (858-940) - андалусский поэт, составитель i антологии в жанре "адаб".- | 367, 504. | Из "Книги Ожерелья"//Вос-| ходы лун на стоянках веселья. | Л., 1983. С. 74, 84. 'г Ибн аль-Фарид (1180-1234)-: арабский поэт-суфий.- 347. Из поэмы "Большая таыйя"// Арабская поэзия средних веков. М., 1975. С. 524. Ибн-Сина (латинизированное - Авиценна) (980-1037) - фи- лософ и ученый-энциклопедист восточного средневековья.- 11, 453. Указания и наставления//Ибн- Сина. Избр. философ, произв. М, 1980. С. 364.- 453. Ибсен Генрик (1826-1906) - норвежский драматург.- 121, 479. Письма: Г. Брандесу, 20 декабря 1870 г., Дрезден//Ибсен Г. Собр. соч.: в 4 т. М., 1958. Т. 4. С. 692.- 121. Афоризмы, парадоксы и избран- ные мысли иностранных пи- сателей. М., 1903. С. 27. Ингерсолл Роберт Грин (1833- 1899) - американский юрист и публицист.- 68. "The letters" (Из письма к Агресту, 1886 г.)//Ежегодник Музея истории религии и ате- изма. Вып. III. М.-Л., 1959. С. 157. Иоанн Златоуст (Хрисостом) (ок. 344 или 354-407) - визан- тийский писатель, проповедник, церковный деятель.- 416. Из "Гомилий"//Памятники византийской литературы IV- IX веков. М., 1968. С. 91. Исаак Ниневийский (Сириянин) (2-я пол. VII в.) - византий- ский религиозный писатель- моралист.- 148, 360. De perfectione religiosa//0r бе- регов Босфора до берегов Ев- фрата. Антология. М., 1987. С. 291. Исократ (436-338 до н. э.) - философ и оратор Афин.- 63, 413, 489, 525. Наставление Демонику. Спб., 1883. С. 9.- 525. Панегирику/Ораторы Греции. М" 1985. С. 55, 61.- 63, 489. "Пчела"//Памятники лите- ратуры Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 509.-413. Каани (1808-1854) -персидский поэт.- 81. Истины. М., 1968. С. 150. Казвини Хамдаллах (XIV в.) - персидский историк и поэт, автор поэмы "Зафар-наме".- 252, 432. Истины. М., 1968. С. 233, 287. Камю Альбер (1913-1960) - французский философ, писа- тель, эссеист.- 114, 119, 276, 293, 332, 507. Из книги эссе "Лето"//Камю А. Избранное. М., 1988. С. 378.- 114, 276. Миф о Сизифе. Эссе об абсур- де//Сумерки богов. М., 1989. С. 315.- 293. Essais. Paris, "Bibliotheque de la Pleiade", 1965. P. 44, 57, 75.- 119, 332, 507. Кант Иммануил (1724-1804) - немецкий философ.- 26, 29, 30, 31, 33, 50, 61, 64, 90, 108, 122, 125, 129, 137, 139, 146, 151, 167, 171, 188, 207, 223, 239, 245, 284, 287, 294, 302, 303, 341, 356, 357, 373, 384, 387, 444, 446, 457, 458, 460, 476, 477, 492, 494, 495, 509, 531, 534. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане/ / Кант. Соч.: В 6 т. М., 1966. Т. 6. С. 5.- 373. Избранные письма: Кант - Мендельсону, 16 ав- густа 1783 г.//Кант. Трактаты и письма. М., 1980. С. 550.- 188. Кант - Марии фон Герберт. Весна 1792 г.//Там же. С. 583.- 341. К вечному миру/уКант. Соч. Т. 6. С. 287-288.-151. Критика практического разу- ма//Там же. М., 1965. Т. 4. Ч. I. С. 407, 413, 441, 463, 499, 501.- 26, 122, 125, 534. Наблюдения над чувством пре- красного и возвышенного// Там же. М., 1964. Т. 2. С. 151- 152, 158.- 64, 284. Лекции об этике//Гусейнов А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987. [Приложение, Избранные тексты.] С. 573, 574.- 30, 31. О педагогике//Кант. Трактаты и письма. М., 1980. С. 447, 448, 449, 450, 451, 470, 476, 482, 484, 485, 487, 489. 491. 492, 493, 494, 495, 497, 499, 503.- 29, 33, 61, 125, 129, 139, 167, 171, 207, 245, 287, 294, 302, 303, 341, 357, 384, 444, 446, 458, 460, 476, 477, 492, 494, 495, 531. Основы метафизики нравствен- ности//Кант. Соч. Т. 4. Ч. I. 569 С. 248, 257, 260, 269, 283.- 50, 98, 122, 137, 509. Религия в пределах только разума//Кант. Трактаты и письма. С. 119, 120, 125.- 221, 239, 457. Мысли Канта, выбранные Л. Н. Толстым. М., 1906. С. 14, 17.- 61, 387. Толстой Л. Н. Круг чтения// Поли. собр. соч. Т. 41. С. 223. Т. 42. С. 182, 381.- 90, 146, 356. Карамзин Николай Михайлович (1766-1826)-русский исто- рик, писатель, моралист.- 98, 156, 158. О любви к отечеству и народ- ной гордости/уКарамзин Н. М. Избранные статьи и письма. М., 1982. С. 94.- 156. Приятные виды, надежды и желания нашего времени//Там же. С. 87, 88. Карлейль Томас (1795-1831) - английский писатель и исто- рик.- 290, 359, 418, 520, 525, 540. Загадка сфинкса. М., 1900. С. 19, 28.- 290, 525. Этика жизни. Спб., 1906. № фрагментов - IV, V.- 418. Толстой Л. Н. Круг чтения// Полн. собр. соч. Т. 41. С. 39, 149, 506.- 359, 520, 539. Катон Младший (или Дионисий Катон) - символический автор сборника морализирующих дву- стиший на латинском языке "Disticha moralia" (ок. IV в. н. э.) - 361. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 268. Катон Старший (Марк Порций Катон) (234-149 до н. э.) - 570 римский писатель и политиче- ский деятель, автор сочинений "Начала", "Наставления сыну" : и др.- 359, 361. I Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 270, 301. Кафка Франц (1883-1924) - австрийский писатель.- 226. Из дневников. Письмо к отцу. М., 1988. С. 164. | Кашифи Хусейн Ваиз (?-ок.| 1505) - ирано-таджикский.по- j эт.- 237. S Истины. М., 1968. С. 239. ' Квинтилиан Марк фабий (ок. 35- ' ок. 96) - римский оратор и педагог, автор труда "Настав- ления оратору".- 153, 342, 490. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 70, 120, 128. Кейбл Бранч (1879-1958) - американский писатель и пуб- лицист.- 332. Афоризмы: По иностранным источникам. М., 1985. С. 144. Кекавмен (XI в.) - византийский автор.- 285, 413. СтратегиконУУПамятники ви- зантийской литературы IX- XIV веков. М., 1969. С. 164, 166. Клеанф (331-231 до н. э.) - греческий философ-стоик.- 433. Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 270. Клеобул (VI в. до н. э.) - один из семи мудрецов Древней Гре- ции.- 88, 107, 416, 517. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знамени- тых философов. М., 1979. С. 92. Ключевский Василий Осипович (1841-1911)-русский исто- рик.- 33, 75, 131, 173, 175, 176, 184, 185, 188, 207, 214, 219, 226, 249, 316, 317, 325, 335, 357, 369, 370, 371, 392, 418, 423, 425, 432, 469, 524. Верование и мышлениеУУКлю- чевский В. О. Неопубликован- ные произведения. М., 1983. С. 309.- 33. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории. М., 1968. С. 321-323,327,329, 330,336- 340, 342, 343, 345-348, 350- 352, 356, 358, 360, 361, 365, 370-372, 375, 376. Княжнин Яков Борисович (1742- 1791) -русский писатель-са- тирик.-40, 166, 173, 240, 304. Отрывок Толкового словаря// Русская сатирическая проза XVIII века. Л., 1986. С. 173, 181. Коменский Ян Амос (1592- 1670) - чешский педагог.- 472. Великая дидактика//Избр. пед. соч.: В 2 т. М" 1982. Т. 1. Гл. XXIII. 2. Коммин Филипп де (ок. 1447- 1511) - французский исто- рик.- 292. Мемуары. М., 1986. С. 60. Кондорсе Жан Антуан (1743- 1794) - французский философ, политический деятель.- 151, 530, 531. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М., 1936. С. 248, 253. Констан Бенжамин (1767-1830)- французский писатель и пуб- лицист.- 18, 60, 62. Статьи о литературе и поли- тике//Эстетика раннего фран- цузского романтизма. М., 1982. С. 250, 251, 256. Конфуций (Кун-цзы) (551-479 до н. э.) - китайский мудрец.- 28, 47, 49, 83, 233, 240, 265, 279, 288, 299, 301, 323, 325, 328, 351, 353, 356, 359, 360, 405, 413, 427, 456, 464, 481, 507, 512, 520, 535. "Луныой" ("Беседы и сужде- ния")//Древнекитайская фило- софия. Собр. тестов: В 2 т. М., 1972. Т. 1. Гл. 1.8, 16. Гл. 11.10. Гл. IV.3, 14, 17. Гл. V.9. Гл. XII. 4. Гл. XIII.13, 23. Гл. XIV.1, 4, 34. Гл. XV.20, 26, 28. Гл. XVII. 2, 3.- 47, 49, 83, 265, 279, 288, 327, 356, 359, 360, 413, 427, 456, 481, 512, 520. Изречения/ /Семененко И. И. Афоризмы Конфуция. М., 1987. 2.11; 6.20; 12.17; 14.4.- 47, 299, 301, 328, 464, 507. Мысли мудрых людей. На каж- дый день. Собраны Л. Н. Тол- стым. М., 1905. С. 76, 176, 306, 311, 369.-28, 240, 267, 323, 351, 405, 535. Короленко Владимир Галактионо- вич (1853-1921) - русский писатель, публицист.- 92. Избранные письма: В 3 т. М., 1936. Т. 3. С. 85. Кришнамурти Джидду (псевд. - Алсион) (1895-1986)-ин- дийский мыслитель, учитель жизни.- 48, 100, 120, 538. Комментарии к жизни//Откры- тие Индии. М., 1987. С. 524, 528, 529, 536. Крупская Надежда Константи- новна (1869-1939) - педагог и общественный деятель.- 318, 472. ВоспитаниеУУКрупская Н. К. Пед. соч.: В 10 т. М" 1958. Т. 2. С. 347.- 472. 571 О задачах художественного вос- питания//Там же. Т. 3. С. 313, 317. Кьеркегор Серен (1813-1855) - датский философ.- 68, 80, 87, 119, 289, 293, 432. Несчастнейший. Спб., 1908. Се- верные сборники. Кн. 4. С. 31, 36, 47, 51.- 87, 119, 293, 432. Tagebiicher. Miinchen, 1953. S. 122, 148.- 68, 80, 289. Кэнко-хоси (наст. имя - Урабэ Канэёси) (1283-1350) - японский писатель.- 196, 228, 356, 489. Записки от скуки//Сэй Сёна- гон. Записки у изголовья. Камо- но-Тёмэй. Записки из кельи. Кэнко-хоси. Записки от скуки. М., 1988. С. 317, 391, 399. Лабрюйер Жан (1645-1696) - французский писатель-мора- лист.- 18, 41, 82, 101, 105, 106, 111, 121, 122, 123, 149, 163, 165, 186, 191, 209, 211, 212, 219, 220, 242, 245, 247, 248, 253, 256, 257, 261, 262, 263, 264, 273, 274, 275, 277, 299, 305, 308, 367, 368, 370, 378, 379, 380, 381, 384, 385, 386, 388, 391, 411, 416, 480, 490, 498, 515, 516. Характеры, или Нравы нынеш- него века. М.-Л., 1964. Гл. 1.1, 6. Гл. II. 7, 17, 44. Гл. IV. 2, 4, 6, 14, 40, 47, 55, 58, 68, 78, 83. Гл. V. 1, 2, 32, 37, 48, 55, 57, 62. Гл. VI. 13, 57. Гл. VIII. 25, 70. Гл. XI. 9, 22, 33, 34, 66, 72, 81, 82, 87, 88, 98, 111, 117, 134, 136, 150, 153. Гл. XII. 1, 18, 44, 51, 55, 79, 81, 90, 98. Ламетри Жюльен Офре (1709- 572 1751) - французский фило- соф.- 53, 68, 88, 95, 101, 278, 417, 421. Анти-Сенека, или Рассуждение о счастье//Ламетри. Соч. М., 1976. С. 270, 280, 284, 292, 319.- 68, 95, 101, 278, 417, 421. Предварительное рассуждение// Там же. С. 489.- 53. Система Эпикура//Там же. С. Я 417.- 88. Лао-цзы (VI-V вв. до н. э.) - китайский философ.- 7, 26, 47, 80, 102, 103, 151, 185, 195, 227, 351, 381, 421. "Дао дэ цзин" ("Путь добро- детели") //Древнекитайская фи- лософия. М., 1972. Т. 1. Гла- вы - 2, 13, 17, 18, 31, 33, 38, 41, 46, 49, 81. Мысли мудрых людей. На каж- дый день. Собраны Л. Н. Тол- стым. М., 1905. С. 80.- 381. Ларошфуко Франсуа (1613- 1680) -французский писатель- моралист.- 15, 17, 40, 82, 93, 97. 98, 100, 105, 111, 139, 142, 147, 166, 197, 210, 211, 215, 217, 218, 219, 220, 221, 225, 227, 229, 231, 234, 235, 243, 245, 251, 252, 253, 255, 257, 258, 261, 262, 263, 264, 271, 273, 275, 276, 287, 292, 294, 295, 298, 304, 305, 306, 307, 315, 339, 345, 350, 360, 367, 370, 377, 378, 383, 384, 388, 390, 391, 392, 413, 414, 419, 423, 424, 432, 434, 481, 485, 486, 488, 489, 490, 504, 511. 528. Максимы и моральные размыш- ления.- М.-Л., 1959. № афо- ризмов - 14, 16, 20, 25, 31, 37, 59, 61, 72, 76, 78, 93, 102, 103, 105, 108, 120, 130, 147-150, 175, 182, 186, 192, 203, 207, 209, 216-218, 231, 237, 238, 248, 250, 251, 253, 259, 260, 264, 267, 269, 276, 281, 284, 289, 321, 323, 325, 326, 328, 330, 351, 359, 378, 387, 405. 410, 411, 413, 415, 431, 433, 437, 439, 445, 458, 476, 479, 515, 516, 535, 538, 549, 561, 573, 598, 616, 628. Лафарг Поль (1842-1911) - тео- ретик и пропагандист марк- сизма, автор работ "Экономи- ческий детерминизм Карла Мар- кса", "Происхождение роман- тизма" и др.- 227. Политические партии во Фран- ции//Лафарг П. Сочинения: В 3 т. М.-Л., 1925. Т. 1. С. 192. Лафатер Иоганн Каспар (1741- 1801) - швейцарский психолог и писатель, автор работы "Фи- зиогномические фрагменты".- 258, 503. Энциклопедия мысли. Киев, 1918. С. 85.- 503. Толстой Л. Н. Kpyi чтения// Поли. собр. соч. Т. 41. С. 134. Леббок Джон (1834-1913) - английский естествоиспыта- тель, писатель-моралист, автор книги "Радости жизни".- 93. Татаркевич В. О счастье и со- вершенстве человека. М., 1981. С. 330. Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1716) - немецкий фи- лософ и ученый.- 117, 118, 225, 286, 304. Два отрывка о свободе//Лейб- ниц. Соч.: В 4 т. М., 1982. Т. 1. С. 307.- 118. Новые опыты о человеческом разумении//Там же. Т. 2. С. 168, 169, 255. Переписка с Кларком//Там же. Т. 1. Письмо V, 7.- 117. Леонардо Бруни Аретино (1370- 1444) - итальянский мысли- тель-гуманист.- 237. Введение в науку о морали// Сочинения итальянских гума- нистов эпохи Возрождения (XV век). М., 1985. С. 57. Леонарцо да Винчи (1452-1519)- итальянский мыслитель, худож- ник, ученый.- 188, 465, 478. Мысли и афоризмы//Леонардо да Винчи. Избранное. М., 1952. С. 84, 86. Суждения об искусстве//Там же. С. 234.- 478. Леопарди Джакомо (1798-1837)- итальянский поэт, автор "Днев- ника размышлений".- 217, 288. Нравственные очерки//Леопар- ди Д. Этика и эстетика. М., 1978. С. 155, 160. Леопольд Олдо (1887-1948) - американский писатель-натура- лист.- 182. Календарь песчаного графства. М., 1980. С. 176. Лермонтов Михаил Юрьевич (1814- 1841)-русский поэт.- 179, 246. Мысли, выписки и замечания// Лермонтов М. Ю. Собр. соч.: В 4 т. М" 1986. Т. 4. С. 382.- 246. Лермонтов, его мысли и взгля- ды. Спб., 1889. С. 38. Лесгафт Петр Францевич (1837- 1909) - русский педагог и об- щественный деятель.- 476, 495. Семейное воспитание ребенка и его значение//Лесгафт П. Ф. 573 Собр. пед. соч.: В 3 т. М., 1956. Т. 3. С. 69, 221. Лессинг Готхольд Эфраим (1729- 1781)-немецкий писатель и философ-просветитель, автор работ "Воспитание человече- ского рода", "Как представ- ляли смерть древние?" и др.- 176, 523. Избранные мысли Шиллера и Лессинга. Вып. 1. М., 1903. С. 46.- 523. Толстой Л. Н. Круг чтения// Полн. собр. соч. Т. 41. С. 42. Летурно Шарль (1831-1902) - французский мыслитель.- 463. Эволюция воспитания у раз- личных человеческих рас. Спб., 1900. С. 1. Лец Станислав Ежи (1909) - польский писатель-сатирик.- 71, 83, 122, 133, 157, 195, 317, 324, 332, 333, 338, 361, 417, 493. Непричесанные мысли. М., 1978. С. 15, 24, 26, 50, 52, 62, 64, 65, 90, 96, 98, 102, 115, 143. Либкнехт Вильгельм (1826-1900)- немецкий марксист, деятель международного социалистиче- ского движения.-34, 112, 138, 338, 524. Знание - сила, сила - знание// Либкнехт В. Социализм и культура. М.-Л., 1926. С. 88.- 112. Из воспоминаний о К. Марксе. М., 1968. С. 103.- 138, 338. От обороны к нападению// Либкнехт В. Социализм и культура. С. 34, 35.- 34, 524. Либкнехт Карл (1871-1919) - деятель германского и между- народного рабочего движения.- 50. 574 Из писем суду чести адвокат- ского сословия в Лейпциге, 9 ноября 1914 г.//Либкнехт К. Избранные речи, письма и статьи. М., 1961. С. 264. Ливии Тит (59 до н. э. - 17) рим- ский историк, автор "Римской истории от основания Горо- да".- 103, 289, 503. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 118, 180, 190. Лихтенберг Георг Кристоф (1742- 1799) - немецкий ученый, мыс- литель.-6, 17, 20, 57, 63, 73, 83, 93, 95, 100, 104, 113, 118, 196, 209, 222, 244, 251, 257, 261, 278, 286, 287, 299, 316, 375, 407, 420, 421, 425, 445, 460, 490, 491, 504, 525, 526, 528, 539. Афоризмы. М., 1965. С. 6, 34, 35, 36, 44, 49, 71, 73, 91, 134, 145, 150, 151, 157, 158, 159, 161- 166, 168, 170, 172, 174, 199, 245. Толстой Л. Н. Круг чтения// Полн. собр. соч. Т. 42. С. 138.- 316. Лойола Игнацио (1491-1556) - основатель ордена иезуитов.- 417. Духовные упражнения//Исто- рия средних веков (XV-XVII века). Хрестоматия. Ч. 2. М., 1974. С. 257. Локк Джон (1632-1704) - ан- глийский философ и педагог.- 79, 94, 213, 223, 228, 235, 283, 288, 304, 384, 390, 445, 454, 493, 496, 510, 511, 516. Мысли о воспитании//Локк Д. Соч.: В 3 т. М., 1988. Т. 3. № мыслей - 1, 33, 36, 38, 47, 66, 82, 93, 115, 143(3), 145. Опыт о человеческом разуме- нии//Там же. М., 1985. Т. 1. С. 282, 283, 309.- 94, 288, 304. Лонгфелло Генри Уодсуорт (1807- 1882) - американский поэт и публицист.- 302. Афоризмы: По иностранным источникам. М., 1985. С. 126. Лукреций (Тит Лукреций Кар) (ок. 99-55 до н. э.) - римский поэт и философ, автор поэмы "О природе вещей".- 328. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 83. Луначарский (наст. фам. - Вой- нов) Анатолий Васильевич (1875-1933) - писатель, пуб- лицист, идеолог культуры.- 458, 522. "И дум высокое стремленье..." Письма, дневники, заметки, раз- мышления. М., 1972. С. 112, 146. Луцилий (ок. 180-102 до н. э.) - римский поэт.- 107, 155, 234. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 16, 111, 112. Люксембург Роза (1871-1919) - деятель германского и между- народного рабочего движения, пропагандист марксизма.- 93, 159. Душа русской литературы// Люксембург Р. О литературе. М., 1961. С. 143.- 93. Из писем Матильде Вурм, 16 февраля 1917 г.//Там же. С. 182. Мабли Габриэль (1709-1785) - французский политический мыслитель, утопический ком- мунист.- 45, 46. Начальные основания нраво- учения. М., 1803. Ч. I. С. 24, 25. Мадзини Джузеппе (1805- 1872) - итальянский политиче- ский деятель, критик и публи- цист.- 449. Толстой Л. Н. Круг чте- ния//Полн. собр. соч. Т. 41. С. 304. Макаренко Антон Семенович (1888- 1939) - педагог и писатель.- 102, 177, 213, 239, 274, 318, 319, 346, 422, 451, 467, 472, 475, 476, 492, 495, 501, 502. Воля, мужество, целеустрем- ленность//Макаренко А. С. О воспитании. М., 1988. С. 54.- 177, 239. Коммунистическое воспитание и поведение//Там же. С. 44, 45.- 102. Лекции о воспитании детей// Там же. С. 105, 108, 110, 114, 119, 120, 146.-451, 475, 476, 492, 501. Мысли, суждения и примеры// Там же. С. 162, 206.- 213, 274, 422. О коммунистической этике// Там же. С. 47, 49.- 318, 319, 346. Проблемы школьного советского воспитания//Там же. С. 188, 193.- 467, 495, 502. Мандевиль Бернард (1670-1733) - английский философ, мора- лист.- 81, 85, 141, 283, 286, 289, 299, 302, 304, 445, 486. Исследование о происхождении моральной добродетели/уМан- девиль Б. Басня о пчелах. М., 1974. С. 81, 82, 83, 89, 93, 230, 233. Манн Томас (1875-1955) - не- мецкий писатель, публицист.- 575 26, 32, 60, 71, 243, 271, 291, 323, 327, 346, 398. Художник и общество. Статьи и письма. М., 1986. С. 62- 63, 110, 112, 140, 146, 183, 198, 207, 209. Марешаль Пьер Сильвен (1750- 1803) - французский писатель, просветитель.- 69. Французский Лукреций//Маре- шаль. Избр. атеистические про- изв. М., 1958. С. 47, 61, 62, 278. Марк Аврелий Антонин (121- 180) - римский император, фи- лософ-стоик.- 83, 111, 112, 118, 193, 210, 230, 241, 296, 315, 336, 371, 400, 426, 487. Размышления. Л., 1985. Кн. З. 7. Кн. 4.25, 29. Кн. 7.69, 73, 74. Кн. 9.4, 5. Кн. 12.4, 17, 36.- 115, 116, 122, 214, 234, 245, 302, 321, 377, 406, 432. Мысли мудрых людей. На каж- дый день. Собраны Л. Н. Тол- стым. М., 1905. С. 132, 147, 203, 206, 216.- 83, 193, 336, 487. Марк Твен (наст. имя - Сэмю- эльЛенгхорн Клеменс) (1835- 1910) - американский писа- тель-сатирик.- 286, 338, 411. Из "Записных книжек"//Марк Твен. Собр. соч.: В 12 т. М., 1961. Т. 12. С. 502, 519. Марциал (ок. 40 - ок. 104) -рим- ский поэт.- 159, 184, 237, 297. Эпиграммы, X, 8, 23. М., 1968.- 184. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 19. Мати Карл (1806-1868) - немец- кий политический деятель.- 120. Мыслители Латинской Америки. М., 1965. С. 186. 576 Медичи Козимо (1519-1574) - правитель Флоренции, покро- витель философии и искусств.- 415. Бэкон ф. Соч.: В 2 т. М., 1978. Т. 2. С. 361. Мелье Жан (1664-1729) -фран- цузский утопический комму- нист.- 55, 326. Завещание. В 3 т. М., 1954. Т. 1. С. 72, 79. Менандр (ок. 343 - ок. 291 до н. э.) - греческий поэт и дра- матург, с именем которого связана книга сентенций "Из- речения Менандра" (по рус- ским спискам - "Мудрость Менандра"). 55, 236, 278, 281, 305, 372. Комедии. Фрагменты. М., 1982. С. 327, 335, 337, 341, 342, 346. Микеланджело Буонаротти (1475- 1564) - итальянский художник и поэт.- Ротенберг Е. Микел- анджело: Жизнь. Творчество. М., 1964. С. 218. Мисон (VI в. до н. э.) - один из семи мудрецов Древней Гре- ции.- 359. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаме- нитых философов. М., 1979. С. 98. Моним Сиракузский (IV в. до н. э.) - греческий философ-ки- ник.- 162. Апофтегмы/7 Анто- логия кинизма. М., 1984. С. 179. Монтень Мишель (1533-1592)- французский философ-мора- лист.- 11. 49, 73, 136. 138. 168, 172, 173, 181, 186, 188, 190, 221, 223, 226, 229, 234, 235, 240, 253, 254, 261, 263, 269, 277, 286, 288, 290, 291, 302, 315, 334, 341, 342, 354, 356, 362, 375, 378, 380, 386, 408, 412, 426, 429, 452, 453, 485, 490, 491, 495, 506. Опыты. В трех книгах. М., 1979. Кн. 1-2. С. 82, 85, 89, 116, 132, 178, 196, 216, 219, 220, 240, 277, 294, 316, 334, 335, 372, 398, 401, 436, 588, 589, 624. Кн. З. С. 22, 28, 34, 49, 62, 76, 77. 89, 112, 128. Монтескье Шарль Луи (1689- 1755) - французский фило- соф.-55, 57, 116, 126, 138, 148, 156, 209, 305, 516. О духе законов//Монтескьё, Избр. произв. М., 1955. С. 192, 288, 289, 412.-57, 116, 156, 209. Персидские письма. М., 1956. С. 127-128, 247.- 126, 148. Избранные мысли Монтескье// Толстой Л. Н. Поли. собр. соч. Т. 40. С. 336, 337, 338.- 55, 138, 305, 516. Моруа Андре (1885-1967) - французский писатель, эссе- ист.- 134. Искусство беседы. Афоризмы и максимы//Мо- руа А. Надежды и воспоми- нания. М., 1983. С. 278. Моэм Уильям Сомерсет (1874- 1965) - английский писатель, эссеист.- 62, 75, 83, 88, 106, 226, 231, 312, 333,355, 371, 375, 480, 513, 514, 523, 533. Острие бритвы/ /Моэм С. Избр. произв.: В 2 т. М., 1985. Т. 2. С. 73, 189, 190.-312, 355, 371. Подводя итоги//Там же. Т. 1. С. 405, 415, 418, 422, 424, 529, 531, 540, 544, 545, 547, 548, 549, 552, 556. Мур Джордж Эдуард (1873- 37 Разум сердца 1958) - английский фило- соф.- 539. Принципы этики. М., 1984. С. 191. Мэн-цзы (ок. 372-289 до н. э.) - китайский философ.- 299. Из трактата "Мэн-цзы". Гл. 3// Древнекитайская философия. М., 1972. Т. 1. С. 239. Насир Хосров (1004- после 1072) - ирано-таджикский по- эт и философ.- 101. Истины. Изречения персидских и таджикских народов, их поэ- тов и мудрецов. М., 1968. С. 140. Невий Гней (ок. 270-201 до н. э.) - римский поэт, соз- датель исторического эпоса "Песнь о Пунической войне".- 488. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 195. Некрасов Николай Александрович (1821-1877) - русский по- эт.- 277. Стихотворения 1856 года. М" 1987. С. 178. Неру Джавахарлал (1889-1964)- писатель и государственный деятель Индии.- 150, 185. Открытие Индии//Открытие Индии. Философские и эстети- ческие воззрения в Индии XX века. М., 1987. С. 164, 168. Ницше Фридрих (1844-1900) - немецкий философ, поэт, эссе- ист.- 29, 69, 133, 139, 172, 176, 177, 187, 232, 246, 248, 253, 296, 299, 369, 498, 512. Человеческое, слишком челове- ческое//Ницше Ф. Поли. собр. соч.: В 9 т. М" 1911. Т. 3. 577 № афоризмов - 46, 76, 82, 85, 87, 88, 99, 129, 330, 366, 377, 378, 398, 483, 493, 499, 545. Новалис (наст. имя - Фридрих фон Харденберг) (1772 - 1801) - немецкий романтик.- 97, 207, 433. Вера и любовьУУЭстетика не- мецких романтиков. М., 1987. С. 54.- 97. Фрагменты. М., 1914. С. 27.- 433. Смайлс С. Долг. (Нравственные обязанности человека.) Спб. 4-е изд. С. 18. Новиков Николай Иванович (1744-1818) - русский про- светитель.- 451, 457, 519. О воспитании и наставлении детей//Новиков Н. И. Избр. пед. соч. М., 1959. С. 92, 129, 150. Овидий (Публий Овидий Назон) (43 до н. э.- 17) - римский поэт, автор элегий, "Писем с Понта", поэм "Метаморфозы", "Искусство любви".- 102, 191, 193, 223, 230, 419, 431, 464. Любовные элегии, кн. 3.4, 12// Овидий. Любовные элегии. Ме- таморфозы. Скорбные элегии. М., 1983.-230. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 53, 105, 110, 178, 245. Огарев Николай Платонович (1813-1877) - русский поэт, философ, публицист.- 334. Предисловие к VIII и IX кни- гам "Голосов из России"// Огарев Н. П. Избр. социально- политические и философские произв. В 2 т. М., 1956. Т. 2. С. 61. Одоевский Владимир Федорович (1803-1869) - русский писа- тель, философ, педагог.- 466, 467, 509. Набросок "Педагогия к науке до науки"//0доевский В. Ф. Избр. пед. соч. М., 1955. С. 167, 168. Олеша Юрий Карлович (1899- 1960) - русский писатель. - 191. Ни дня без строчки. Из запис- ных книжек. М., 1965. С. 13. Омар Хайям (ок. 1048 - после 1112) -ирано-таджикский по- эт, математик, философ.- 120. 326. ^ Рубай//Из персидско-таджик- ской поэзии. М., 1987. С. 149.- 316. Рубай//Ирано-таджикская поэ- зия. М., 1973. С. 120. Острогорский Алексей Николае- вич (1840-1917) - русский писатель, педагог.- 467, 472, 519. Семейные отношения и их вос- питательное значение. Спб., 1898. С. 61, 63. Оуэн Роберт (1771-1858) - анг- лийский утопический социа- лист, автор "Книги о новом нравственном мире" и др.- 445. Лекции о рациональной систе- ме устройства общества, § 1// Оуэн Р. Избр. соч. В 2 т. М.- Л., 1950. Т. 2. Паркер Теодор (1810-1860) - американский проповедник, пи- сатель-моралист.- 195. Толстой Л; Н. Круг чтения// Поли. собр. соч. Т. 41. С. 545. Паскаль Блез (1623-1662) - французский ученый, философ- моралист.- 15, 33, 35, 73, 75, 81, 84, 89, 92, 97, 103, 105, 112, 121, 191, 216, 229, 323, 325, 327, 342, 356, 361, 369, 389, 391, 423, 424, 449, 454, 456, 489, 505, 506, 538. Мыслиууларошфуко Ф. Макси- мы.- Паскаль Б. Мысли.- Ла- брюйер Ж. Характеры. М., 1974. № мыслей - 4, 7, 44, 66, 67, 68, 93, 102, 108, 109, 110, 159, 166, 215, 298, 323, 347, 352, 357, 358, 379, 380, 389, 400, 453, 472, 534, 893, 895. Толстой Л. Н. Круг чтения// Полн. собр. соч. Т. 41. С. 150.- 391. Паустовский Константин Георгие- вич (1892-1968) - русский писатель.- 180. Золотая роза. М., 1956. С. 226. Пейн Томас (1737-1809) - аме- риканский философ, политиче- ский деятель.- 71, 168. Век разума//Пейн Т. Избр. соч. М., 1959. С. 247.- 71. Здравый смысл//Там же. С. 21. Пелагий (наст. имя - Морган) (360 - ок. 418) - римский мо- нах, "ересиарх", духовный на- ставник.- 57, 168, 362. Послание к Деметриаде//Эразм Роттердамский. Философские произв. М., 1986. [Приложе- ния.] С. 599, 623, 626. Периандр (?-584 до н. э.) - один из семи мудрецов Древней Гре- ции.- 88, 107, 365, 492. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаме- нитых философов. М., 1979. С. 94. Песталоцци Иоганн Генрих (1746-1827)-швейцарский педагог.- 30, 469, 473. Лингард и Гертруда. Часть 2. § 70, 84//Песталоцци. Избр. пед. соч.: В 3 т. М., 1961. Т. 1.- 469, 473. Памятная записка парижским друзьям о сущности и цели методаУУТам же. М., 1963. Т. 2. С. 415-416. Петрарка франческо (1304- 1374) - итальянский гума- нист.- 52, 529. Исповедь//Петрарка Ф. Авто- биография. Исповедь. Сонеты. М., 1915. С. 80-527. Книга писем о делах повсед- невныхУУПетрарка Ф. Эстетиче- ские фрагменты. М., 1982. С. 151-152. Пирогов Николай Иванович (1810- 1881) - русский хирург и пе- дагог.- 473, 493, 494, 499. Быть и казатьсяУУПирогов Н. И. Избр. пед. соч. М., 1953. С. 98, 109.- 494, 499. Вопросы жизниУуТам же. С. 67.- 473. Образование и воспитание/У Там же. С. 580. Писарев Дмитрий Иванович (1840- 1868) - русский революцион- ный демократ, философ и пуб- лицист.- 99, 455, 503, 513, 523, 539. Идеализм ПлатонаУуПисарев Д. И. Соч.: В 4 т. М" 1955. Т. 1. С. 120.-523. Наша университетская наукаУУ Там же. Т. 2. С. 193, 196.- 455, 503. Промахи незрелой мыслиУуТам же. М., 1956. Т. 3. С. 55, 148.- 99, 539. 579 Афоризмы, парадоксы и из- бранные мысли русских писа- телей. Вып. VI. Д. И. Писарев. М" 1903. С. 39-40.-513. Питтак (ок. 650 - ок. 569 до н. э.) - один из семи мудре- цов Древней Греции.- 46. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаме- нитых философов. М., 1979. С. 86. Пифагор (2-я пол. VI - нач. V вв. до н. э.) - древнегреческий муд- рец, основатель нравственно-ре- лигиозного ордена пифагорей- цев.- 47, 357, 365, 397, 427, 430, 517. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаме- нитых философов. М., 1979. С. 334.- 397, 427. Изречения древнейших грече- ских мыслителей. Харьков. 1887. С. 108, 109. Плавт Макций Тит (ок. 254 - ок. 184 до н. э.) - римский комедиограф, автор 20 сохра- нившихся комедий.- 82, 107, 168, 508. Античные афоризмы. Минск. 1987. С. 96, 179, 187. Платон (427-347 до н. э.) - греческий философ.- 49, 55, 86, 113, 141, 152, 163, 195, 196, 213, 254, 273, 283, 287, 288, 293, 341, 366, 378, 413, 448, 485, 509. Законы/уплатой. Соч.: В 3 т. М" 1972. Т. 3. Ч. 2. С. 87, 107, 200, 201, 202, 203, 206.- 51, 55, 86, 113, 141, 152, 163, 288, 341, 378, 413, 448, 509. Определения/уплатой. Диало- ги. М., 1986. С. 429, 431, 435, 436.- 213, 283, 287, 366. ПирУуПлатон. Соч. М., 1971. 580 Т. 2. С. 110, 124, 137-138.- 195, 254, 273. Письма, VIiy/Там же. Т. 3. Ч. 2. С. 535.- 196. Элиан. Пестрые рассказы, кн. 13, 29. М.-Л., 1964. С. 107. Платонов (наст. фам.-Климентов) Андрей Платонович (1899- 1951)-русский писатель.- 146, 268, 274, 497. Из записных книжек разных летУУПлатонов А. П. Собр. соч.: В 3 т. М., 1985. Т. 3. С. 548, 549, 550. Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918) - философ-марк- сист, деятель русского и меж- дународного социалистического движения.- 32, 34, 67, 191, 457. Искусство и общественная жизнь//Плеханов Г. В. Избр. филос. произв.: В 5 т. М., 1958. Т. 5. С. 434.- 34. О так называемых религиозных исканиях в РоссииУуТам же. М., 1957. Т. 3. С. 362.- 67. Литература и эстетика. В 2 т. М., 1958. Т. 2. С. 367, 391, 490.- 32, 191, 457. Плиний Младший (Гай Плиний Цецилий Секунд) (61 - ок. 114) - римский писатель и по- литический деятель, мастер эпи- столярного жанра (См.: Письма Плиния Младшего. М., 1983).- 252. Толстой Л. Н. Круг чтения// Поли. собр. соч. Т. 42. С. 80. Плиний Старший (Гай Плиний Секунд) (24-79) - римский писатель-энциклопедист.- 357. Естественная история, XXVI, 6. Плутарх (ок. 46 - ок. 120) - греческий писатель, историк, моралист.- 11, 12, 47, 49, 167, 168, 209, 281, 297, 301, 303, 361, 413, 486, 492, 507, 508. Избранные жизнеописания. В 2 т. М., 1987. Т. 1. С. 174.- 49. Т. 2. С. 362.- 209. Наставления о государственных делах//Плутарх. Сочинения. Трактаты и диалоги. М., 1983. С. 587, 618.- 47, 492. О болтливостиУУТам же. С. 463, 465.-361. О любопытствеУУТам же. С. 484.- 301, 303. О подавлении гнева//Там же. С. 452, 455, 458.- 167, 168, 281. По Эдгар Аллан (1809-1849) - американский поэт, новеллист, критик.- 249. Marginalia//3cTeTHKa американ- ского романтизма. М., 1977. С. 168. Поп Александер (1668-1744) - английский поэт, автор нравст- венно-философских поэм "Опы- ты о морали" и "Опыт о чело- веке".- 242, 281. Опыт о критикеУуИз истории английской эстетической мыс- ли XVIII в. М" 1982. С. 47. Энциклопедия мысли. Киев, 1918. С. 76. Прада Мануэль Гонсалес (1848- 1918) - перуанский философ, публицист.- 299, 312. Смерть и жизнь/У Мыслители Латинской Америки. М., 1965. С. 271, 295. Пришвин Михаил Михайлович (1873-1954) - русский пи- сатель-эссеист.- 17, 31, 36, 40, 60, 61, 63, 84, 91, 93, 98, 99, 121, 129, 166, 173, 179, 182, 191, 194, 196, 197, 228, 245, 269, 270, 272, 273, 275, 326, 330, 331, 332, 333, 335, 336, 345, 352, 362, 374, 394, 401, 407, 418, 468, 470, 480. ДневникиУУПришвин М. М. Собр. соч.: В 9 т. М., 1986. Т. 8. С. 113, 115, 134, 154, 163, 168, 190, 214, 246, 293, 306, 312-313, 315, 341, 348, 367, 377, 389, 393, 403, 445, 461, 479, 480, 490, 501, 502, 503, 588, 619.-17, 40, 44, 64, 65, 89, 102, 103, 125, 133, 170, 177, 198, 200, 201, 249, 275, 276, 279, 281, 293, 332, 336, 337, 338, 339, 342, 358, 380, 407, 424, 476, 488. Дорога к другуУУТам же. М., 1984. Т. 7. С. 157, 168, 199.- 63, 182, 272. Глаза землиУуТам же. С. 92.- 93. Зеркало человекаУУТам же. С. 337.- 179. РаздумьяУУТам же. С. 214, 263, 264, 301, 308, 313, 326.- 31, 91, 228, 335, 394, 407, 470. Пропорций Секст (ок. 50 - ок. 15 до н. э.) - римский поэт.- 529. Античные афоризмы. Минск. 1987. С. 238. Публилий Сир (I в. до н. э.) - римский поэт, драматург, автор мимов, многие строки из кото- рых составили сборники попу- лярных изречений.- 47, 134, 165,193, 259, 260, 263, 264, 281, 289, 290, 343, 357, 366, 367, 388, 413. Античные афоризмы. Минск, 1987. С. 32, 50, 61, 74, 97, 118, 121,123,125, 164, 177,251,256, 293. Пушкин Александр Сергеевич (1799-1837) - русский поэт, 581 родоначальник новой русской литературы.- 132, 171, 308, 358. Дневники и автобиографиче- ские записи//Пушкин А. С. Собр. соч.: В 6 т. М., 1969. Т. 6. С. 256.- 308. Друзья Пушкина. Переписка. Воспоминания. Дневники. В 2 т.. 1984. Т. 2. Письмо А. С. Пуш- кина от 8 июня 1834 г.- 171. "Евгений Онегин", гл. 2, стро- фа 31.- 358. Мысли Пушкина. Спб., 1911. С. 34.- 132. Рассел Бертран (1872-1970) - английский философ, матема- тик, общественный деятель.- 29, 34, 48, 66, 298, 307, 308, 332. Во что я верю//Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1987. С. 76, 81, 90.-29, 34, 307, 308, 332. История западной философии. М., 1959. С. 784, 787.- 48, 298. Религия и наука//Рассел Б. Почему я не христианин. С. 201.- 29. Почему я не христианину/Там же. С. 112.-66. Раш Бенджамин (1745-1813) - американский просветитель.- 181. Лекции о животной жизни// Американские просветители. Избр. произв.: В 2 т. М" 1968. Т. 1. С. 427. Рёкан (наст. имя - Ямамото Эйд- зо) (1758-1831) - японский поэт культуры у кие.- 180. Завещание/уОсенние цикады. Из японской лирики позднего средневековья. М., 1981. С. 105. Ренар Жюль (1864-1910) -фран- цузский писатель.- 11, 93, 101, 102, 119, 133, 147, 148, 149, 166, 186, 189, 214, 221, 243, 248, 259, 278, 314, 315, 338, 344, 376, 378, 418, 477, 478, 490, 513, 522. Дневник. Избранные страницы. М., 1965. С. 138, 174, 212, 214, 222, 237, 239, 330, 368, 371, 407, 410, 417, 418, 431, 432, 441, 454, 463, 484. Рерих Николай Константинович (1874-1947)-русский мыс- литель, художник, миссионер культуры.-117, 159, 178, 294, 347, 351, 384. Избранное М., 1979. С.213,225, 233, 310, 314, 318, 353, 355. Рёскин Джон (1819-1900) - ан- глийский писатель-моралист, экономист и теоретик искус- ства.- 19, 71, 89, 145, 179, 219, 261, 300, 320, 336, 354, 362, 371, 422, 450, 466, 485, 494, 509. Избранные мысли Джона Рёс- кина. М., 1904. С. 17, 21.- 145, 179, 494. Мысли мудрых людей. На каж- дый день. Собраны Л. Н. Тол- стым. М., 1905. С. 21, 27, 43, 60, 120, 139, 204, 209, 216, 302, 303, 311. Ривароль Антуан (1753-1801) - французский писатель-мора- лист.- 15, 32, 38, 48, 95, 121, 151, 163, 167, 241, 243, 257, 307, 328, 377, 407, 421. Избранные высказывания//Раз- мышления и афоризмы фран- цузских моралистов XVI-XVIII веков. Л., 1987. С. 506, 507- 508, 510, 516, 517, 519, 521, 522, 523. Родо Энрике Хосе (1872-1917) - уругвайский философ и пи- сатель.- 209. АриэльУуМыслители Латинской Америки. М., 1965. С. 310. Роллан Ромен (1866-1944) - французский писатель.- 54, 76, 101, 113, 114, 125, 182, 183, 191, 194, 240, 258, 271, 335, 341, 396. Жан-КристоффУуРоллан Р. Собр. соч.: В 9 т. М., 1983. Т. . 3. С. 222, 230, 315.- 52. 80, 105. 198. Т. 4. С. 16, 17, 96, 163, 204, 288, 315.-113, 114, 125, 182, 183, 258, 341. Очарованная душа/ /Там же. Т. 6. С. 298, 427.- 125, 271. Т. 8. С. 114, 383.-240, 396. РумиДжалаледдан (1207-1273) - ирано-таджикский поэт-су- фий.- 409. Поэма о скрытом смысле. Из- бранные притчи. М., 1986. С. 7. Руссо Жан Жак (1712-1778) - французский мыслитель, пи- сатель, один из идеологов Про- свещения.- 11, 16, 29, 45, 61, 62, 85, 100, 142, 154, 188, 327, 341, 352, 359, 371, 444, 448, 449, 453, 462, 480, 484, 496. Исповедь Савойского викария// Руссо Ж. Ж. Избр. соч.: В 3 т. М., 1961. Т. 3. С. 601.- 341. Новая Элоиза, XII, 1//Руссо об искусстве. М.- Л., 1959. С. 101.-61. Письма о моралиУУРуссо Ж. Ж. Педагогические соч.: В 2 т. М., 1981. Т. 2. С. 118, 119, 123, 126, 127, 129, 131.-16, 29, 85, 100, 327, 352, 359, 371. Письмо к Д'Аламберу о зрели- щах//Руссо Ж. Ж. Избр. соч. Т. 1. С. 75.-62. Эмиль, или О воспитании// Руссо Ж. Ж. Пед. соч. Т. 1. Кн. 1. 5, 11, 30, 32, 67, 133, 136. Кн. 2. 11. Кн. 4. 96, 104.-44,